道教八大神咒普通人可以念嗎？

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當然可以念，八大神咒是很安全的，但不要認為人人可念便加以輕視。

八大神咒是分層次的，常人念有常人念的好處，專精的法師精通其中內秘操作，則又有自己的用處。

然而常人即使不懂這些內秘，念了也不會有任何禍患，祖師將它們整理出來四處流傳，自然早就顧慮到了安全性。

經典咒語的特點便是，隨著層次的不同，理解也會不同，它均能夠適應，並無半點牽強附會，所以這個也是其中的玄妙之處。

這如同道德經一樣，常人可讀，然而見識與世界觀的不同，讀出來的東西也是不同的，如黃老道家讀出了治國強兵之術，老莊讀出了清靜無為之旨，這其中術家則讀出了術數秘法，丹家又讀出了其中的丹道正理，道教的咒語也是這個道理。

貧道公眾號里有簡單對八大神咒解讀，如果是初學道的可以看看。

八大神咒里，有一部分談論咒語音節問題，這裡專業相關，仔細說下。

很多道教咒語里有類似被稱為"梵音"咒語的東西，很多缺乏文化，一看到就會說來自於佛教。

道教中的"梵音"咒，大多會使用四流音，它們只在印度南部古婆羅門中流傳，其中奧義，是佛教也不懂的。

（一些學者也認為，凡是帶聲"啰哩嗹"的，大多都源自漢族自身音節傳唱，這個觀點需要注意。）

在古婆羅門的咒語音節中，其中又"魯、流、盧、樓」稱為四流音，是印度南婆羅門所用。

之所以會被道教吸收，是因為當年葛天師在扶南之行，古代扶南國其轄境大致相當於當今柬埔寨全部國土以及寮國南部、越南南部和泰國東南部一帶，同時在周邊地區擁有一些屬國。

在接觸婆羅門時（東南亞當年只有婆羅門），作為方術形式，將其文化進行了吸收。

當然這種文化交流可能更早，因為葛天師會跑東南亞也是因為聽說交趾好找煉丹的材料，這說明之前就有人去過，所以葛天師才能聽聞。

以八大神咒為例，比如"靈寶符命，普告九天"的咒語顯然與靈寶相關，然後涉及的"乾羅怛那"，雖然漢字不同，但從音譯角度，顯然是涉及四流音的。

這些音節與佛教本身並無關係，因為佛教翻抄改造婆羅門經典時，並未得到婆羅門的核心，所以並不懂這些音節的奧秘。

這個說法是有證據的。

當年婆羅門大師葉波跋摩( 或譯為攝婆跋摩) 教娑多婆呵那王用四字以足十四音。

事見《悉曇藏序》、《悉曇藏》卷七、淳祐《悉曇集記》卷中。

在婆羅門帶頭後，小乘僧人也跟風，事情發生在南印度、扶南一帶。

在佛教翻譯中，安然《悉曇藏》中引謝靈運的話說：「魯流盧樓，此四字是前三十四字中不取者，世俗罕用，後別出之。」

鳩摩羅什則在《通韻》開頭乾脆寫道: 「本為五十二字，生得一百八十二文，就曩十四之聲，復有五音和合，數滿四千八萬，唯佛能知。非是二乘測量，況乃凡夫所及，縱誦百番千遍，無由曉達其章。」

這意思是說，在南婆羅門中流傳的這些密音（將包括四流音在內十四母音），是除了佛是沒人搞的懂的。

而在後來北涼曇無讖更是進一步引申這種說法，聲稱"魯、流、盧、樓，如是四字，說有四義，謂佛、法、僧以及對法。」

翻譯的《大般涅槃經》卷八《如來性品》( 第四至五) 至劉宋的慧嚴等譯出的《大般涅槃經》卷八《文字品》都用這個說法。

然而清楚了源流就會明白，佛教當年翻抄改造婆羅門經書為自己的經文時，並未得到婆羅門的核心傳承，所以實際上並不搞明白其中真正的內涵。

換而言之，凡是涉及四流音的咒語一定是佛教從婆羅門抄去的，這基本無可置疑。

有人會問，那麼靈寶派吸收與佛教翻抄有什麼區別呢？

靈寶派一直覺得是像婆羅門之類的教派，有自己獨特的東西，只是還不算是大道，可以保留自己信仰的基礎上，來皈依靈寶派，也不會刻意進行貶低，對於吸納的部分也是大方承認的。

佛教在抄完婆羅門的東西後，對原來的婆羅門進行了很多貶低（這不一定是釋迦牟尼的原意，然而後世佛教便是如此），並再將抄來的東西聲統統稱為自己佛法，所以世面會有在印度抄婆羅門教，在中國抄道教，在西方抄基督教的說法。

學習這種事，一定要正本清源，不要有反智主義。

八大神咒，是道教入門的必修必學。在任何經典的誦讀之前，都需要念這八個咒語，它也是修鍊符咒法術的必需程序。

八大神咒是指：凈心神咒、凈口神咒、凈身神咒、安土地神咒、金光神咒、凈天地神咒、祝香咒、玄蘊咒這八個咒語。

凈心神咒

太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。

作用：八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時凈化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中。並有保魂護魄的作用。

凈口神咒

丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。

作用：凈口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業。另居於塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣腥檀膻臭。誦經論法，污穢三寶。故應常誦凈口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。

凈身神咒

靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真。

作用：可令身體內四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。

安土地神咒

元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。

作用：此咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。

金光神咒

天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。

作用：金光神咒以修鍊道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修鍊之法。各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。

凈天地神咒

天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。

註：此處應作度人或度鬼。在「凈天地神咒」中有度鬼萬千（殺鬼萬千、赦鬼萬千），一般都不用殺鬼萬千，都是用度鬼萬千和赦鬼萬千，度鬼萬千主要用於晚課度亡。平時念成度人萬千無妨。

祝香咒

道由心學，心假香傳。香焚玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關告,逕達九天

註：非道長，善信和居士誦經將」令臣關告「改念」弟子關告「。

玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。

沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

作用：道教法事中常用「八大神咒」之一，又稱「開經玄蘊咒」。即準備翻開道經奉誦時所念。「玄蘊」，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。與諸路仙真神將結緣，日後法成之時，可得其相助

反對姚玉祥的答案。 @白雲先生姚玉祥

這句可能是梵語，但不會是ratna。ratna意為寶，漢字對音為「啰怛那」。

「乾羅怛那」中使用的是羅字，雖然羅和啰只有一個口字旁的差別，但是他們對的是兩個不同的音。羅對la，啰對ra。

姚玉祥所說的「喝啰怛那」。大哥，你學過梵語沒有?別瞎斷句好嘛，這幾個字在很多陀羅尼常見，但是這樣寫應當來自大悲咒。

正確的斷句是南無喝｜啰怛那-多羅夜也｜

根據大正藏中的梵文版本這句是nama? ratna trayāya，意為歸命三寶。

如果說乾字也對梵音的話，那麼這個就是gan。

出現怛那一定是二合的，這是習慣。

乾羅怛那就是ganlatna，查不到這個詞。

如果認為羅是啰的誤寫，同樣沒有ganratna這個詞。

如果認為是梵漢混合的表達，並且啰誤寫為羅，那就是乾ratna，即乾寶。這個和上下文意思沒有聯繫。

個人認為，這四個字要是梵語的話，那麼這四個字必定是幾個詞的簡稱，具體是什麼不宜草率下定論，應當考慮到一些宗教背景知識。

乾羅答那的來歷有那麼難以理解嗎？

《道法會元》卷一百三十三

雷霆主帥欻火律令大神鄧伯溫，銀牙鳳觜，鷹角肉翅，執槌鍥。乾羅荅那洞罡太玄四將軍，二人披紅髮仗劍，二人披紅髮執龍刀。

乾羅、答那、洞罡、太玄，是四個神將名字，為盪穢神將。這段咒語就是請這四名神將前來盪除穢芬之意。

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另外多說一點，其實金光咒有大小之分。全真科儀用的是小金光咒，又刪去了雷神密諱（正經開壇的時候是不是默祝我不知道，沒人給我講過），但正一科儀裡面，寫金光咒的時候一般都是指大金光咒，感興趣的可以自己去查一下。

得虧漢字不是阿三發明的，釋種吹牛逼的功夫厲害，雀占鳩巢的本事也了得

若我此生，若我前生：

從無始生死以來，所作眾罪，

若自作、若教他作、見作隨喜；

若塔、若僧、若四方僧物；

若自取、若教他取、見取隨喜；

五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜；

十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜；

所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，

應墮地獄、餓鬼、畜生諸餘惡趣、邊地、下賤及蔑戾車。

如是等處所作罪障今皆懺悔。

不同人修行絕世神功

自然修出來的效果有高有低

八大神咒，凈手漱口之後在念，普通人念不要念急急如律令就好。其他的沒有禁忌了。

可以。

有小夥伴私信我念了半天八神咒不知道幹什麼用的？

其實很簡單，凈心神咒就是凈心的，凈口神咒就是凈口的，凈身神咒就是凈身的。

還是陳全林所傳的家用《太乙金光咒》比較適合在家自己修行的人學習。

太乙金光神咒

金光爍屋，瑞氣盈庭。

太乙道炁，周流古今。

甘露灌頂，光明浴身。

三業清凈，五臟玄明。

內外明徹，顯我元神。

連天通地，祥光佑眾。

宇宙萬有，皆是吾真。

三清聖祖，感誠而應。

誦之萬遍，光明臨身。

一炁演化，杳杳冥冥。

tonydarksun：道門基礎公開課~第二課：簡便日誦早課zhuanlan.zhihu.com

有興趣的話可以按照這個流程來操作~

可以，不過急急如律令不可以念，除非要使用這個咒了，非斬鬼神不可念急急如律令，違者折壽。

都可以

有什麼不能念的？念了會閃了舌頭么？

自然是可以的。這就和當時某人問的那個沒皈依是否也能在家裡供奉三清的問題差不多。向善之心人皆有之，只要你是懷著善念去持誦八大神咒就行。而且，八大神咒本身就為道教早晚課的一部分，普通人能不能持誦啊？（剛皈依的小居士們不說話）答案當然是可以啊。難不成道觀內那些天天做早晚課的道士們居士們都是大羅神仙？？？銀家也是普通人。。。。題主勿多想，心懷善念就好。末學默默抄經去了(?￣???￣??)

可以，不過最好是注重各種忌諱…