陳攖寧先生在歲次丁亥（1947）提出的復興道教大綱中提到的建設現今進行到何處了？

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一、道教講經壇
二、道學研究院
三、道教月報社
四、道教圖書館

五、道書流通處
六、道教救濟會
七、道功修養院
八、道士農林化
九、科儀模範班
上述機構在各個地區的分布，運轉是怎麼樣的？

陳攖寧先生泉下有知，棺材裡得氣翻身。

1、道教講經壇

一塌胡塗，玄門講經，雖然各地講經的是由各地「推薦」的，然而基本上內部名次都是內定的，並且整個講經活動跟道家文化基本上沒什麼關聯，完全是一個形式化的東西。

陳先生大概原來的意思是多講講道經，講講丹經。

然而實際上現在講的內容可逗了，不是《覺世寶訓》就是《福壽論》之類淺薄的東西，這些東西基本上講了沒人聽。

對於廣大的道眾來說，這些對於道學深入研究與進步，基本上毫無價值。

當然這也不怪中道協，畢竟一不能談方術，二不能聊鬼神，三不能論術算。

2、道學研究院

一塌胡塗，除國內一些高校學者研究有價值外（比如川大或四川社科院的），沒有哪個道學研究院里自己有什麼有份量的東西。

其它的道教研究深入的不是在日本就是在歐洲，甚至哥倫比亞大學的道教專著都領先國內。

至於道學院，最近兩年不知如何，幾年前中道協的某老道跟我吐槽說，本來挺好的小道士，送去道教學院回來後，都沒信仰了，只想著辦法去撈錢，道教學院基本上成了各地想在道協里混個職務，然後混資歷的地方。

3、道教月報社

香港有還可以的期刊，內陸翻過一些，沒什麼價值，其它的不太清楚。

4、道教圖書館

很遺憾，茅山那個，並不是真正道眾心目中的圖書館。

5、道書流通處

大多靠互聯網電子書，其次是淘寶，宮觀也有一些，但並不完善，某些道觀的捐獻流通經書上，一翻開就是佛教寺廟募捐廣告。

6、道教救濟會

各地慈善還是做的可以。

7、道功修養院

這個難，因為無財力支持，流行的還是辟穀養生班之流的，已經不錯了。

8、道士農林化

這個沒什麼意義。

9、科儀模範班

多快好省的高功培訓班們，專門教跳舞唱歌演戲，靈不靈驗之類的完全不在考慮範圍內。

這幾項工作當今的道教界也一直在做。

一、道教講經壇。

面向信眾的講經活動一直在做，講經做為宏教的重要手段，多為佛教所用，道教歷來不重視講經。如果關注道教的話，就會發現諸如上海道學院，北京白雲觀等都有定期的講經活動。

上海道教學院3月6日起面向社會大眾開壇講經_活動預告_道教之音_上,海,道教,學院,將,於,2016年,3月,在,虹廟,

北京白雲觀樓嘉詠道長講解《太上老君常清靜經》

中國道教協會舉辦的玄門講經活動剛剛結束，已近九屆。每年由省一級的協會先進行選拔，進而上報全國道協，再擇優參加全國的玄門講經活動。

中國道教協會第九屆玄門講經活動11月9日舉行_中國國情_中國網

二、道學研究院。

我參加過幾次道教文化節以及論壇活動，上會發言的多為各個高校研究所的專家教授，鮮有道士參與，在學術研究方面，是專家學者的天下，這是理論研究方面的。當然，道教教內自然有一些術業專攻的道長，比如研究科儀的任宗權道長，研究《道德經》的周高德道長。

河北省第一屆道教論壇暨第二屆太平道學術研討會召開_大陸道教_道教之音_太平道,張角,平鄉,研討會

至於培養道教人才的道學院，早在wg前就有道教進修班，第一個道教學院是1990年成立的中國道教學院，現在的道學院更多了，比如上海道教學院，武當山道教學院，南嶽坤道學院（我嚴重懷疑上海道學院在招生時對相貌有要求，我發現那邊的道友普遍大高個，相貌清秀）

二、道學研究院
道是何物？道教真義何在？道教對於人類社會有何利益？此等問題，非但教外人難以了解，雖教內人，亦往往不能回答。因為缺少一番研究功夫之故。如果希望道教將來能與他教有同樣的發展，不落後塵，必先從研究道學入手。今試擬辦法數條，以供採擇。
第一條 本院以研究中國古代道學，預備將來弘揚道教、利益國家社會為宗旨。其性質頗似前清各省用地方公款所設立之書院。與現時普通學校性質不同，與道功修養院專重個人修養者亦不同。
第二條 地點不宜在冷僻之區，亦不宜處繁華之境。如杭州西湖之城市山林，頗屬相宜。本院乃道教中的文化機關，只可供奉黃帝、老子、孔子三聖牌位。其他神像，不便供奉。

第三條 本院課目如下：
（1）道教真義
（2）道教源流
（3）道教清規
（4）道教名人列傳
（5）道教應用文章
（6）儒釋耶回各教大義
（7）諸子百家精華
（8）中外歷史地理
（9）普通科學常識。

第四條 初次試辦，止開一班，以四十名為滿額，三年畢業，即可算是道教基本人才。第一期畢業後，第二期是否繼續開辦，須看將來情形如何，再行酌定。
第五條 畢業後之出路，由本院儘力介紹到各省道教大叢林中，擔任講師之職。平均分派，每省不過二人。只患人少，不怕人多。出路一層，可以無憂。
第六條 入學資格，年齡廿五歲以外、四十歲以內，國文精通，腦筋靈敏，身體健康，無一切嗜好，無室家之累，對於將來弘揚道教，具有熱心宏願者，為合格。方內、方外兼收。
第七條 考取入院之後，凡膳宿書籍講義紙筆等項，皆由院中供給，概不取費。假使本院經濟力量尚欠充實，即不收方內學員，而專修方外學員。由各省道觀選擇合格之道友，保送入院肄業，並由該道觀貼補本院學費及膳宿費；畢業後不受限制，聽其回到原來道觀自由服務。
第八條 凡有志入院研究者，在預備投考之前，須有介紹人一位，否則不能應試。考取及格以後，除原有介紹人外，須再另覓保證人一位，否則不能入院。入院時，須填寫志願書，言明畢業後以弘道為終身義務，並不許半途退學。將來該學人若違犯院規，介紹人與保證人，當連帶負責。若是出家道士，志願入學者，由各大道觀住持，作介紹及保證。

第九條 本院設院長一席，請方外年高有德之人擔任，或創辦人自己擔任亦可。須要常年住院，管理院務；若院長因他事不能到院時，得請相當之代理人。又聘請正副主任教師二位，常年住院，每日授課。助教師二位，不住院。又書記兼司賬一人，又廚房一人，門房一人，雜役一人或二人。伙食凈素，禁止葷腥。
第十條 本院開支各項：院長辦公費，教師薪金，傭人工資，師生膳費，講義書籍等費，房屋裝修器具設備等費，日用必需一切雜費。

當前的道學院，基本沿襲了陳先生的這一舉措。

中國道教學院發布2016年本科生招生簡章
中國道教學院發布「2016年本科生招生簡章」，道教經義專業招收40名乾道，具體詳情如下：
為繼續培養愛國愛教，擁護中國共產黨的領導，遵紀守法，注重修持，能比較系統地掌握道教知識，具備一定的道教經典闡釋能力的青年道教人才，根據《中國道教學院章程》(2002年12月修訂)有關規定，中國道教學院定於2016年秋季繼續本科生招生。
一、專業學制
專業：道教經義
學制：四年（2016年9月～2020年6月）。

二、招收名額：乾道40人
三、師資
中國道教學院現有專職教師10名（均獲得國家宗教局的教師資格認證），其中專業課教師8名，文化課教師2名。同時，學院還聘請中國社科院、北京大學、北京師範大學、中央統戰部、四川大學、四川社科院等高校及研究單位的資深專家、學者為特聘教授，講授相關課程。另外延請各地有一定修持功底的道長講授道教修持、心得理論與訓誡。
四、課程設置
（一）政治課：時政政策法規愛國主義教程
（二）文化課：古代漢語寫作英語中國哲學史西方哲學史中國通史世界通史宗教學概論文獻學概論傳統文化修養
（三）專業課：道教經典道教義理道教歷史道教易學道教神學道教儀範道教養生道教哲學道教文學世界主要宗教
（四）實踐課：玄門日誦早晚課圜堂靜功太極拳等。
五、招收條件
（一）熱愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，遵紀守法；信仰虔誠，品行端正，道裝整齊，志願服務於道教事業。
（二）宮觀和地方道協組織推薦的考生，須出家或入道一年以上；個人報名考生，須出家或入道二年以上。
（三）年齡19～32歲，具有高中以上學歷。
（四）身體健康，無精神病史及其它傳染病、慢性病。
六、報名手續
（一）宮觀或當地道教組織推薦的考生，須提交所在宮觀或地方道協組織的推薦信；個人報名的考生，須出具出家或入道二年以上的證明；以上考生均須提交學歷證明複印件。
（二）考生須按《招生簡章》要求，填寫《中國道教學院2016年本科生招生報名申報表》一份（後附），並附二寸近期免冠半身照片四張（藍底彩照）。
（三）考生須交縣（市）級以上公立醫院的體檢材料。
（四）以上材料於2016年5月10日前以快遞或挂號信郵寄到我院（以當地郵戳為準）。我院對報名考生的材料進行審核，對符合條件的考生，我院將於6月底之前寄發《考試通知》，同時打電話或發簡訊告知相關考試信息。
七、所需費用
學雜費：四年共2000元。
生活費：每月300元，每學期4.5個月。
八、考試時間地點
考試時間：2016年8月中旬。
考試地點：考生憑《考試通知》，到學院指定地點統一參加考試。考試包括面試和筆試。
具體考試時間和地點隨《考試通知》一併告知。
九、考試科目及範圍
（一）綜合部分：
1.政治：（1）《宗教政策法規讀本》，宗教文化出版社；（2）2015年9月～2016年5月時政。
2.語文：「全國各類成人高考複習指導叢書」，2015高教版。
3.歷史：「全國各類成人高考複習指導叢書」，2015高教版。
4.英語：初級英語
（二）道教部分：
1.《玄門日誦早晚課》中全真、正一經壇現行使用功課經內容相同部分。
2.《太上感應篇》
十、錄取辦法
（一）根據擇優錄取的原則確定錄取考生。被錄取的考生由本院直接寄給本人《錄取通知書》。
（二）被錄取的考生按規定時間報到時須出具以下證明及材料：
1.由中國道教學院寄給本人的《錄取通知書》。
2.本人身份證。
（三）無特殊情況，開學7日內不報到者按自動退學處理。
十一、學院管理
（一）學院實行全日制教學，學分制管理，學生修滿所規定的學分，並通過畢業論文後，發中國道教學院本科畢業證書，對符合條件的畢業生同時授予學士學位。學生不能達標所規定的學分，不能准予畢業。
（二）我院實行助學金制度。
（三）在校學習期間，學生必須尊守學院各項規章制度尤其是請假制度，原則上對回宮觀參與廟務或其它活動不予准假。
為確保培養質量，第一學期為試讀期。試讀期間，因身體原因或品行、學習態度、學習成績等方面經考察不合格者，將被退回原推薦宮觀或地方道教組織，本院只發學習證明。
十二、畢業去向
學生畢業後，原則上返回原推薦宮觀或地方道教組織。

中國道教學院的教材

15本教材名稱及編寫負責人
1.《道教概說》——主編王馳
2.《道教史》——主編樊光春
3.《道教神仙信仰》——主編張興發
4.《道教經典概論》——主編朱越利
5.《道教教義基礎》——主編尹志華
6.《道教養生學》——主編李遠國
7.《道教醫學基礎》——主編蓋建民
8.《道教齋醮科儀》——主編陶金（正一卷）、董至光（全真卷）
9.《道教戒規儀範》——主編林永鋒
10.《道教易學》——主編章偉文
11.《道教宮觀管理》——主編楊玉輝
12.《道教音樂》——主編劉紅
13.《道教文獻學概述》（暫定名）——主編王卡
14.《道教英語》——主編袁寧傑
15.《道家管理理念》——主編劉清章（編輯：若水）

大家可以比較一下，另外，現在的道學院都會有一門政策解讀，一般由宗教幹部來授課，也是應有之義。

三、道教月報社

道教類的雜誌有各地方道協在做的，也有大的宮觀出版的。總的來說，沒有影響力很大的報刊了。

四、道教圖書館。

聽聞茅山有個圖書館，無緣得見。

國內最大道教圖書館將現身茅山乾元觀_大陸道教_道教之音_國內最大,道教圖書館,現身,茅山乾元觀

隨著現在科技的發達，紙質書淡出了人們的視野，需要什麼書，網上都可以看到。包括《道藏》，都可以「在線閱讀」了。

五、道書流通處。

一般大一點的道觀都有。

六、道教救濟會

各地道協都有慈善機構，每逢大的活動及天災人禍都會進行祈福消災，進行捐助。總體而言，道教勢單力薄，財力有限，完全比不了佛教的體量，佛教醫院做的也很多。

近年來道教界從事公益慈善活動的情況分析

七、道功修養院

財地法侶，修行四大要素。這一點就是「地」了。這些都是需要財力支持的。

佛教居士林，早已有過。道功修養院，至今尚未見有人發起。一般好道之士，皆認為此種組織今日甚為需要。茲試言其概略如左：
第一條道功修養院宗旨，在脫離塵俗，修養身心，不應酬經懺，亦不招待香客，以示與普通道院有別。
第二條本院宜設于山水名勝區域，不宜在城市中。
第三條本院創辦人，無論方內方外均可，或方內與方外合辦亦可。
第四條創辦人造像，及生平事迹，永遠供奉於本院內以留紀念。
第五條設若本院由在家人與出家人合辦時，經濟負擔如何分派，辦事許可權如何劃清，當由彼此商量同意，載於文據之上。
第六條大殿只一間，供奉三清聖像已足。其他諸神像，一概不供。
第七條單人住宿的小房間，宜多做幾間備用。凡是有志於修養者，皆性喜清靜，不願數人同住一室，妨礙其用功。
第八條初次試辦，暫不建設女道友宿舍，將來看情形如何，再議辦法。
第九條除道友宿舍而外，如飯廳、講堂、會客室、閱書室、管理室、儲藏室、門房、傭人房、廚房、浴室、便所，皆要齊全。
第十條住院道友，禁止吸煙飲酒，及葷腥肉食。
第十一條本院宜多備各種修養書籍，以供諸道友閱覽，遇有機會，或可延聘修養專家，指導下手用功之法。
第十二條道學研究院，注重研究學問。弘揚道教，是以利人為宗旨。故凡來就學者，應當酌收月費，或年費，按最低數目計算。

在當今社會，做這類項目必須跟經濟商業掛鉤，但一旦攪得太深，就會萬劫不復。

八、道士農林化。

早期的道士多自給自足，近年來大的道場已經改變這種局面了，有的仍種地，不過不以此為主了。

九、科儀模範班。

高功培訓班年年有。

比如喜大普奔第二期道教高功經韻培訓班開始招生啦！

2014屆「道教高功音樂」學習班專題報道-道教之音-高功班,道教音樂班,學習班

總體而言，也即是聊勝於無罷了。一方面是窮，財力有限，也不擅長宣傳。另一方面，是政治性的因素，道教講的是實修，而咱們執政黨是信馬克思的，佛教現在面向大眾講的已經是「仁義禮智信」那套東西了，為構建社會主義和諧社會添磚加瓦。道教給人的印象還是「愛信信，不信滾」，道教內部，要麼是高山仰止各修各的，要麼是過分的世俗化，一心鑽到錢眼裡。中國現存的五大教分別是：佛教（信徒多，捐助多）、伊斯蘭教（會哭的孩子有奶吃）、天主教基督教（天然有錢）。唯獨道教是姥姥不疼舅舅不愛，包括宗教幹部都喜歡參加別教的活動，有錢，吃住待遇好。

學道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。這是道教自身的屬性決定的，以大眾的角度看，定然是信徒眾多，紅紅火火才好。但這種標準不是唯一的，這是世間法的標準。如果失去了其特有的內核，興那一張皮又有何意義。佛教有末法時代，道教沒有這個概念，道脈興衰，不絕於縷。它所傳承的東西不會因為世俗社會的認知而改變，而是隱秘盛開，不僅僅是一個話頭而已，而是實修的功夫。

一點個人體會，僅供參考。

汗顏。多年來第一次被人問到，實未曾一忘。於個人言，有心講學，無力經商。於總體言，圖書館是有了，漏盡閣白雲深處，清微台灣洪百堅，先後建立了道藏網上下載版，文字版。雜誌有了幾處，好象不是那麼回事。道學院已有了，不怎麼積極。其它似無建樹。

又看到這個名字了，被道教徒出賣的人.

陳櫻寧先生錯就錯在實事求是。不論是他整理的文獻典籍還是他死時說的話.

可惜某些道教徒扭曲歷史，胡編亂造成性，自然見不得陳櫻寧這種人

勉強第四步，但現在的道教和道教徒絕不是陳先生願意見到的那樣

陳攖寧的意思是將道教聯合起來，建立一個能夠共同討論學術的地方，並且可以提供修鍊場所，有固定資金來源。是一條實事求是，專門為著修道、修仙發展的道路。

可是現在道教壯大了，卻在專精學術的方向上越走越偏，就拿道學院舉個例子，裡面的學生所學的教材，竟然是由非道教中人編撰的，其中不乏以批判封建迷信的角度來作論述的內容。不學還好，越學越不信道教了。

各個「名山福地」，著名道觀雖然越來越興盛，但卻成為了旅遊景點，收門票，賣香火，然後上稅。就像被mzw收編一樣，靠其每月發工資作為生活來源。嫌錢不夠的，自己開班教學，出租入室弟子位，買賣傳度證，這些費用還往往高得嚇人。

道教在網上的各個窗口，也是受著限制，不停地發著千篇一律的「政治正確」文章，不提也罷。

我並不是認為世俗化道教不好，而是覺得我們至少要留下一些根本，不能一味的順從外界潮流，不要讓道士變成一種職業，而不是一種追求。現在的樣子，絕不是陳攖寧所願意看到的。

只有香港徹底做到但仍不完善，大陸雖有第四步，但總體水平仍處於第一步

抱歉不是很清楚，希望越來越好吧。