如果人的肉體在瞬間湮滅，那麼在無量無窮恆河砂數劫後，周圍100光年內的所有粒子又重新相聚，這個人是否又復活了？

01-13

如果在足夠大的時間和空間尺度內，總有一個世界能夠滿足「100光年內所有粒子狀態完全一致」的條件；那麼如果此刻原子彈在我頭頂爆開，組成我的粒子四散分開，是否我總有機會在某一時間和空間重生？
如果只是躺在床上正常的死亡，這些粒子是否有可能在某一時間和空間重新組合？如果組成我的粒子完美複製了我死前的大腦狀態，這個重生後的我還是不是我？

同樣的一台筆記本，我可以裝windows也可以裝linux，某些機器還可以裝osX，就算是windows還能裝不同的版本，就算是相同版本的windows還可以安裝多次。

你覺得會一樣嗎？

同時，各種粒子也是有生命周期的。π±介子的壽命大致為一億分之一秒，這樣短命的基本粒子佔了基本粒子的一半左右，所以不要說恆河沙數劫後一百萬光年內的粒子完全一樣，就算是下一秒你想求身邊的粒子完全一樣都不可得，這個，咱們佛教的老師釋迦牟尼說了叫無常。

就佛教看來，自我只是各種元素聚合下的產物，它不會永遠不變，也不可能永世存在，他也不是我們不變的本質，也不是我們之所以為人的原因。老師把這個道理稱作無我。

再有，讓咱們無視其他一切條件限制，就假設某個時空里的所有粒子狀況和我們現在完全一樣吧，一模一樣完全區分不開來的那種，你覺得一切就會恢復現在的狀況？對不起，你這是百把年前機械唯物論的觀點，自打量子力學、概率雲這類的知識一出現，題目中的這種想法就完全不成立了。量子力學的美妙性之一就是完全打破了機械唯物論所導致的宿命論，根絕了另一種迷信。

是的。其實你已經重生過無數次了，只是你自己不知道。所以，這其實沒什麼區別，不是嗎？

這個問題跟我之前看過的某本書里提到的一個問題很相似。

這裡借用一下當時看到的觀點，可以這樣來回答：

人之所以為某人，與他的未來無關，與他的過去很相關。

而一個人的「過去」，在他的本身里對應的寄存品就是他的記憶和只屬於他自己的認知。

我們常常可以在一些論及「靈魂」、「鬼」的情節或故事裡看到，逝去的人所屬的靈魂與他的在世親人假如有機會對話時，為了要讓親人相信面前的靈魂是自己，唯一的方法就是告訴親人你自己的過去，尤其是那些只有親人和你之前才知道的、屬於你自己的過去。

一個完全失去了記憶、失去了過去的人，即使外貌肉身跟他失憶之前一模一樣，可是仍然無法不令人覺得，他已經不是之前那個人了。

這樣去想的話，傳說中的轉世輪迴要先喝一碗孟婆湯，把前世記憶全部忘掉，然後投胎做人的說法，不也是很好對應么？即使轉世之後的那個人，跟喝孟婆湯前的那個人，看起來無論在哪方面都是一樣，可是記憶沒有了，認知沒有了，靈魂就沒有了，相同的那個「人」也就不存在了。

可能我這個答案沒有很好地遵循題主的提問去回答（感覺題主問得更多的是基於唯物主義基礎上的），更偏向從精神領域上的存在去分析。但是，過去、記憶、認知這些組成靈魂的東西，以及靈魂本身，在我們沒有明確了解之前，誰又可以否定他們對於「人」的構成意義呢？

哦差點漏掉一句明確的答覆了，所以我覺得，題主所說的那種情況，假如腦部無法保留之前的那個認知和記憶還有自我身份的感知存在，那麼，你就肯定不再是你了。

這是一個哲學問題，只要你的前提成立，你就是重生。當然你也可以從哲學上否定這個狀態，說這不叫重生，這就是用詞問題了。不過，你這個前提本身就有很大問題，是一個簡化的物理模型，最後會不會發生還不一定呢。

@任天涯的回答很到位，我打算從另一個角度來考慮這個問題。

有這樣一個故事：

古希臘人善於造船。他們造了一艘特別好的戰艦，設計很特殊，船體堅固，能撞毀敵人的艦船。據說這艘戰艦得到神仙格外庇佑，能擊沉一切敵艦而自己永不沉沒。它的那些奴隸水手們高興地把它叫做「霹靂號」。「霹靂號」多次出海征戰成功，但是它的艏需要大修了，幾乎一半的木板均需更換。人們對這艘戰艦深懷敬愛之情，把拆換下來的木板，連同又彎又銹的釘子，全都保存下來，想有朝一日用於雕塑以資紀念。

第二年，「霹靂號」又屢建奇功，但到冬季時需再次修理，又有1／3的木板被替換。等到它再出海時，艦長索賴蒂斯發現尚未更換的老木板都不結實了，就命令返回船塢，把所有原先的木板全拆換更新，連同帆和其他裝備一律換成新的，「霹靂號」煥然一新了。拆下來的舊物件照樣被老百姓精心保存起來。這時發生了有趣的事情：當「霹靂號」出海征戰時，港口的老百姓用那些舊物件又搭造了一艘跟原先的戰艦一模一樣的船，這船當然不能出海打仗了，只是擺在岸上，像紀念碑一樣供人瞻仰。

當「霹靂號」再返航時，它戰績不佳。有好幾次，它想撞擊敵艦時，卻讓敵艦逃跑了，或者撞得不夠有力，未將敵艦撞沉。有一次，它用自己有名的艏撞上敵艦，那敵艦竟然只是搖晃一下，若無其事地開走了。這一次，當疲憊的水手們返航進港時，看到岸上有個東西，使他們議論紛紛。原來，在巨大的支架台上聳立著又一艘船，跟他們的戰艦一模一樣，只是多了一塊牌子，寫著「原霹靂號」，招徠民眾參觀。

艦長索賴蒂斯生氣了。向那裡的老百姓吼叫：「你們這些白痴!你們造了這個東西，所以神仙不再庇佑我們的戰艦，卻來庇佑這堆爛貨了!」城裡的老百姓認為這是不可能的。毫無疑問，索賴蒂斯的戰艦在第一次修理以後仍是原來的「霹靂號」，在第二次修理以後也仍然是惟一的「霹靂號」。第三次已是小修了，怎麼會改變它的真實性呢?難道這艦長真的以為它換掉最後一顆原來的釘子以後，就變得不是原來那艘有名的戰艦了?如果說真正「原本的霹靂號」，那只是人們心中的「霹靂號」，它或許存在於戰艦設計者的心中。但索賴蒂斯不聽這一套，堅持把那博物館式的舊木船拆了，木板也燒掉，所有老鐵釘子也都燒熔了。

這一切辦完了，但卻未能改變「霹靂號」的命運，從前那種輝煌的戰果再也沒有了。幾年後，人們紛紛抱怨是索賴蒂斯艦長把神仙保佑的無敵戰艦燒掉了。

問題是，到底哪一艘是「原本的霹靂號」，是木支架上供瞻仰的那艘，還是仍在使用中的那艘，抑或是設計者心中的那艘?

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所以，「我」這個概念本來就是一個很模糊的概念，在笛卡爾的哲學中，「我」作為一個阿基米德點，是無數虛妄中的唯一真實。但是笛卡爾也沒有區分，這個正在思維因而存在的「我」和知道我正在思維因而存在的」我「到底是不是同一個，只能說，當」我「開始思考的時候，」我「的存在性就是唯一的。

古希臘哲學家赫拉克利特有句名言，人永遠不能兩次踏入同一條河流，他的學生克拉底魯更是認為，「人一次也不能踏入同一條河流」，這意味著不論一個世界的狀態如何相同，你永遠不會是原來的你。從這個角度出發，我們似乎又會發現，即使毀滅後又重建，」我「也不是當時的」我「。

所以，你更喜歡哪一個觀點？

Up to you .

如果人有靈魂的話，應該不是。

古希臘哲人有「人不可能兩次踏入同一條河流」的思想，佛法認為世間萬物都是剎那生滅。從這個角度看，顯然不能認為這個人復活了。

不過根據問題的設定，我想題主肯定不是想得出這麼一個答案，於是這個問題我想從倫理觀念上去回答。

按照題主的設定，顯而易見，有那麼一瞬間，物質可以剛好組合出好幾個你說的這個人。在創造出的第一時刻，這幾個人除了空間位置之外，完全相同。儘管這樣，他們的環境終究還是不完全相同的，差異也會漸漸擴大（蝴蝶效應嘛）。再發展一段時間，他們的打扮風格，思維習慣，甚至外貌特徵都出現很明顯的差異。這時，我們顯然不能認為他們是同一個人（請允許我認為人人都會這樣認為。這個心理認知暫時無法嚴格推論而來，所以我認為我是從觀念上進行解答）。利用這個結論，我們再回過頭去答原題，我想大家都明白，那個人絕對談不上復活了。我們已經認定後來的設定中，那一群人不是同一個人。那麼，原題設定中的前者和「復活」後的後者的關係其實和這一群人之間的關係是類似的，只不過原題設定中的二者是沒有同時存在而已。我們不可能僅僅因為前後兩者不同時存在就認定後者是前者的復活。

人是有靈魂的，肉體雖然死了，但是復活後的人，肯定不是現在這樣子的自己了。