天主教對售賣的瑪利亞雕像怎麼看？

還有信眾（曾經的洞兒溝）認為聖母雕像有能力

諸位都散了吧

題主已經欽定了外賣偶像、以物配主，還拿佛教、猶太教和伊斯蘭教類比，擺明已經預設了：

天主教拜偶像

這個觀點，還來問個雞毛。

這位答主只回答了一個答案：

再看看這位答主提過什麼問題：

不用問也知道，其歧視鏈地位小於等於誓反教，甚至連基督徒都不是。

哎呀呀，真是拱火小能手~~~

簡直可以說是又蠢又壞了。

奉勸各位天主教、東正教、科普特正教及誓反教請勿在本題下面作答，並且舉報此答主。

不怎麼看。首先未經天主教神父/主教祝聖的瑪利亞雕像只是普通的藝術品，並不是有特殊宗教意義的聖像。其次，即便是聖像，其主要作用也不是帶來特殊「能力」（個人認為這種思想是迷信的），而是讓信徒「睹物思人」，以其為媒介，引領天主教徒去恭敬這些像所代表的人物，即瑪利亞聖像所代表的聖母，起提醒、激勵、增加天主教徒信德的作用。

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更新，天主教的聖像藝術

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這裡特別需要強調的是，「偶像（idol）」和「聖像（icon）」在基督宗教領域是兩個不同的概念，前者是純粹非天主教的產物，或者是封閉的、只有內在的價值；後者則不僅僅是聖像本身，更指向聖像以外的、基督宗教領域的神聖事物，但其本身並沒有「神性」。且偶像使人遠離聖父、聖子、聖神三位一體的天主，聖像則使人親近天主。以上兩點就是「偶像」與「聖像」之間的重要區別。

「聖像（icon）」一詞，來源於希臘語「eikōn（像，圖像）」，雖然舊約里禁止以色列人雕刻或崇拜偶像，但是舊約里也說「天主以自己的肖像（image）造人」。而耶穌「聖言成血肉/道成肉身」後，新約里保祿宗徒便說：「耶穌基督是不可見的天主的肖像」。可以說，主、天主、聖父之子——耶穌基督的降世，開創了圖像的新「救恩計劃」。

因此基督的「道成肉身」，就是天主教宗教藝術的神學基礎，聖子是聖父的完美肖像；聖神是聖子的肖像；事物的觀念是肖像；言語是思想的肖像；對從前的記憶和對將來的預想都是肖像。因此在象徵主義哲學的影響下，聖像就應運而生。

對於動輒說「天主教徒拜偶像」的人士，我認為他們不僅沒有分清楚「偶像（idol）」和「聖像（icon）」的區別，他們也同樣沒有區分清楚「拜（worship）」與「敬（honor/venerate）」這兩種截然不同概念之間的區別。

崇拜與敬禮的級別是不一樣的。天主教徒只崇拜天主，這稱之為欽崇（worship）或者朝拜，但是天主教徒也對聖人聖女聖物表示尊敬，這稱之為恭敬或者敬禮(honor/venerate)。「敬禮」的級別低於「崇拜」。《天主教教理》中，也同樣認為「對聖像的尊敬是一個「尊重的敬意」，並不是一種崇拜，只有天主配得崇拜。」（2132）

在中世紀天主教神學家聖多瑪斯·阿奎納看來，偶像崇拜，「即把敬天主之禮失當地去獻給一樣受造物」(II-II, Q.92.2)，而很顯然，天主教徒並沒有以敬天主的方式去禮敬聖像，因此，天主教徒並不拜偶像。Q.E.D.

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這裡再普及一下基督宗教對於「拜偶像/偶像崇拜（idolatry）」的定義：

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偶像崇拜（idolatry）一詞，源自希臘文的「eidōlon（偶像）」及「latreia（崇拜）」，指將天主以外的人、物、藝術品當作天主來崇拜、崇敬（latria, worship）。這是一種宗教行為，即相信某位「假神祇」臨在於它的塑像中，因而對之施以神明的崇拜。這與基督宗教的聖像敬禮有本質區別。

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以上是狹義的偶像崇拜，廣義的偶像崇拜，則指的是：任何人假若把天主以外的受造物當作至高無上的價值，並以此價值為生命的最終目標，人便在另一種形式下，同樣地進行了偶像崇拜，如：金錢、權力、毒品等。

基督教對買賣的聖經怎麼看

有基督徒表示紙質版《聖經》有能力驅魔，反之，電子版的就沒有這個能力。

「塑偶像」是新教徒黑天主教的老生常談的理由了，我只問你一句，約柜上的兩尊天使像是「塑偶像嗎」？我看新教的答不出來

此外，瑪利亞確實在《聖經》中提到的很少，但是天主教認為與《聖經》同樣受到尊重的聖傳（使徒傳承）中卻將她奉為聖母，信不信聖傳——這是天主教和新教根本價值觀的區別之一。

挺好的，對於教友們提供便利，對於非信徒提供購買紀念品、工藝品的機會，對於教會增加收入，我看好得很。

就是有時候拿出來的那東西吧，造相上不合規矩，或者粗製濫造，或者故意標新立異，這就很不好了。

我個人是請的平面聖相。