朝鮮半島歷史上有自己本土的宗教嗎？
今天看《鳴梁海戰》，發現電影里還有和尚參戰。想問問朝鮮有沒有自己本土的宗教，就像日本的神道教那樣的。
我只想正經問問，請大家不要抖機靈說什麼「主題思想」。知乎又不是貼吧。
朝鮮半島本土的土俗信仰，跟大多數國家的原始土著文化一樣，是帶有薩滿性質的土著巫俗教，屬於祈福信仰。在形式上跟中國民間的"跳大神"相似，也跟日本的神道教很像。但與跳大神不同的是不會給人陰森可畏的印象，反倒是從頭到尾熱熱鬧鬧，興緻勃勃的祭典概念。
而且這種古老的民間信仰在今天也是依然有獨立的傳承，朴贊郁導演的iphone拍攝短片&<波瀾萬丈&>就是以這個信仰為題材的。
朝鮮半島的跳大神，除了滿足幫大家祈福給大家算命和通靈等訴求之外，通常這種活動還是以整個村莊為單位的慶典活動，敲鑼打鼓，唱歌跳舞，表演特技，好不熱鬧。
主持活動的這種薩滿巫師，在韓國稱之為「巫堂 (??)」, 原本特指巫女，後來與指稱男巫的「博數 (??)」合起來統稱為巫堂。巫堂在現代韓國也是被認可為正式的職業，跳大神所賺取的收益因為是宗教行為，所以還不用繳稅。
巫堂原本是純土著語，「問者」的意思。學界普遍認為巫堂這兩個漢字只是借音，以便記錄。
這個巫教比較有意思的特點是封神的概念。與擁有嚴格體系的主流宗教不同，朝鮮巫教封神的標準比較隨便，不只是山神水神，只要是大眾廣泛認識的名人，都會被一些巫堂奉為神明，比如鳴梁的主角李舜臣。
當然，在古代中國民間也有這種傳統，正如關二哥被封神一樣。但巫堂信仰的特別之處在於，封神這事並沒有停止於古代，名人神明還在不斷增加，近代和現代人，無論國籍都可以被奉為神明。比如：麥克阿瑟。（……）甚至連別人家的耶穌都有巫堂請來奉為神明，可見是有多麼亂來。但是亂來歸亂來，也總歸是代表一種民間思想。因為在巫堂信仰中，神其實是神鬼的概念，供奉神鬼的目的是為了解決現世的問題，比如祈求委託人榮華富貴和子孫滿堂之類，跟來世和眾生沒有任何關係，所以這種信仰是非常功利的，自然是反應了民間大眾的實用主義：只要看起來有好處就都請來拜一拜。
因為眾所周知的原因，北朝鮮是嚴禁這種巫俗信仰的，所以這種巫俗信仰的命脈在現代只有在韓國傳承下來。
而韓國的巫堂，分為兩種性質。一為&<世襲巫&>，也就是代代相傳的繼承家業。因為巫堂除了熟知祭祀儀式的過程之外，還得能歌善舞，並根據觀眾反應臨場發揮，讓大家始終興緻勃勃，所以也算是一種藝人，自然是需要從小受到環境的熏陶和教育。二為&<降神巫&>，就是某一天突然有了通靈能力，開始執業的情況。但是其真實性就不得而知了。巫堂會穿上華麗的巫服，而巫服的制式會根據祭祀活動的性質而不同，且每一個地域的巫堂服制也是會有地域差異。
（神將桿，和日本的御幣很相似。）
追溯歷史，公元三世紀左右，在江原道地區分布的部族集團「東濊」所舉辦祭天儀式&<舞天&>等祭祀活動，可以視為這種巫術的源流形態。
到高麗時代為止，這種原始的土著宗教是跟政治緊密連接的，威勢非常之高。比如新羅的第二代國王「南解次次雄」。
「次次雄」這個稱號，就是男巫的意思。由此可見，早期新羅是國家體系尚未完善的部族社會，假設當時新羅的國家體系已經完備，也是可以看作是以宗教來控制國家。主管祭祀的神官擔任國王，與古代日本邪馬台國的卑彌呼女王是相似的政教合一性質。在慶尚道地區，還會將巫堂稱之為&<花郎&>。花郎本身是新羅時代的貴族美少年修鍊團體，平時化濃妝、注重華麗的打扮，是貴族子弟踏入仕途的必經之路，新羅的很多將領甚至國王都是花郎出身。到了高麗時代，國王仿製這個花郎制度，選拔一些貴族子弟在祭拜天地時跳舞，由此與巫堂產生聯繫。後世便有部分地區將巫堂稱之為花郎。
到了朝鮮時代，因為儒教性理學開始成為國學，巫俗信仰開始受到打壓。子不語怪力亂神，巫教完全喪失了民族宗教的正統地位，在國家層面上已經上不了檯面，只是在民間流傳而已。但這時候的朝鮮佛教，吸收了本土巫教的神秘主義和咒術祈福元素，所以也有了一些奇怪的分派發展。就連現代韓國基督教的遍地開花，出現大規模不正常的狂信徒，也都是因為切合了本土的巫俗祈福文化。所以其影響依舊是非常深遠的。
在今天的韓國，巫教被視作民族文化的傳承，又開始得到政策的支持和關注，在大選前夕甚至還會有些政治人物去找巫堂大師算命，可見其地位。至於這些具備神奇的通靈能力、能歌善舞的巫堂，其中有多少是借著民俗之名四處行騙，那就不得而知了。
至於天道教、大倧教、圓佛教、甄山教之類的韓國本土的新興宗教，因為歷史太短，本身勢力和影響力也很有限，不提也罷。有的.但是,不是神道教或薩滿教這種原生宗教,而是類似羅教一類的雜糅宗教.參見天道教
天道教，也稱東學教，是朝鮮半島本土的宗教信仰。朝鮮王朝?末期，1860年代的朝鮮王朝處於西方勢力的威脅之下，崔濟愚擔心朝鮮傳統的宗教將被天主教代替，綜合了朝鮮傳統宗教的重要的因素，創辦了「東學教」（與「西學」相對），將儒釋道三家思想融為一體，立五倫五常，居仁行義，正心誠意，修己及人，取儒教；以慈悲平等為主旨，捨身救世，潔凈道場，口誦神咒，取佛教；悟玄機，蠲名利，無欲清凈以持身，煉磨心神，取道教。東學也有經文《東經大典》（純漢文）、《龍潭遺詞》（諺文）。
崔濟愚的東學教被朝鮮王朝高宗視為異端邪教。光武九年（1905年），第三任教祖孫秉熙（1861—1922年）改東學教為「天道教」（與「天主教」對，同時為了與李容九分別），他說「天道」就是無極大道，「儒之倫理、佛之覺性、仙之養氣，乃人性之自然品賦，天道之固有部分，吾道乃其無極大源也」。韓國現約有280所天道教教堂，約有113萬名信徒，在首爾的21所教堂里有20萬名信徒。
朝鮮的政黨中有天道教青友黨，主要由信仰天道教的農民組成。
中國的羅教,白蓮教一類的,其實也是儒釋道雜糅的宗教.
「主體思想」是一種宗教嗎?美國著名的宗教研究網站Adherents. com認為，從社會學的角度來看，「主體思想」提供了一種宗教在社會上應該提供的所有東西。「主體思想」是事實上官方批准的唯一國家意識形態，也是朝鮮唯一獲準的信仰體系，因此，它顯然是一種宗教信仰。這個網站估計，在朝鮮的2300萬人口中，「主體思想」的信仰者有1900萬。
「主體思想」已經躋身於基督教和伊斯蘭教等世界主要宗教的行列。
美著名宗教網站稱朝鮮"主體思想"是第十大宗教
Juche (Major Religions Ranked by Size)
總而言之，主體思想相當大程度上否定了馬列主義，取代馬列成為朝鮮的指導思想。
「主體思想」的另一功用，如一些外國學者所指出的，是為北韓提供了一種神學，一種信仰體系。正如主體思想的另一個理論家黃長樺（前不久叛逃）有一次對外國學者所說：
只有被宗教化之後，主體思想作為一個哲學體系才變得完美 。
程映虹：金日成「主體思想」評介
1972年12月，《朝鮮民主主義人民共和國憲法》規定，「把馬克思列寧主義創造性地運用於我國現實的朝鮮勞動黨的主體思想作為自己活動的指針」。
而1980年10月，朝鮮勞動黨第六次代表大會通過的新黨章把「金日成同志的革命思想、主體思想作為唯一的指導方針」。
主體思想Juche Idea_曹思源
可參閱本書：
Juche: A Christian Study of North Korea"s State Religion
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0882643290/qid=936367568/sr=1-1/002-3678181-5600061
附：主體思想理論
有。偉大領袖神金日成金正日金正恩。匿……
有,天道教（又稱東學教）。這是他們的旗幟。
本土宗教的應該是某種薩滿教吧
韓國宗教概況
- 與其說儒教是宗教，倒不如說它是一種學問或倫理哲學。所有的韓國人幾乎都信奉儒家思想。
- 天道教和大倧教等是「國祖」崇拜思想，也就是將檀君奉為神的民族宗教。圓佛教、甑山教等是起源於韓國的獨創民眾宗教。
- 巫俗也是根深蒂固的民間信仰。每當有重要的決定、考試或創業，或得了不治之症，在祈福消災、趨吉避凶之時，都會去找算命先生或巫婆。這種原始信仰無論在城市還是農村均可見到。
Jeung San Do 甑山教（60多支教）支教「甑山道」（韓國有一百多個道場）的中文官網，另有同樣於1970年創立的改革派支教大巡真理會，甑山道信徒向我表示過「大巡真理會」很危險，受害信徒眾多，並且不承認同為支教。
而甑山道實際上是幹什麼的呢，就是說涿鹿之戰，實際上是他們的祖先蚩尤贏了啊，不僅中國日本歪曲韓國歷史，韓國官方歷史學界和教科書也沒有正視和尊重本國歷史啊，韓國9000年歷史作為四大文明的源泉，開創了人類文明，建立了人類史第一個國家啊……這樣的。推薦閱讀：