千萬年後，人們生活在共產主義社會是一種怎樣的體驗？

01-13

另外，為什麼沒有關於共產主義社會生活的各類作品，不可道么？
第一，社會生產力高度發展，物質財富極大豐富，達到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。
第二，生產資料的佔有關係徹底擺脫了私有制的束縛，生產資料和勞動產品歸全社會公共所有。
第三，實行各盡所能，按需分配的原則。
第四，由於生產力的高度發展，產生剝削階級的社會條件不復存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉之間、工農之間，腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失。
第五，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。
第六，隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務的機構雖然存在，但它的社會職能已經失去其階級性質。
英特納熊耐爾就一定要實現！！！

這是很嚴肅的命題作文！

多數人對於共產主義社會的印象有兩條，「物質極大豐富」，「素質極大提高」。首先，我不知道馬克思在哪說過這個話，我沒見過，只有教科書這麼聲稱。其次，這兩條顯然是從「各盡所能，按需分配」引出來的，涉及到對按需分配的理解。

澄清一下按需分配，按需分配是不是能滿足所有人的一切需求，這裡顯然不可能。按需分配的意思只能是以需求為唯一分配要素。正如按勞分配以勞動為分配要素，而不是勞動多少返還多少。這一點基於商品二重性在共產主義社會被消滅，而只具有使用價值一重性。作為使用價值，分配的原則就應以滿足人的生存發展為目標，也就表現為按需分配。

商品二重性又引出勞動二重性，即一方面生產使用價值，一方面生產價值。生產過程也因此具有二重性，一方面表現為勞動過程，另一方面表現為價值增殖過程。同理，共產主義社會這些都只保留一重特徵。勞動和生產的目的都回歸到為了人類的發展本身，而不是為了生產價值，追求財富。

通過自由人聯合體對生產資料的佔有，二重性被消滅，終結了人類社會受制於物的所謂史前時代。人類將自覺控制生產發展，從而將社會發展置於人的控制之下。不再追求價值，使資本主義生產方式中的種種畸形現象被消滅。基於這樣的特徵，「每個人的自由發展是一切人自由發展的前提」。

找對象變成了完全看臉的事

當年曹孟德指著遠處的某個方向說：我們會找到一片梅子樹摘梅子解渴的！

曹大神其實只是想畫個餅提升一下士氣而已。

可結果……後人是這麼乾的。

第一，確立曹大神的偉大至高無上的地位。

第二，曹大神說的一定是真理。

第三：曹大神說的找到梅子就能解渴，所以為了解渴，我們的終極目標就是找到梅子。什麼？？你說喝水就可以？那是修正主義帝國主義投降主義XXXX主義！你的這種思想很危險啊！！

呃，請摺疊我。

這支乎真是，抖機靈都有贊，認真答都沒人看了啊。。。

「共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。」

因此，共產主義不是「是什麼」，而是「不是什麼」。

因此，不可能有一部作品能夠完完整整地描述出共產主義社會的全貌，如果有那也只是打著共產主義旗號的拙劣的小說。我們只能從反面講共產主義社會不應該是怎樣的。

那些真正有價值的文學作品都源於時代卻高於時代，也就是說有著「超時代性」。在封建社會的曹雪芹沒有經歷過資本主義社會，但他能夠寫出超越那個時代價值觀的愛情。魯迅的作品批判的是那個時代，直到今天仍然字字見血。即便是大家認為是在黑共產主義的小說《動物農場》，其實也是作者看到了當時蘇聯式社會主義實踐的問題才能寫得出來的。換句話說，不可能有那樣的小說，任何時代都沒有直接描述後一個社會階段的小說，但超越時代的作品到處都是。

批判我們這個時代的作品不是沒有，只是題主缺少了發現其的眼睛：

「在社會機器強有力的保護下，第一地球的財富不斷地向少數人集中。而技術發展導致了另一件事，有產階層不再需要無產階層了。在你們的世界，富人還是需要窮人的，工廠里總得有工人。但在第一地球，機器已經不需要人來操作了，高效率的機器人可以做一切事情，無產階層連出賣勞動力的機會都沒有了，他們真的一貧如洗。這種情況的出現，完全改變了第一地球的經濟實質，大大加快了社會財富向少數人集中的速度。
「財富集中的過程十分複雜，我向你說不清楚，但其實質與你們世界的資本運作是相同的。在我曾祖父的時代，第一地球60％的財富掌握在一千萬人手中；在爺爺的時代，世界財富的80％掌握在一萬人手中；在爸爸的時代，財富的90％掌握在四十二人手中。
「在我出生時，第一地球的資本主義達到了頂峰上的頂峰，創造了令人難以置信的資本奇蹟；99％的世界財富掌握在一個人的手中！這個人被稱做終產者。
「這個世界的其餘二十多億人雖然也有貧富差距，但他們總體擁有的財富只是世界財富總量的l％，也就是說，第一地球變成了由一個富人和二十億個窮人組成的世界，窮人是二十億，不是我剛才告訴你的十億，而富人只有一個。這時，私有財產不可侵犯的憲法仍然有效，社會機器仍在忠實地履行著它的職責，保護著那一個富人的私有財產。
「想知道終產者擁有什麼嗎？他擁有整個第一地球！這個行星上所有的大陸和海洋都是他家的客廳和庭院，甚至第一地球的大氣層都是他私人的財產。

「剩下的二十億窮人，他們的家庭都住在全封閉的住宅中，這些住宅本身就是一個自給自足的微型生態循環系統，他們用自己擁有的那可憐的一點點水、空氣和土壤等資源在這全封閉的小世界中生活著，能從外界索取的，只有不屬於終產者的太陽能了。

（摘自劉慈欣《贍養人類》）

另，共產主義的實現不需要千萬年，雖然它究竟是怎樣的對我們來說不是定態，共產主義現在並不是必然，但它正在成為必然。

不需要千萬年。只要人類科技搞定以下兩件事情，基本上「私有財富」這個概念繼續存在的意義就不大了：

1，低成本的受控核聚變

2，非常逼真的虛擬現實技術

以上兩件事情，目測頂多一個世紀便可搞定。

而終極的共產主義理想社會，確確實實就是Matrix無誤。

而對以上「理想世界」實現，最大的負面干擾因素是，人類何時能解鎖並干預「衰老」 -- 注意，這裡說的意思是，「解鎖並干擾衰老」技術的出現，對以上的「理想世界」，是最大的負面干擾因素。如果人類依然會自然死亡，這反而是個好事兒。

正好最近重新看了一下馬克思的《德意志意識形態》和《1844年經濟學哲學手稿》。摘兩段出來

······而在共產主義社會裡，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。社會活動的這種固定化，我們本身的產物聚合為一種通知我們、不收我們控制、使我們的願望不能實現並使我們的打算落空的物質力量，這是迄今為止歷史發展中的主要因素之一。受分工制約的不同個人的共同活動產生了一種社會力量，即成倍增長的生產力。因為共同活動本身不是自願地而是自然形成的，所以這種社會力量在這些個人看來就不是他們自身的聯合力量，而是某種異己的、在他們之外的強制力量。關於這種力量的起源和發展趨向，他們一點也不了解；因而他們不再能駕馭這種力量，相反，這種力量現在卻經歷著一系列獨特的、不僅不依賴於人們的意志和行為反而這配著人們的意志和行為的發展階段。
——《德意志意識形態》

坦白的說，我個人對」人們共產主義社會的生活是一種怎麼樣的體驗「這個問題並不感興趣，因為對於這個問題，我們就算是竭盡所能地想像我們最理想的生活，並以此試圖接近共產主義社會，其實也都是虛妄的。因為在我們當下的經驗世界內，基本上不存在這種體驗的可能性。（這裡指的體驗是說，同樣是打漁，當下的打漁和共產主義社會裡的打漁對主體來說都是不一樣的經驗活動，一個是順應社會分工，一個是自我本質的佔有）也就是，共產主義社會最重要的無非是人類揚棄了自我異化、揚棄了私有制，對人的本質真正佔有。所以我們現在無論從正面還是反面去描述共產主義社會的生活，我們只要借用了我們當下的經驗企圖去接近它，就必然已經是一種誤讀了，因為我們當下的經驗都是私有制社會下的經驗，也就是說我們當下的經驗不夠「高級」。

其實回答這個問題的主要動力是因為看見了一個「公妻制」的答案而感到非常不爽。。。但是為了避免跑題就先試著回答了一下正題，結果寫了一點發現聶隱娘要開場了啊~ 先去看電影了~ 「公妻制」這事兒馬克思在《1844手稿》裡頭說過，有興趣的話可以自己去看看~

恩，去看電影惹。。。

終於有值得認真回答的問題了，沒錯，我就是從千萬年後的未來穿越過來的！

知道你們會笑，但看我簽名就懂，我一直生活得這麼孤獨，地球上有無數的人和畜生和非畜生，然而別人的生活終歸是別人的。

那年我年方十八，知乎上還是懶人居多，整天吃喝玩樂吹比，也還是有很多問體驗的山炮，有個山炮就問「千萬年前，人們生活在非共產主義社會是一種怎樣的體驗？」。

這個問題改變了我的命運。

斗轉星移！

十八歲以前。

我的生活很平凡，每天就是跟小夥伴們在各個星球上吃喝玩樂，上網吹比不是我那個年紀喜歡做的事。我不知道爸媽是誰，甚至不知道自己在哪個星球，因為乘坐星際艦去玩的時候經常在中轉星球逗留，也不太關注宇宙發生的事。

小夥伴往往也比較中二，生活很隨意，大概就比現在北歐的那些小青年隨意千萬倍的那個樣子，他們性交很頻繁，這方面我不太合群。他們生的孩子都被人接走了，然後我們繼續星際旅行，分分合合的。

共產主義社會，我那時好像聽過這種辭彙，但宇宙大一統的說法更為普遍，據說是因為暗宇宙和光宇宙要入侵。不過不太關我的事。

有一次我路過一個超級美麗的星球，在那裡生活了兩個月，那是我呆過時間最長的一個星球(當然不算我穿越到的地球)。那個星球只有一個人，一個黑衣人。他說那個星球是他創造的，屬於他自己，他不願意跟別人分享，於是別人排擠他，他就一個人生活在自己的星球上，已經四百多年了。

我很吃驚，因為我見過死去的人，年長的也才四五十歲。一個活了四百多歲的人，我不知道他是怎麼挺過去這漫長而無趣的歲月。我對他很好奇，說希望能在這裡呆一段時間，他歡迎，而且帶我參觀了他創造的星球。

他的星球叫水晶球。體積大概是現在地球的兩三千倍，水晶球上所有東西都是水晶的，眼睛好的話可以把水晶球看穿，除此之外好像也沒什麼特別的地方，哦，有個雕像群蠻壯觀的。我坐在他的水晶艦上，看到好多從沒見過的東西，也可能是人。他沒告訴我這些雕像是什麼。

不過在那個星球上我還是見識了很多我沒看過的，雖然我也遊玩了幾百個星球。他餓了渴了，就往水晶球上抓一把水晶吃，還好我可以聯繫朋友用運輸艦送點食物來。宇宙中心政府居然因為不承認這個水晶球而拒絕給我送事物。我很失望。

在那裡呆了一個多月後，我們成為了很好的朋友，他終於告訴我他的身世。

他說他來自另一個宇宙，他的宇宙叫水晶宇宙，裡面所有的人啊什麼的都是水晶的，他自己也是。他剛來我這個宇宙的時候，水晶艦都自動破碎消失了，他機智地搶了一個黑衣人的衣服才保住性命，似乎是因為異宇宙之間的相互排斥。當時我們宇宙中心政府泛宇宙管理部還以為是有入侵，大張旗鼓審判一番，然後就放過了他，以為他是見光死和精神病患者。

他開始獨自星際流浪，後來就開始自己創造星球。剛開始的時候，他做的水晶都會跟他來的時候那個水晶艦一樣破碎消失，後來慢慢的就能穩固住了。再後來他就創造了這個星球。

但他一直不敢脫下身上的黑衣，因為他不確定自己會不會破碎消失，他身上的黑衣已經穿了四百多年。也虧是這黑衣質量好，四百多年都沒破個邊邊角角。

到我要走的時候，他挽留我，我說，我跟你不一樣，我的夢在遠方。這時，他長嘆了一口氣，說，我何嘗不是呢。

他接著講。我當年在水晶宇宙，那也是一號風流人物，結果我們那裡網路上有個什麼逼乎網站，上面據說都是些問體驗的問題，有一天，一個問題引起了我們的注意，到別的宇宙旅行是一種怎樣的體驗？老實說，我們水晶宇宙去的宇宙的人也不少，但都沒再回來。於是我們討論派個人再去別的宇宙一趟，我被推舉了。那年我才十八啊大兄弟！今年我都四百八十八了！我什麼時候才能回去啊大兄弟！你們這共產主義社會是什麼鬼啊！為什麼我自己創造個星球他們都要搶過去啊大兄弟！

我在黑衣人的哭訴挽留下終究還是離開了水晶球。

但是我也沒忍住，一直在想，共產主義社會是個什麼鬼。

我不知道自己什麼時候出生的，只知道有人養我，到六歲就被很嫌棄地趕走了，給了我一堆卡，後來都被我弄丟了。我餓了就聯繫政府，就有人給我送吃的，想去玩了也聯繫政府，就有人跑過來談要什麼星際艦之類的事。反正就是好像沒什麼要操心的。

共產主義社會，我深深地覺得人的一生就吃喝玩樂，然後玩厭了就安樂死。小夥伴們也都是這麼覺得。

然而，就在我十八歲生日的那天，一個叫什麼宇宙中心政府泛宇宙研究部的部門的人找到我，說我年滿十八了，要開始為政府工作。我說我什麼都不會，那人說沒關係，學起來很快，一天就可以上崗。

然而，當他們給我看知乎的這個問題，「千萬年前，人們生活在非共產主義社會是一種怎樣的體驗？」還說要我去穿越體驗一番。當時我心裡就一萬匹草泥馬奔騰而過啊，你麻痹啊，穿越到千萬年前是什麼鬼啊！我問，還能不能星際旅行了，他說不可以，我問，可不可以住別人的房子睡別人的妞，他說不可以，我問，那可以幹什麼，他說，你可以自己工作賺錢養家。

什麼？我要自己工作？還要養家？家是什麼鬼？他說，你話真多。然後直接給了我一棒子。然後我就昏了過去。

在我第二次十八歲的時候，我的大腦突然像被幾千道閃電擊中，就像我滿被動GA刷野怪刷得正嗨，突然衝出來幾十個lina，對我同時釋放神滅斬，那感覺爽炸了。然後我憑空有了一些記憶，我緩了半天才知道原來我TM是千萬年後的人。當時我就要報警了，然而我最終默默接受了這一切，反正活得跟狗一樣，已經過了十八年了，也不在乎再多活幾十年了。

然而，我萬萬沒想到居然再次在知乎上看到了這個問題：「千萬年後，人們生活在共產主義社會是一種怎樣的體驗？」

呵呵，體驗你個鬼，有種你把我送回去！

我深深地覺得這個題目是宇宙中心政府泛宇宙研究部的人提出來逗我玩的！！

為什麼生活在共產主義社會的官方政府人員有這麼深的惡意！！！

這TM好玩嗎！！！！

快接我回共產主義社會！！！！！

不需要千萬年。一千年以內的事罷了。

可以想像一下《機器人總動員》中的人類飛船。

所有生產生活基本靠機器，貨幣也沒什麼用了。除了人類的體型有點怪怪的。這個設定有點像共產主義社會。

占坑，千萬年後來答。

人類終將進入共產主義社會是共產主義者的信仰，而未必是真理

轉一篇百度的帖子罷。作者ROP組長。

第一，共產主義社會，這裡說的是馬克思的科學共產主義，不是靠瞎想想出來的東西，它是從既有的現實，主要指資本主義社會現實發展出的結果。簡言之，共產主義社會在客體向度上是歷史客觀現實發展的產物，從主體向度上則是人們自覺主動實踐的產物。
第二，共產主義社會在什麼意義上把自己和之前的社會相區分。共產主義社會不僅和資本主義社會相區分，也把自己和之前所有社會形態區分。這也就是所謂的從必然王國進入自由王國。在共產主義社會之前，人類最基礎的活動，即物質生產活動是不被人自覺掌握和控制的。在生產力比較低下的社會階段，人們聯繫不緊密，生產社會化程度低，物質生產的巨大作用不體現，從而不會在這種土壤中生長出共產主義社會。而資本主義社會則表現為生產力的迅速增長，生產社會化程度不斷加強，在這種情況下，人們才有能力對自己的物質生產活動進行自覺有意識的控制。而資本主義由於其本身的生產資料私有制，與生產社會化趨勢相悖的，不能做到社會化生產控制，從而會表現出經濟作為社會進程主導力量的物役性。共產主義社會則通過自由人聯合體對生產資料的共同佔有，自覺的有意識的控制物質生產活動，進而控制整個社會歷史發展的進程。
第三，共產主義社會的一切社會現象，歸根結底是物質生產活動決定的。不考察共產主義社會的物質生產活動形式，就談不上去探討各種社會現象。無論是從「物質極大豐富」還是從「思想道德水平極大提高」都答不到點子上。前者是完全靜態，無視人的活動的庸俗化的，舊唯物主義的理解，後者則純粹是歷史唯心主義的觀念。
第四，目前任何對共產主義社會操作形式的探討都是耍流氓。一切的具體形式只能在具體的情況下建立起來，在當前的具體情況基礎上探討一個完全不同的具體情況的基礎上的社會，這是極端荒謬的。

原帖鏈接：共產主義社會的理解問題

已徵得原作者同意。

人類會發現更大的世界。

1.人類的勞動，時間，與精力不需要交付自然環境，暴力，輿論，金錢支配或者干涉。

按照歷史唯物主義的觀點，階級社會及其配套的法律，道德，組織形式等等都是為了最大化當時生產條件下的生產力而產生的。

原始人為了生存不得不野獸作鬥爭，儘管他是害怕的，但是社會會讓他認為不與野獸搏鬥是錯誤的，害怕是不好的，於是他在可能犧牲生命的前提下勞動；

奴隸被束縛在一塊土地上年復一日的勞作，儘管他產生了厭惡，但是他知道反抗會讓他更痛苦的死亡，於是他耗盡時間和精力勞動；

時傳祥為了環衛工作日復一日的奉獻，他知道社會需要有人完成這些勞動，道德教化與激勵讓他有激情擔當這一切，於是他日夜辛勞；

現代大部分人為了自己的物質需求，為了自己的社會地位和形象，把勞動，時間，精力明碼標價，為物質社會地位而勞動保證。

時代變了，社會也的確發生了翻天覆地的改變，但是還是要有人去完成重複無趣的工作，社會必須要想辦法得到一些勞動，然而生產力的發展有不需要每個人都參與這些勞動，那讓誰去做呢？首先是用暴力，戰敗的人作為奴隸完成這些勞動。後來生產力進一步提高，把一部分自由交給奴隸，會是社會的總生產力更高。於是使用地租，法律使一些人必須完成一定量的勞動，否則就會死亡。禮儀發展起來，以使得人之間的等級更加鮮明。道德發展起來，以鼓勵人勞動，並提供高水平的管理人員。宗教發展起來，讓勞動，時間和精力被剝奪太多的人不至於反抗或者自殺造成勞動損失。一夫一妻制發展起來，一方面要維護社會穩定，一方面「妻子」的概念也能更好驅使作為社會主要勞動力的男人勞動，當然女性也被束縛在了家庭勞動中。勤勞，貞操為代表的道德，法律與軍隊，地租和鹽稅使得維持社會正常運轉的物質財富不斷生產出來。過去的三百年由於生產力飛躍，人類社會的組織形式，道德法律，社會關係都發生了劇烈改變，或者說進步。因為人是渴望自由的，厭惡奴隸般勞動的，之前是由於客觀條件（生產力）限制而給人類施加的束縛伴隨生產力的發展減輕了。

如果生產力發展水平提高到乏味無意義社會必要勞動量就像如今每個人把自己製造的垃圾扔到指定的垃圾桶的地步，我認為這種勞動產生的現實基礎就沒有了。人類會通過或者鬥爭或者民主的方式使得人完全按照自己意願勞動，因為人總是會追求更大限度的自由，之所以有人抗拒是之前客觀條件不夠帶來懲罰的後遺症。

當然，強迫性質的勞動（學名叫異化勞動）沒有了，不代表勞動沒有了。人們可能會早上研究拓撲問題，下午討論量子力學，晚上研究白菜怎麼做好吃，勞動出於自己的意願。

2.社會體制和意識會發生重大變化

誠如恩格斯所說，如果人類不需要進行異化勞動，婚姻制度的存在就很可疑，因為這個制度本質是建立一個強效力契約，儘管使用了禮堂，婚紗，慶典的裝飾。如果真的有愛情，願意相互忠誠，何必求助於公共的社會契約。

我猜測，那時候的人看我們，就好像我們看以往奴隸制下的奴隸。社會總是或明或暗的體現著等級，彰示著社會地位的高低，就坐的規矩，酒桌的禮儀，規範化的人情世故，一切為了更好獲取資源而產生的規範會對他們產生陌生感。

眾所周知，共產主義社會是生產資料公有制的。因為生產資料在這裡阻礙了人們自由選擇工作。通過佔有生產資料尋租來謀取利益會認為是匪夷所思的，畢竟人不需要強制勞動了，通過資本佔有人的勞動就如同奴隸制一般。

「想把最大的鑽石送給愛人」這一思維應該會是很奇怪的。在現有理論，這是商品拜物教的一種體現，即用商品帶表達地位，感情，等級。鑽石大部分時間只有欣賞價值，「最大」這一屬性沒有直接意義，更有可能是現有社會意識下追求的屬性。當然，共產主義社會下鑽石自身的需求也是可疑的。

3.總結

共產主義在我看來是一種很樸素思想的具體化：即人類社會可以達到盡善盡美的社會，現在無法達成，一是因為自然環境惡劣，人必須很勞累的工作，面臨疾病，洪澇之類的痛苦，二是人自身的素養不夠，需要知識和教育。我個人認為，如果可以達到「生產力發展水平提高到乏味無意義社會必要勞動量就像如今每個人把自己製造的垃圾扔到指定的垃圾桶」的水平，同時伴隨有思想解放和社會意識的需求，共產主義社會是可能實現的。當然，共產主義社會本身在馬克思主義理論中就是特殊解，不然馬克思就不會要求工人團結起來鬥爭了。因特納雄納爾一定要實現應該是指「生產力水平達到要求下，只要工人階級團結起來，就一定能實現」。

共產主義社會只是一種人類社會的一種新形式，在這個社會裡沒有了階級，人成為自由人可以自由發展，在這之後的走向，暫時還沒人研究吧。畢竟共產主義社會本身就比較遙遠。

4.好吧，我沒認真看題，跟著大部分人一起討論共產主義社會社會能不能實現了。我就繼續將錯就錯吧。就我來看，題中給出的描述有問題。可能教科書就是這麼說的，但是和我所認為的不一致吧！

第一，社會生產力高度發展，物質財富極大豐富，達到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。第二，生產資料的佔有關係徹底擺脫了私有制的束縛，生產資料和勞動產品歸全社會公共所有。第三，實行各盡所能，按需分配的原則。第四，由於生產力的高度發展，產生剝削階級的社會條件不復存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉之間、工農之間，腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失。第五，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。第六，隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務的機構雖然存在，但它的社會職能已經失去其階級性質。

第一點成立，第二點應該不成立。生產資料是社會共有的，但是勞動產品應該是歸自己所有的。維持個人生存的生活資料幾乎不需要付出什麼勞動，自己勞動是為了自己，自己自由的畫畫唱歌，做飛船造晶元，只要不要人，現有的製造設備可以方便的獲取，當然那時我想有很多人會相互合作，為了向宇宙前進。共產主義理論的勞動是屬於自己的，不是出於可以在市場交換的目的。第三點有點奇怪，不需要什麼「各盡所能」，需要我們做的大致就只是不犯罪以及遵循一些合理的公德。社會本身不需要你給他提供幫助。第四點成立。第五點很奇怪，「覺悟」，「道德」這種詞好像又是社會給你施加極高的要求。共產主義社會下，你那是所要求的素養給自己的感覺就好像現在最普通自然的公德一樣。第六點前半句是這樣，後半句沒想過。

（完）

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