虛雲老和尚印光大師凈空法師都提倡一門深入，初學不宜「廣記博聞」為什麼有些人說的和祖師大德的教訓相反？

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虛雲老和尚開示：凡看一切經書，雖雲「廣記博聞」，反塞自己悟門。不如一門深入，盡空所有，自有相應處，決不賺人。只要堅心，此事曠劫難逢!我與諸人，多生錯過；今下努力，便待何時?挨捨身命，畢竟樂討個分曉；若不如此，永墮地獄。倘或見諦，上宏下化，以報佛恩；若不如此，亦永墮地獄。
印光大師開示：如來在世，千機並育，萬派朝宗。佛滅度後，宏法大士，各宏一法。以期一門深入，諸法咸通耳。譬如帝網千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉攝一珠。參而不雜，離而不分。泥跡者謂一切法，法法各別。善會者則一切法，法法圓通。如城四門，隨近者入。門雖不同，入則無異。若知此意，豈但諸佛諸祖所說甚深諦理，為歸真達本明心見性之法。即盡世間所有一切陰入處界大等，一一皆是歸真達本，明心見性之法。又復一一皆即是真是本，是心是性也。以故楞嚴以五陰六入十二處十八界七大，皆為如來藏妙真如性也。由是言之，無一法非佛法，亦無一人非佛也。無奈眾生，珠在衣里，了不覺知。懷寶循乞，枉受窮困。以如來心，作眾生業。以解脫法，受輪迴苦。可不哀哉。以故宏法大士，不憚艱辛，種種方便，而為開導。令其諦了十法界因果事理，徹悟即心自性，以迄究竟圓證也。
　　節選自《增廣印光法師文鈔卷第四》：

虛雲和印光都是頓根，在戒律或者禪定方面他們的造詣的確非凡，但是在佛理方面從來不懂得思考，他們主張的都已經背離佛法的緣起性空，根本不是釋迦牟尼佛的根本教義，這全都是因為他們只會一門深入，不懂得辯證思維，說白了，就是一根筋，利根的人，必須懂得從不同角度看問題，明白事物的所以然，而不是一根筋

添加於2017.8.18:

我認為我之前的回復欠缺思考，在家不聞出家過，對於任何一個向善的行者都應該尊重，希望大家別像我這樣口無遮攔

朋友，對於」一門深入「的理解，並不是像凈空法師說的那樣，只學凈土法門，只弘凈土法門，如今末法時期，一些弘揚凈土法門的法師或居士，在說法時是有些偏激的，甚至是抬高凈土，而貶低其他法門，認為其他的宗派都不用學，甚至連經典都不用看，認為一句「阿彌陀佛」就夠了。實際這樣的說法，是錯解「一門深入」的本意，乃至有犯」自贊毀他「的過錯，這種做法是非常不妥的，是會破佛教界的和合。當然修其他的宗派的行者，也應避免「自贊毀他」的錯誤。

實際」一門深入「並不像一些人想的那樣，只學一個法門就夠了。「一門深入」本是出自《楞嚴經》，而佛宣講這部經，是針對阿難尊者，平時只是」多聞「，但是在」思、修「上卻做得不足，於是境界現前，就失去定力，而被攝入淫室，差點失去戒體。所以佛在《楞嚴經》中告誡修行者，在」多聞「之後，還要根據自己的根器，選擇最適合自己的修行法門——」一門深入「，從而能證得相應的」三昧「（正定）法門，因為得」正定「是佛教修行的最終目標，只有得」正定「才能真正的斷煩惱，證菩提。

其實佛並不是反對「多聞」，實際佛是鼓勵「多聞」的，所以佛是稱讚阿難尊者在諸弟子當中，「多聞」第一。實際如果不「多聞」，一般人又如何知道那個法門更適合自己？其實佛只是反對，光」聞「不練，因為佛說的法不是光聽過之後，就算懂了，如果這樣認為，就如同看別人吃飯，自己終不能飽，所以佛教的修行，在」多聞「之後，一定要腳踏實地，將聽到的法門，運用到自己的現實生活之中，斷自己的煩惱習氣。

實際」虛雲老和尚「與」印光大師「對於」一門深入「的開示，也並不是反對」多聞「，而是反對」光聽不練「，這是兩位高僧大德的說法，是針對那些只在文字上打轉的修行者，因為佛經的義理，最終不在文字上，只有通過實實在在的修行，才能真正的體會佛說法的真意，也就是在」多聞「之後，還要」多思「、」多修「。

如朋友引用印光大師說的——」譬如帝網千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉攝一珠。參而不雜，離而不分。泥跡者謂一切法，法法各別。善會者則一切法，法法圓通。如城四門，隨近者入。門雖不同，入則無異。「這裡印光大師就指出，佛所說的法雖多，但最終的目標都一致，修行者選擇」隨近者入「，也就是根據自己的根器，選擇最適合自己的法門，然後」一門深入「，踏踏實實的修行，一旦有所悟入，就能」一珠遍入千珠，千珠悉攝一珠「，於是種種法門都會自然的通達。

而我當初看《印光大師文鈔菁華錄》時發現，印光大師雖然專弘凈土，但是他對於其它宗派同樣通達。印光大師肯定懂得禪宗，比如印光大師在回復一些人的書信時，常說修禪難，修凈土容易，實際他並不是反對修禪，而是反對一些根器不夠的人硬是去修禪。他在回答時，往往會把修禪的難點給講出來，如果不是真正懂得如何修禪的人，是說不出這些難點的。如果一些人，覺得自己的根器夠，就按著印光大師講的難點來修，如果自覺根器不夠，就老老實實的修凈土。實際印光大師教授的「念佛」的方法，是通於「修禪「的，其」念佛「是講究」念念覺知「的，這與」修禪「的要求，並無二致；而且印光大師同樣懂得」相宗「的」唯識學「，比如他自號「常慚愧僧」，而「慚」、「愧」正是「唯識學五位百法」中，十一種善法中的兩種；同時印光大師對於密宗肯定也有所了解，在比較全面的談到如何學佛時，就強調要「理、事」圓融，而大乘佛教的顯教主要是講「理」的，密教主要是講「事」的，所以印光大師能講出這些，不可能對密教一無所知。所以說，印光大師是一位」顯、密、性、相「都有所通達的高僧大德！

而印光大師之所以專弘「凈土」，實在是他慈悲，因為他所處的時代，正是中國的亂世之秋，各種思想也非常的混雜，佛教也多少受到這種思潮的衝擊，各種邪見之人「非法說法」、「法說非法」，印光大師正是有鑒於此，所以勸當時的眾生修凈土，因為凈土法門確實是在末法時期，最能照顧到各種根器眾生的法門。不過印光大師在弘揚凈土的同時，也在暗暗的提醒，佛教的修行者要根據自己的根器，選擇合適的法門，並不像現在的一些所謂弘揚凈土法師、居士，非常的偏激，只提倡「凈土法門」，甚至因此貶低其他法門，這是非常錯誤，乃至會犯破佛教和合的大過。

所以請一些朋友，不要錯解了佛意，不要曲解祖師大德的慈悲開示，更不要拿著斷章取義的「雞毛」來當作「令箭」，作為自己偷懶、畏難、不願多聞、不願廣學佛法的借口。

虛雲老和尚和印光大師是有修有證的，是佛教界公認的大師。而凈空法師和這兩位大師沒辦法比的，至於你認為凈空法師和這兩位大師水平相當，那隻能說明你和你的老師都擅長：胡說八道。

復有四事知是惡師。

一曰教人為小道。

二曰教人壞菩薩意。

三曰教求名聞增益不善之法。

四曰教遠離功德善法。

是為四。

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佛告比丘。

復有七法。令法增長無有損耗。

何謂為七。

一者有信。信於如來至真正覺十號具足。

二者知慚。恥於己闕。

三者知愧。羞為惡行。

四者多聞。其所受持上中下善義味深奧。清凈無穢梵行具足。

五者精勤苦行。滅惡修善勤習不舍。

六者昔所學習憶念不忘。

七者修習智慧知生滅法。趣賢聖要盡諸苦本。

如是七法。則法增長無有損耗。

要因人論事，因材施教。這個倡導沒問題，這是典型的禪宗次第，於境印理。沒到火候，不說理。這其實很符合大部分國人的。