如何評價丹內特揭發神職人員許多根本不信神？如何處理信眾的自欺需求？如何斬斷宗教既得利益者的利益鏈條？

01-12

如何理解及評價哲學家強無神論者丹內特揭發許多神職人員根本不信神的現象？
如何對待及處理宗教徒和信眾間的欺騙或自欺現象及需求？
如何斬斷宗教信仰既得利益者間傳動的利益鏈條？
Daniel Dennett: An account of religion and morality

An account of religion and morality
In Darwin"s Dangerous Idea, Dennett writes that evolution can account for the origin of morality. He rejects the idea of the naturalistic fallacy as the idea that ethics is in some free-floating realm, writing that the fallacy is to rush from facts to values.
In his 2006 book, Breaking the Spell: Religionas a Natural Phenomenon, Dennett attempts to account for religious belief naturalistically, explaining
possible evolutionary reasons for the phenomenon of religious adherence.
In this book he declares himself to be "a bright", and defends the term.
He has been doing
research into clerics who are secretly atheists and how they rationalize
their works. He found what he called a "Don"t ask, don"t tell"
conspiracy because believers did not want to hear of loss of faith. That
made unbelieving preachers feel isolated but they did not want to lose
their jobs and sometimes their church-supplied lodgings and generally
consoled themselves that they were doing good in their pastoral roles by
providing comfort and required ritual. The research, with Linda LaScola, was further extended to include other denominations and non-Christian clerics.

謝邀

玩過辯論的都知道，想要贏並不是提出一個完美的論點，而是攻擊對方的論點。你用一萬種方法證明沒有神，還不如證明他們自己不信神對他們打擊大。

讓他人不信神很困難，而讓不信的人保持不信則簡單得多，以宗教界影響力逐漸減少的態勢來看，宗教消亡已成必然，不須要多做什麼。

至於靠宗教斂財的，依法治教是個好方法。

瀉藥。

神職人員，特別是高級神職人員真信神才是傻了。

宗教信徒是一股勢力（羊群）。。神職人員是食利者（牧羊人）。。當一些掌權者想謀取更高的權利（注意不單是權力）而缺乏勢力時，會許以神職人員利益，攜信徒之勢，發起戰爭（各種意義上的）。。

這個過程里，我只在信徒腦門上看到了信仰。

謝邀。

信不信神並沒有關係。

神職人員是文化的傳播者。信不信神，是他的宗教信仰自由。最多涉及誠信問題。正如羅永浩的手機，跟他是否真是個理想主義者沒關係。

耶穌說：那些法利賽人雖然偽善，但是他們教導你們去做的，都要去做。因為他們說的話，是神的旨意。

所以，神職人員是否信某個宗教，正如一個歌星說「我愛你們」是否真心一樣，完全不是那麼重要的事兒。你真心那些歌星愛你么？

只要有這些職業存在，宗教就可以傳承，就會有人真信，也會有人懷疑不信，這都沒什麼。

宗教在現代社會只是一種文化傳承。它的影響力已經沒那麼大。

不信宗教，不是更好么，至少不會變成奧薩馬那種極端分子。

越是接近上層食物鏈頂端，越是不相信這很正常，為什麼？因為他們了解的多，知道的多掌控的多，所以他們不信，但是他們為什麼維護體系？說到底就是利益？維護自身的利益，維護特權，

兩千年前，聖經已經寫了這種情況。感覺不信神的人總喜歡搞個大新聞。

耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子里就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉里。』」 (馬太福音 13:24-30 和合本)

只要用的合適，東西都是有用的，人也一樣，用的合適必然有其有用的一面。即使是惡人也是有用的。

耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。 (箴言 16:4 和合本)

看到這張圖後，我對宗教基本上就沒啥興趣了，雖然不願意說神職人員們什麼壞話，但我真的不會相信他的任何一句話

修行在己不在他人，為的不是別人的評價，死後的輪迴又或是兩世吉慶什麼的。不管怎樣反正你死了，就算你有來生你還是不能帶著今生的記憶去感受你的修行成果，何必苛求呢？！

捐一百萬跟捐一塊沒什麼不同，重要的是你有一顆向善的心，這個好像真不用別人去引導

做為一個基督徒，我只能說，針對這種現象實在沒有大驚小怪的必要。

別說是神職人員了，就是有一些神學院的教授，也不信神。他們只是把宗教當成研究的對象。

你說宗教學家和神職人員不是一回事。

但我說是。

前者是把信仰當成研究對象，後者是把信仰當成一份養家糊口的職業。

你看，歸根結底兩兩者的動機是類似的。

更何況，就算是在教會的信徒中，也有信的和不信的，這當中信的又分信對的和迷信的。

所以有一些人想來教會結識人脈，有些人是來找異性朋友的，有些人只是想獲得現世的好處，還有些人只是被父母或家人強逼來的……

在一個不信有一位全然良善的上帝的世界裡，又何必期待有全然良善的信徒呢？所以不要對任何信徒抱有太大期待，因為人都不值得被期待。

但話說回來，教會本來就不是聖人的展覽館，正相反，它是是罪人的聚會所。

是，你不同意人有罪，但你要知道，我也不同意。

但是我同意一個現象——這個世界上每一個人都知道自己不完美，並且頭腦中多少會有一點關於完美的定義或原型。

《聖經》說「世人都犯了罪」，但馬上又接著說「虧缺了神的榮耀」。所以我不同意你是罪人的說法，我說你是不完美的人。

你說，我的不完美是跟什麼做對比？

何必再問呢，即使是你頭腦里所能想像得到的最完美的那個目標，跟上帝的榮耀相比，還差了十萬八千里呢。

所以我們這些真信神的人，從來不把眼光和期待放在人身上。所謂的「搞個大新聞」，不過是某些人自以為有用罷了。

但最後，我還是要說，人生的路這麼漫長，誰也不是一開始就信的。不到最後一刻，誰也不知道上帝要在那些「不信」的人身上顯出什麼做為來。

謝邀，然而對這件事不是很清楚，不敢妄加評論分析。

其實窩覺得更準確的說法是神職人員不會比普通人更信教。神職人員這個職業不會帶來任何神聖性。就和倫理學家不會比其他人更有道德一樣。

這種事情還用揭發？