為什麼知乎上懟基督教的人很多，懟佛教的人卻很少？
在中國，明明信佛的人要遠遠多餘信基督的人啊。
你見過哪個和尚到你家勸你信神仙嗎
你在大街上有碰到尼姑告訴你信神仙有多好嗎
你知道有哪個寺廟開設專門針對大學生的課堂嗎
為什麼黑基督教? 你們都做了什麼破事心裡還沒點b數?
別把自己弄的像個受害者一樣 之所以黑你都是有原因的
因為佛教早就被去組織化了，基督教卻沒有；佛教的教權階級沒有能力對世俗社會施加影響，基督教卻有。
我以前寫過一篇答案從宏觀層面上概括了佛教在這方面的情況：索薩·希爾：如何評價「基督教中國化」？
中國宗教（漢傳佛教、道教）有一個共同的特點：在公眾眼中沒有「平信徒」這個概念。
（實際上還是有的，只不過數量有限，因此不為人知）一般來說，信教就意味著出家為僧（道）。出家之後，這個人就捨棄了作為世俗社會的一份子的身份以及與之相伴的一切（比如財產），他的餘生將在與世隔絕的寺廟（道觀）中念經拜佛（煉丹配藥），再也不會與外界有什麼交集。如果不願這樣，也可以還俗，意思就是徹底拋棄他的宗教身份。至於寺廟的經濟問題，可以靠皇帝的撥款，也可以自行解決（從種地到放高利貸），但各種宗教內容都得鎖在廟裡，不能反過來向外界輸出；任何人想以和尚（道士）的身份去老百姓中間建立組織，都會掉腦袋。在基督教的角度上看來，寺廟（道觀）的社會功能更接近於他們的修道院，而不是教堂。
也就是說，雖然統計數據上佛教徒比基督教徒多，但被統計為「佛教徒」的絕大多數都是吃瓜群眾，有的只是逢年過節去燒根香，有的只是看過幾部玄幻小說，有的乾脆就沒接觸過宗教、只是因為中國傳統的影響而聲稱自己信佛。
他們並不是宗教組織的成員，沒有規範的宗教生活，宗教與他們發生聯繫是「非日常」的。
當然了，加入宗教組織、有規範的宗教生活的佛教徒也有，那些出家人就是，但他們在這些「佛教徒」里是絕對少數。
而這樣的基督教徒在被統計為「基督教徒」的這些人中卻是絕對多數。
這就造成了一系列的區別：
「佛教徒」們除了去寺廟裡燒香拜佛（一年也未必有一次）的時候根本不會想到佛祖，而「基督教徒」們吃飯睡覺想的都是上帝（所以要禱告）。
「佛教徒」們結婚的時候並不會在意某個大和尚的看法（事實上也並沒有哪個大和尚知道他們倆要結婚），也不會在意其他「佛教徒」的看法（他們連面都沒見過）；而「基督教徒」們結婚前就會像見家長一樣一起去教會見牧師和其他教眾，結婚時要請教眾們到場、牧師主持，甚至還出現過情侶被教會拆散這樣的破事兒（知乎用戶：基督教徒與非基督教徒的婚姻如何走下去？）。
當然還有 @充氣式A2 提到的一些因素：充氣式A2：為什麼知乎上懟基督教的人很多，懟佛教的人卻很少？
你見過那個和尚到你家勸你信神仙嗎
你在大街上有碰到尼姑告訴你信神仙有多好嗎你知道有哪個寺廟開設專門針對大學生的課堂嗎
乃至「對世俗政權的態度」這個最關鍵的問題，佛教是「不依國主佛法難立」，基督教是「順從神而不順從人」......
這都是結果，而非原因。
至於歷史問題那都不是重點——真要深究起來，哪教哪派沒點黑歷史......
「一切歷史都是當代史。」
——貝奈戴托·克羅齊
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附漢傳佛教被去組織化之前最典型作死案例：《沙門不敬王者論》
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當然，中國的佛教也存在著重新組織化的企圖，比如民國時的「人間佛教」運動，又比如這個：善居體系介紹
要是讓他們成了氣候的話，知乎眾肯定也要開始懟佛教了。
《古蘭經》
2：39 不信道而且否認我的跡象的人，是火獄的居民，他們將永居其中。
7：36 否認我的跡象而且加以藐視者，是火獄的居民，他們將永居其中。
7：40 否認我的跡象而加以藐視者，所有的天門必不為他們而開放，他們不得入樂園，直到纜繩能穿過針眼。我要這樣報酬犯罪者
《聖經》
啟示錄
21:8 惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。
路加福音
19:27不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前殺掉吧！馬太福音12:32凡說話干犯人子的、還可得赦免．惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。
馬太福音25:41你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火里去。約翰福音3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。約翰福音15:6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。」馬太福音13:49-50世界的末了、也要這樣．天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐里．在那裡必要哀哭切齒了。我敢給你保證，如果佛經有這種歧視異教徒的、以信論義的言論，懟得一樣狠
想要一神三教和佛教道教一樣和諧，還得像中國歷史上對待佛道二教一樣，狠狠地教訓才是
從思想歷史等視角，說過很多次，膩了。
這次換一個細節談談。
佛教，是信不信都行，不過反覆的講信的好處有什麼。
不信，心行慈善，也是有功德的。因果不會管你是不是拜過佛，佛教徒世界觀里，好人來世就是有好報，當然信佛的好人得報會更好。
別說人了，老虎動了惻隱之心，來世也沒準能當人活一場。
基督教，不信就死。現在是沒本事了，不敢燒人了。
基督教文化里，亞里士多德，蘇格拉底，荷馬等等，都下地獄了，因為他們在耶穌之前出生，身上有原罪。
換到中國，王莽之前的人都下地獄了，包括三皇五帝、禹湯文武、孔墨老韓、秦皇漢武。
剛出生就夭折的嬰兒，也下地獄，因為沒「洗禮」。
呵呵呵呵
我可去你奶奶個爪吧。作為一個時常抨擊宗教的人談談我的看法。
在知乎上我對基督教和佛教都抨擊過（也包括其他宗教或迷信行為），不過很少會沒有任何外因自己悶頭專門寫一篇針對某個宗教的文章，畢竟沒那麼閑。
開懟往往是因為先看到有人在吹牛逼，吹的太離譜了，忍不住懟之。
換言之假如真的在知乎上懟基督教的人最多，那我認為最直接的一個原因就是在知乎這個平台上基督教吹牛逼的人太多了，招的。
因為黃正宇（你有本事移民啊）和雅比斯（烏鴉一般的的雞賭禿）那樣居心不良的蠢貨天天想搞網路傳教還特么沒事就出來噁心人啊；
所以網傳佛教雖然討厭，但雞毒教更討厭啊……
佛教故事：
這個人好可憐啊，我們救他吧。
基督教故事：
那塊地不錯，應該是上帝給我們的，所以我們把那塊地上的強盜殺光，那塊地就是我們的了。
道教故事：
我要修仙，我要成仙，你不要來打擾我。
儒教故事：
名為儒，實為法，其所為外儒內法。
因為中國的佛教在中國演變了太久，已經本土化了。
就好像，中國人絕大多數相信中醫。 但如果換成四體液學說，換成放血療法，換成非洲傳統醫學，他們卻是不信的居多了。
主要還是基督教一些行為，傳教也帶著濃濃一股子「傳銷」味，惹怒了群眾。我以前有個親身經歷，前幾年在西湖抱朴道院的周圍，遇到過一群基督教信徒，竟然在別人的「家門口」拉人。
一口一個信基督教得永生，接受主的洗禮，成為聖子聖女，就可以得永生。只有主才是正神，其餘的都是偽神，假貨。
這種行為已經相當惡劣了，屬於跑人家門口來拉人，雖然不明言，但實指道教信仰的神仙都是假貨，順帶也把佛教一杆子撂倒。
我還有一個朋友，曾經親自遇到，傳教跑他家門口，說了不信還賴著不走，愣是講了大半個時辰的，主多麼厲害，主多麼強大，主才是唯一的真神，主無所不能。
假如基督教不改正這些行為，信徒傳教不糾正，之後只會帶來群眾的反感和厭惡，而且是越來越嚴重。關於信徒的定義和入教傳教原則是它們的最大區別。
因為佛教道教在中國都是世俗宗教，只有核心宗教場所有真正的教徒
世俗人禮佛不入教
基督教相反，核心宗教場所的神職人員相當於和尚老道會告訴你，你信他，你也是和尚老道了
現在——其實世俗國家古代也是——佛道教和世俗的對外聯繫都是世俗規則的，你禮佛，你給香火錢，你行善積德，老衲謝謝你為你祈福，，但不會告訴你釋迦摩尼是唯一最高神，你必須也搬到廟裡來剃頭吃齋，然後你還應該號召別人和你一起來廟裡剃頭吃齋，你才是有大公德，可以被佛祖保佑
因為老衲就這麼個小廟啊，養不起你們啊
因為中國已經懟了佛教好幾次了，佛教早就被修理的順順貼貼的了。在懟一次以現代的科技水平，沒有聯合國插手三個月能讓整個中國佛教從概念上消失。但願佛教徒乖乖做人，好好做事。不要麻煩大家在來一次，畢竟大家都很忙。子彈一顆也不少錢呢。
可能很多人平時被基督徒懟的比較多吧，而佛教徒似乎會溫和一些
基督教有明顯的主動傳播特點
很多熱情（鼓勵）卻缺少常識（不鼓勵）的基督徒，以為自己正直「堅持真理」，用福音在愛你，就可以未徵得對方同意，不顧對方感受的情況下，大談特談基督教信仰，尬聊「福音」。
這本身是不尊重的表現，當然會受到同僚的反感了。
基督徒們的好友，成為了懟基督教大軍的一員，這想想也是比較悲傷的事
除了這些，也會有專門噴基督教的噴子，盲目排外的偽愛國青年，崇尚理性反神論的知識青年，在教會有不好遭遇的脫離教會的人，吃瓜群眾…等等，都是會帶一些懟基督教的屬性。
但其實感覺最難過的，還是來自基督徒們的好友的暴擊，
有句話No什麼No什麼來著…
因為佛教偽裝得好啊，普通人一看，哎呀，佛教好啊~~勸人向善啊~慈悲為懷啊。走進一看，滿滿收智商稅的理論。但是！因為佛教理論夠多啊，會繁殖啊，不然量子佛學怎麼來的？會進化，只要數量夠多，普通人長期浸泡在佛教理論裡面，基本上會被泡得暈暈乎乎，這就是洗腦嘛~~不管多麼反邏輯，反智，反科學，不可證偽，只要有一群佛棍不斷為某些大濕洗地，只要能弄個幾百年前的某大濕的「金言」，就覺得很權威很有說服力，對吧~~~
首先:本人是飛面教信徒。Ramen.
曾經略讀過古蘭經 聖經 和金剛經，心經。還有一部分的楞伽經。從經典上來看，最容易讀進去的是古蘭經，因為語言比較易懂直白。可能和翻譯是近期翻譯的有關。聖經則看起來和看百度翻譯是的，意思是懂了，可感覺全是病句看得賊累，明明白話文翻譯，就不能好好說話么?佛經則最枯燥，其一是經文多譯於古時，大量文言文讀起來很討厭，而且專有名詞超級多，還大量音譯，不查壓根不知道說啥呢。其二，車軲轆話轉圈說，佛說話超級磨嘰，正著說一遍不夠還要反著說一遍。比如:爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。即非世界。是名世界。須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恆河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。以上你看得懂哇?看得累不累?磨嘰不磨嘰?是不是只看得懂最後一句?
其中提到三千大千世界，這是個宇宙觀。與古蘭經和聖經相比，佛經的著眼點是整個宇宙，或者說起碼不光是地球。它的世界觀腦洞奇大，隨便說個數字都是恆河沙數（像恆河的沙子一樣多，還說過如是沙等恆河之沙，也就是恆河沙數的平方，簡直天文數字。），隨便說個時間都是四萬八千個四萬八千年，特么幾億年沒了。所以佛教，佛經天生和現實生活有種疏遠感，它寫這個你現代人不仔細想肯定一眼是看不懂。古人可能稍微好點能看懂文章，可又理解不了這麼大的空間時間尺度。
這種疏遠感造成了很多人沒法理解佛教觀點（加上佛教經超多，觀點特龐雜有些還相互矛盾），因為基本都只能看懂行善，做善事，或傳經就會有好報這一點。慢慢就發展成了宗教。其實我也很納悶佛教是咋成為一種宗教而沒發展為一種哲學的。其實它的正經經文里，談論色色空空，怎麼理解世界的這種篇幅比較多，討論怎麼得福報的反倒是少。但貌似人只關心後者，於是就這麼發展成宗教了吧。（別和我講什麼佛教故事大全或者哪個野雞法師幾十年內瞎編的經文。）
總之佛教這種疏遠感，雖然說不能讓人產生好感，但好像也很難產生厭惡。況且它也真的沒見到「燒死異教徒」這樣的言論，或許有，但我是沒看見過，我看的比較少因為實在是看不進去。
不過基督教和古蘭經真的是通篇討論信教不信教是啥樣的，而且他們對於世界構成的描述那是相當直白了，很容易就能找出錯誤和反駁點，然後它還不讓人質疑。你看佛還天天「須菩提，於意云何?」（意思是須菩提同學你覺得怎麼樣看待如下問題）。上帝和安啦貌似很少讓別人發表意見吧。金剛經的模式大概是這樣:佛問了須菩提一個問題，須菩提答錯了（他就基本沒一開始就答對過），佛說，不對哦，其實是這樣的，你懂了么?須菩提:沒咋懂。佛:哦那我換個方式說一遍，你懂了嗎?須菩提:好像差不多了。佛說:好像還不行，那我總結一遍，你懂了嗎。須菩提:懂啦。不過我感覺須菩提是沒咋懂了，可能被磨嘰煩了。。反正我是沒懂。但是「如是我聞（我是這樣聽到的）」和「子曰」，你不覺得是一回事么?佛經其實就是佛講課的PPT和筆記。就是這個課啊有點不怎麼好理解太脫離現實，而且書也太特么厚了。聖經的模式:講一個長故事，主題是神幹了啥，神說了啥。可是可是有人覺得神說的好像不對吧。我不信，我不這麼干。艾瑪你怎麼天譴我。《聖經》有一定攻擊性 但所說的懲罰絕大多數非人力可實施，所以正常理解是規勸，或者說嚴重點是詛咒。反正我也不信有地獄，愛詛咒隨便唄，我也不會缺胳膊少腿，就是聽著好鬧心。古蘭經的模式:神說我們得這麼干，要不得死，神說我們不能那麼干，不然得死。那誰誰不信教了，死一死，那誰誰又信教了，他不用死了。你們絕不能違背。《古蘭經》看起來是兼有現實具體可實施的法律性質的。但攻擊性超級強。而且真的可實施！這特么就比較可怕了，不但詛咒我下地獄還現在就要揍我啊！所以這三個教派經典吧，一個看著懵逼，一個看著鬧心，一個看著害怕。鬧心和害怕都是負面情緒，懵逼是比較中性的情緒。所以自然是基督教和綠教被懟的多，畢竟你讓人心情不好啊。把事物片面化、孤立化的錯誤。別只看知乎、只看一時。其實三武已經滅過佛教了，當時的佛教可比義和團之時的基督教慘多了。宗教融入一個文化體系那麼容易？宗教碰到政治會發生流變，碰到另一個文化也會發生流變。目前對於基督教，在知乎上的批判還是很溫和的，在此類批判中溫和變化，總好過坐大以後和世俗政權激情碰撞來的好吧。
謝邀沒太研究過，也沒想過。佛教也不是太清楚，但是他們噴的總結。個人感覺1.文化傳承。無論是祭祖，求平安都是以燒香拜佛為主，所以習慣後，對於基督教所教導不能燒香拜佛比較敏感。2.傳入中國方式。佛教很早很早就已經成為本土文化，基督教真正傳入不過幾百年。甚至在八國聯軍的壓迫下才真正進入。但靠戰爭打入的宗教，一直被本地所排擠。3.排他性。基督教對於除上帝以外的神，都稱之為偶像。使之他人接受不了，覺得沒有包容性。4.地獄觀，恩典觀。只要相信耶穌，就罪得赦免，過犯都得赦免，上天堂。不信的，無論做多少好事，都下地獄。5.上帝全知全能全善等完美屬性對苦難的探究，與佛教因果報應對人的接受。6.歷史問題。十字軍東征等暴力行為。7.基督徒的個人傳教行為。8.科學與宗教的衝突。9.聖經的教導以及內部的一些衝突都是一些吐槽點吧。
幾次滅佛乖多了，不信看看藏傳佛教，多刺激
論包裝與營銷的重要性
佛教守法，不在非宗教場所傳教。基督教的傳教士，比廁所里的蒼蠅還多還煩人。另外，信基督的比信佛的，顯得更噁心更傻波尹一些。
首先，你搞錯了一件事，中國信基督教的人絕對要多於佛教徒，至少我每到一個城市都有教堂，卻不一定有寺廟（就算有，很可能也是旅遊景點性質的）。其次，基督徒：所有不信教的人都該下地獄，我們給人家傳福音，那是人家的福氣。（附上我與我們當地一位基督徒朋友的對話）
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