無神論者如何看待自己的死亡？

01-12

鏡像問題：有神論者如何看待自己的死亡？
我是台灣的一個基督徒，但是喜歡上知乎。
我發現一件很有趣的事，那就是在大陸有很多無神論者，無神論者在台灣是稀有動物，我幾乎很少聽到在台灣有人光明正大說自己是無神論，拜媽祖或土地公的反倒是最多的，所以我很好奇，無神論者到底和我們在思考問題上有什麼不同？
那麼，人最關心的，應該不是神學教條，應該是自己的生命吧。
所以我想問問無神論者是如何看待自己的死亡呢？

可能一：人是沒有靈魂的，人和T800沒有區別，我們只是更高級的機器，死了就是壞掉，沒有救贖也沒有天堂，所以不需要擔心死亡。
可能二：人是有靈魂的，人和T800有區別，我們不是機器，死了不是壞掉，但靈魂在死後直接消失，人死如燈滅，乾乾淨淨，所以不需要擔心死亡。
可能三：人是有靈魂的，靈魂在死後不會消失，但是靈魂我要自己決定去處，我知道基督教有天堂，我不去，佛教有輪迴，我也不去，我堅定的站在我要去的地方，但我還不知道要去哪裡，但就算是去地獄，我也絕不要和任何神扯上一點關係。
可能四：我就是神，死亡之後我要自己建立天堂，還要把我的家人接來，大家好好生活。
我說的無神論者不是那種我不知道有沒有神的懷疑論者，也非佛、道等其他宗教的信徒，是那種真正堅定無神論者，我不知道你們的想法，所以以一個公開透明的方式提問，也希望可以讓我更了解你們，我想聽聽你們的意見。

敬愛的教徒，在回應你的挑戰之前，我邀請思考一個對等的問題：

假如在某一天，某種科技取得了突破---基因療法、納米技術、人機介面獲得了突破性進展，「現世永生」變成了一種可能，你覺得你的陣營裡面有多少夥伴會立馬拋棄宗教的彼岸極樂永生承諾而擁抱「現世永生」？

如果你覺得思考這個問題有難度的話，你可以看看周圍------我們還沒有永生技術，僅僅是以極大代價痛苦的維持xu命的現代醫學，我也沒看見幾個宗教徒豁達地放棄----陳曉旭也許算一個-----絕大多數還是口嫌體正直嘛！

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克里斯托弗希欽斯 ---- 一個無神論者的最後時刻

這是希欽斯(1949-2011)在他的癌症末期，最後一次公開演講的視頻片段：

https://www.youtube.com/watch?v=y7MtjJFelAE

Trascript：

I am not as I was, some of you I』d urgently felt I ought to do while saying, and one mustn』t repine or relate to self-pity about that, but at this present moment I have to say.
我已不比當年，來日無多了。對於你們（觀眾）中的一部分，有的話我覺得我需要說-----這些話說出來聽起來像是自怨自艾。但是此時此刻，我必須要說：
I feel very envious of someone who』s young and active and starting out in this argument. Just think of the extraordinary things that are happening to us. Go for example to the Smithsonian museum, To the new hall of human origins, magnificently curated and new in exhibition.
只是想想那我們世界裡正在發生的、意義非凡的事，就讓我非常嫉妒那些剛剛進入這場爭論的年輕的、有活力的人們。就比如史密森尼博物館，走進他們壯觀的新「人類起源大廳」

Which Shows among other things, the branch, or branches along which perhaps three, certainly three, maybe four if you count Indonesia, humanoid shall we say anthropoid species, died out, not very long ago within measurable distance of 75, 000 years or so. Possibly destroyed by us possibly not, we don』t know. We know they decorated their graves, we think they probably had language ability, we don』t know if they had souls, I』m sorry I can"t help you there. But I so envy those who could glimpse…
展覽中的一部分展示了一項最新的發現：人類進化的分支----也許有三支，（不好意思）確定有三支，也許有四支，如果算上印度尼西亞的那一支的話----類人猿，在可度量的近歷史中滅絕了---大約7萬5千年前。他們也許死於天災，也許死於我們之手，我們不知道。我們知道的是，他們哀悼自己逝去的夥伴，裝點他們的墳墓；我們知道他們很有可能有語言能力；我們不知道他們是否有靈魂---對不起，這個我真是愛莫能助（觀眾笑）。我看到了這偉大的展覽和未知等待探索的領域，我是那麼嫉妒那些有機會一睹...（劇烈地咳嗽）。
I』ve only mentioned three or four of the things that have magnetized and charmed and gratified me to think about in the recent past, and how much I hope that each of you form some such ambition this evening and carries it forward, In the meantime, we had the same job we always had, to say as thinking people and as humans that there are no final solutions, there is no absolute truth, there is no supreme leader, there is no totalitarian solution, that says if you would just give up your freedom of inquiry, if you would just give up, if you would just abandon your critical faculties， the world of idiotic bliss can be yours but we have to begin by repudiating all such claims grand rabbi』s, chief ayatollahs, infallible popes, the peddlers or surrogate and mutant quasi-political religion and worship， the dear leader, the great leader.
我在剛剛的演講中只提到了3~4件就在不久前發生的，吸引我，讓我著迷，讓我沉思的事情；在我知道我自己無法繼續去思考這些問題之際，我是多麼希望你們中的每個人能有這樣的雄心，把這些偉大的事業進行下去。與此同時，我們還有我們一直以來的義務----那就是作為一個思考的人類，站出來吶喊：沒有所謂的終極答案、沒有所謂的絕對真理、沒有至高無上的領袖、沒有一勞永逸的總體解決方案；我們需要告訴世人：如果你放棄質詢的自由，如果你拋棄你的批判能力，你也許可以得到愚者的極樂世界，這是你們的自由；但是我們的事業開始於批判一切來自首席拉比、最高阿亞圖拉、唯一教皇、變異的政治宗教崇拜的偉大領袖和他們代理人的佈道與主張。
We have no need for any of this, and looking at them and their record and the pathos of their supporters I realize that it is they who are the grand imposters and my own imposture this evening was mild by comparison, Thank you very much.
我們不需要這些荒唐的東西，看看他們的嘴臉、他們做過的事情、他們支持者的惺惺作態，我們知道，他們才是歷史上最偉大的欺詐者。謝謝大家。

這就是一個無神論者走到生命終點時的姿態，他沒有羅織謊言欺騙自己還有永生的彼岸，他勇敢面對死亡帶來的虛無，在癌症的病痛中依然瞪大雙眼注視著人類文明的偉大進步，並用最後的話語提醒我們現世才是所有價值凝聚的地方----哪怕這樣的提醒會觸動到他自己不能繼續目睹世界的遺憾。

是的，無神論死前會流露遺憾，流露對世界的眷戀，這沒什麼好隱瞞的---因為我們知道世界的可貴;我們唾棄臨死前由於幼稚的彼岸承諾帶來的嗑藥般的迷之安詳。

我知道這個世界上有無數的渣滓，在希欽斯死後手舞足蹈、彈冠相慶----這樣的渣滓知乎就有不少-----他們醜陋的舞姿、他們面對死亡議題在欺詐者耳語中臉上浮現出來莫名其妙的詭異優越感，無一不在提醒我希欽斯有多偉大。

書架上還擺著不忍閱讀的希欽斯的著作。在過去的幾年中，我不記得多少次點開這段視頻，熱淚盈眶但又歡欣鼓舞。不，是我該謝謝你，克里斯托弗

Thank you, Christopher.

此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

謝邀。

從初中學過物理化學生物以後我就感覺體內的部分原子可能曾經屬於某隻巨型的恐龍，或許我呼吸的空氣中某些原子也來自於那些偉大的生命。

(恐龍變成了化石燃料，又被燃燒成為二氧化碳和氮氧化物進入大氣，被植物固定成澱粉和蛋白質被人或者初級消費者攝取成為身體的一部分)

物質和能量不滅，即使消失了極其微量的質量，也會釋放巨大的能量。

在生命的盡頭，因為細胞再生能力到了盡頭，器官老化，無法得到修復而機能衰竭，最終以大腦的活動停止代表生命的終結。意識和思維走到盡頭。

無論火化或是土葬，屬於我的每一個原子將重回自然母親，不久這些原子還會被其他生命攝取，或許這就是輪迴吧。

作為一個決定論者。認為人就是T800。（為什麼不是T1000？）

畢竟唯物主義，馬哲書上說意識是特殊的物質大腦的機能和屬性，在大腦中切除一部分組織，人的記憶乃至人格都會發生變化，對此我不能說人的靈魂發生了變化，我只能說人的機體發生了變化。

死亡是作為思考器官的大腦死亡，意識同時消散，人格不復存在。不然死後切點腦組織是不是還能像下邊這位一樣改變人格啊。。（死後是屍體改變了人格還是靈魂改變了人格？）

我的心理學老師說，一些人在腦部受創之後會發生人格的變化，例如一個原本很溫雅的伐木工，很有禮貌，在受傷後變得脾氣暴躁易怒，同時做出一些很幼稚很缺乏常識的行為，例如在大庭廣眾下展示生殖器之類的，和之前判若兩人。。這算是我作為無神論者對意識的理解。

死亡就是大腦失去機能。。失去部分機能可能就是植物人或者精神病人，完全失去。。唔。

相比所謂的死後可能來的審判，我更怕活著的時候大腦受點傷。。（如果我也像伐木工那樣，我認為那樣的我已經相當於死了）

網圖，侵刪

感覺無神論真幸福，擔當身前事，何計生後評

依據現有的神經科學研究，可知我們有非常多的思想行為是由對應的腦區控制的。來，讓我們做一下思想實驗——開顱切腦子

覺得自己記憶良好？切掉海馬體，看看你新形成的記憶能不能超過24小時。案例：代號為H.M. 的知名職業病人 Henry Gustav Molaison ；
覺得自己識別物體能力不錯？摧毀枕顳（腹側）通路，你雖然能精確的描述物體形狀，但是怕是對字母、物體、面孔等失去識別能力。不認識自己的母語文字，紙上寫著123卻不認識，把筷子當砍刀，即便你媽面對你也不知道這個人是誰。嗯，差不多就是這個樣子。案例：病人代號為 S.B. （我似乎看到了你們內心錯愕的表情）、P.T.；
覺得自己就是一曲庫，隨便聽一個曲子就知道這曲子叫啥名？代號為C.N.的病人（然而與中國無關）在做腦動脈腫瘤切除術後，已經分辨不清她聽的音樂是個什麼玩意了，但是她探測音調的能力、理解產生語言的能力沒有損傷；
自認為是情緒控制小達人？切一下杏仁核，你便再也不知道「恐懼」是一種什麼體驗，麻麻再也不用擔心我害怕看恐怖片了。放心，喜怒哀樂還是有的，但是若有刺客前來你也會和他熱情的打招呼而不是逃跑...案例：代號 S.M.的病人（喂。。。別想多昂。。。我說的全都只是代號），研究者讓他畫一個恐懼的圖，結果畫了一個可愛的小嬰兒； @趙思家在其編寫的科普書籍《大腦使用指南：其實你活在大腦創造的虛擬世界裡》也有提（我竟然在做硬廣？），在大約2010年的時候因為一氧化碳中毒導致；
覺得自己脾氣特別好文明禮貌？切掉眶額皮質，人就便的粗魯起來。也就是另一位答主 @拉普拉斯大魔王所說的案例：病人名為Phineas Gage，這位大家非常尊敬的鐵路建築工程工頭，於1848年被爆炸崩飛的鐵釺從下巴進入，穿過頭蓋骨，在眶額皮質留下打洞，他竟然意識清醒的去找了鎮上的Harlow醫生，後來痊癒。但是，完全變了一個人，粗魯，不順從，沒耐心，他的「社會性世人無法忍受」。

因為神經系統導致思維行為不同與常人的案例實在太多，還有通過人機介面控制你的手臂，還有意識開關屏狀核什麼的。。。可自行了解神經科學，也可以去關注神經科學這個話題。當然，我只是神經科學的民科級別愛好者，上面的內容可能描述或多或少存在問題，大家看看覺得好玩就好，同時也希望懂的同學幫忙糾正，使其更為嚴格規範。以上所有案例來自於《認知神經科學——關於心智的生物學》(豆瓣)

當然，我並非神經科學專業，也就是個民科級愛好者。隨便來一個專業級回答用來參考吧：在神經科學領域，有哪些反直覺的研究成果？ - 知乎

封閉獨立的人類個體擁有860億神經細胞，又有多少排列組合連接，當前人類的技術水平還遠遠達不到如此海量規模的運算。一直自詡為生命頂端的人類，在我看來，不過是個超級複雜的機器；以及我同樣認為，物質（身體、環境等）決定意識。生命結束，是因為這台機器已經無法自我修復保持平衡，這個物質不足以支撐起生命與意識的活動。生命結束，那便是真的結束了，不會有所謂來生，不會有所謂天堂地獄。

但是，此身所帶來的體驗，真實存在，即便被複制（注意不是被克隆），也不可替代。此生之體驗，只有一次，還是要好好珍惜。人類對宇宙的觀測範圍也達到920億光年，也愈發的發覺自己的渺小與無能為力。
沒錯，我們就是T800，你如何反駁呢？

請注意，我們仍然怕死，怎麼會不擔心呢？這和題主所說的第1點，仍然不同。只是無能為力罷了。

所以，無論如何，請珍惜自己的生命，你來不及後悔

謝謝@黃正宇的邀請

1.我是無神論者，沒什麼體系邏輯，只是我沒辦法說服自己（被說服）神的存在；

2.靈魂亦然，我希望我能有靈魂，但不知道靈魂究竟是什麼，在什麼地方，以什麼樣的形式存在；

3.我沒辦法建立起，肉體在滅亡而靈魂卻永生並能脫離我們的肉體存在，這個我不知道怎麼解釋；

4.關於死亡，我沒有什麼恐懼也沒有什麼特別的感覺，從很小的時候起就非常清楚生命有始有終有生有死，很正常；

5.怎麼看待死亡？

好，這麼說吧，大約十年前我和一個基督徒朋友聊過一次關於上帝關於神關於死亡的話題，我說如果我們就是為了安慰自己對於死亡的恐懼與不安，那也太不尊重上帝了吧！也太不把天堂當成天堂了。

有一部韓國早年的電影叫《密陽》，正好是導演對於韓國近十年來非常強大並越來越龐大的基督教的現象，做的一個思考與回應，雖然電影里在用「原諒」為切入，但我想也可以換為「死亡」來回答這個問題。

如果宗教信仰是為了一個慰籍，我總覺得是一個很尷尬的事情……

暫時就這樣吧

死後元知萬事空，但悲不見九州同。

我不但是無神論者，還算是個合格的唯物主義者。我認為所謂的靈魂是人的意識和思想。人的意識和思想是人自身這個物質所產生的。沒有人這個物質上的基礎，就沒意識和思想。而人的意識和思想的傳播也需要物質。當作為個體的人所產生的意識和思想對一個群體乃至社會產生影響，必然會產生傳播。在傳播過程中不管是文字圖畫建築還是語言影像資料等等的載體均為物質。而這種傳播最終的影響是作為物質的個人。因此，意識和思想最終存在下來是依賴物質的。它們是不能脫離物質的載體，也就是人而存在的。所以，靈魂是依託人而存在的。而不是人依託靈魂而存在的。

具體到你的問題上，就是人死後，狹義上的意識和思想就消失。但如果這個人對一個群體一個社會乃至全人類產生了巨大的影響，那麼他的思想必然會通過某種物質上的方式傳播與存在。就是常說所謂某某「靈魂」不滅。

我對我自己的死亡是這樣看待的，死亡並不可怕，我希望我死亡之後我的思想能夠影響到一小撮人就可以了。當然，如果我能夠成為保爾柯察金所誇獎的人那樣是再好不過的了。

人最寶貴的東西是生命,生命屬於人只有一次.

一個人的一生應該是這樣度過的：

當他回首往事的時候，

他不會因為虛度年華而悔恨，

也不會因為碌碌無為而羞恥；

這樣，在臨死的時候，

他就能夠說：「我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。」

目前來說認為死了就是沒了。但是由於宇宙中的粒子是無限的，那麼無窮的以後粒子排列出一個一模一樣的我有著一模一樣的思想的幾率是很高的。那就是復活了哦。而且既然現在的我能想到這一點，那麼以前的我，未來的我，以及光錐之外千千萬萬個我應該也是抱著相同想法的哦。雖然死去了就什麼都沒了，但是一想到以前曾有、以後會有一個跟自己一樣的人心意相通，倒也挺不錯的。所以死亡也沒啥可怕的，只要宇宙還存在，那麼多粒子在那排列組合，總有一坨能排出一模一樣的地球一模一樣的多倫多一模一樣的坐在這裡暖氣壞了凍得發抖的我在這裡寫下這篇答案。

當然宇宙也有可能不是無限的，那麼很可能並沒有那麼多粒子去試錯排列出另一個我了。那也沒啥好可惜的，死了就是死了。。天天打dota，學習，工作，肝遊戲，吹比，刷知乎，倒真沒時間想那麼多。所以很多人到了老了突然信教了，我是服的，畢竟老了可能閑下來更有時間琢磨這東西，越琢磨越嚇人於是選擇了信仰。我覺得我以後也很可能改變我的無神論觀點的，畢竟我是個意志不堅定的人嘛。不過根據我考試蒙選擇題的經驗，大部分時候第一反應的答案是對的，深思熟慮之後修改的答案卻往往是錯的，您說是吧。

首先，有神論無神論和一元論二元論並不矛盾。科學無法證偽有神論，因為有神論本身不具備可證偽性，不是科學可研究的對象。

但是我相信心理學／神經科學可以證偽二元論。如果人有靈魂、靈魂和物質（肉體）是兩個不同的存在，我想問問人的記憶到底儲存在靈魂里還是肉體里？如果儲存在靈魂里，希望你解釋一下為什麼特定人腦組織（especially subcortical area）受損以後人的記憶也會受損？如果儲存在肉體里，那麼請問去見上帝的那個你是不是沒有任何記憶的一張白紙？

另一個例子就是人的情緒（emotion）是由靈魂產生的還是物質（肉體）產生的？如果是由靈魂產生的，那麼請解釋一下為什麼通過吃Fluoxetine（trade name Prozac）等藥物提升serotonin（一種神經遞質）含量能夠治癒緩解抑鬱症（depression）？（難道Prozac是直擊靈魂的神葯？）而如果是由肉體產生的，那麼去見上帝的那個你是不是沒有任何情感的殭屍？

綜上所述，現有的神經科學的立場一定是認為靈魂不存在、或靈魂即物質的一元論。神經科學當前所發現的各種現象，二元論是難以解釋的，只有另一種一元論，即物質不存在、物質即靈魂的一元論能夠解釋，但這也超出了科學的討論範圍。

退一步講，在神經科學的立場下，如果二元論真的存在，那麼脫離肉體的靈魂只是一個沒有記憶、沒有情緒、沒有感知覺、甚至可能沒有意識的一縷風。

最接近的是：

"可能一：人是沒有靈魂的，人和T800沒有區別，我們只是更高級的機器，死了就是壞掉，沒有救贖也沒有天堂，所以不需要擔心死亡。"

然而只有"所以"之前的成立。人當然擔心死亡，只是這種擔心並沒有卵用。我最不喜歡的宗教人士的一個說法就是"因為怕死所以信教"。人怎麼想，和事實有邏輯關係嗎？有沒有神，這是一個客觀事實；怕不怕死，則是你的主觀想法。世界什麼樣，需要科學地進行探索，而和人的想法無關。

人怕死，也是一個客觀現象。不怕死、乃至想死的動物根本就不會活到今天，它們被淘汰掉了。人怕死，是人這種動物生存的必要條件。人覺得死很可怕，乃至編出許多宗教蒙蔽自己，有人會覺得好受些；然而人類已經進化出了智能，假的就是假的，最終還是騙不了人。

1、

沒有人是一座孤島，我們每個人都要與其他人產生各種關係，父母、子女、情侶、同事。這些關係構成了人本身，其中最重要的關係，就是法律關係。法律關係直接關乎你的利益。

而世界上只有兩種行為可以引起法律關係的變動，一種是行為，一種是事件，行為是當事人自由意志的產物，而事件不以人的意志為轉移，合同是典型的法律行為，而死亡是典型的法律事件。

法律事件有很多，不可抗力、情勢變更、意外事件、時光變遷。

我看待死亡，跟我看待這些法律事件，沒有什麼不同。你要問我對死亡有什麼看法，我可以說一句無可奉告，但作為一名法律人，我還可以說說法律對死亡的看法。

2、

一個小問題：

已知法律上有「附條件法律行為」和「附期限法律行為」，比如「如果明天下雨，我就給你100塊錢」，這是附條件合同，「半年以後，我給你100塊錢」這是附期限合同，請問：

「如果我死了，那幅畫就歸你」，是附條件法律行為，還是附期限法律行為？

有人會說，這是附條件法律行為，因為死亡是不可知的，是或然性事件。

但很可惜，這是附期限法律行為，因為死亡不可能避免，是必然性事件，只是時間遲早問題。

「就給你10萬撫等孩子生下來，養費」，是附條件法律行為，還是附期限法律行為？

有人會說，當然是附期限法律行為，畢竟十月懷胎，產期是可以預計的。

但很可惜，這是附條件法律行為，因為在出生之前，孩子還可能會流產，這不僅是時間問題。

在法律人來看，出生是或然的，死亡是必然的，感激賜予我們生命的父母，坦然面對剝奪我們生命的自然，all is well。

3、

《民法通則》第九條：公民從出生時起到死亡時止，具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。

有人說，人死如燈滅，這句話很合法。公民的權利能力，始於出生，終於死亡。權利能力，就是人格，即「人的資格」，死亡之後，為人的資格都消滅了，那不是人死如燈滅，是什麼？

但人死真的如燈滅嗎？

死亡，只是繼承的開始，《繼承法》第二條規定：繼承從被繼承人死亡時開始。

每個人死亡以後，都會給這個世界留下一些的遺產。

可能是不動產物權——房子。

可能是特殊的動產——票子。

也最好是精神財產——著作權。

《著作權法》規定，在著作權人死亡50年後，著作權便進入公共領域，但依然享有人身權利，比如署名權不得受到侵犯。所以，我是多麼感謝知乎為我出的三本書，《我是檢察官》《正義女神不睜眼》《法律守夜人》，當千百年後我已化為宇宙中微不足道的塵埃，但這三本書上依然必須有的我名字。

我思故我在，是為邏格斯。

4、

法學，是關於人和神的事務的學說，是關於正義與非正義之學。

如果是一位教會法學者，那麼一定會更加安詳地面對死亡。

阿奎那把法律劃分為永恆法、神法、自然法和人法。

超脫了人法的約束，依然在神法的羅網。

逃出了神法的羅網，逃不出自然法的規則。

背離了自然法的規則，依然是永恆法的一部分。

盧梭說:「人生而自由,卻又無往不在枷鎖之中」。

法律是自由的，又是束縛的，束縛是一種限制，也是一種關愛。

無論是生存還是死亡，你都不必迷茫，不必不知所措。

實在法為你提供世俗的攻略，自然法為你提供聖賢的指南，神法將在你死後依然指引你向天堂。

就讓死亡安安靜靜地來臨。

5、

在那之前，好好活著吧。

法律為死亡的到來作了很多安排，但法律是圍繞活人展開的。

因為活人要結婚，所以有了《婚姻法》。

因為活人要工作，所以有了《勞動法》。

因為活人要寫作，所以有了《著作權法》。

還有《合同法》《物權法》《憲法》《民事訴訟法》《刑法》.......

這些法律都有一個特點，那就是活人才是主體，而死人不是。

死人就是屍體，知道刑法上的「侮辱屍體罪」么？知道《遺體捐獻條例》嗎？死人，只是法律上客體，是一種特殊的物。

但再怎麼特殊，也只是物呀，只有活人，才是適格的法律主體，可以簽訂合同，可以提起訴訟，還可以服兵役！而一個人死後，就算有心生死以，也已無力避趨之。

所以啊，大家一定要好好活著，享受生活，哪怕生活再艱難，就算你覺得堅持不下去了，也一定要活下去，哪怕只能再繼續一秒鐘！

ヽ(ー_ー)ノ

請問題主，你是否夢到，記得，見過，或者聽說過，你祖宗八代到十八代之間任何親人的靈魂或者鬼魂？（假設你祖上沒名人）

絕不可能，因為記得見過聽說他們的人，都死光了.那個時候畫像和照片都沒有用，除了族譜上一個名字（甚至族譜都沒有）. 你還能有任何印象？

很多人都說有靈魂，但是最多的都是三代以內的靈魂，比如爺爺奶奶爸爸媽媽，或者很著名的靈魂，比如黑白無常，貞子，耶穌，如果過了幾百年，沒人記得這個人了，這個靈魂也就徹底的沒有了.

靈魂之存在居然取決於活人的記憶. 就是扯淡.

人活著就是一堆聚合在一起的分子

死了就一部分燒成灰，一部分化成熱，分散到地球上

你我現在呼吸的每一口空氣，都含有你我死去的祖宗的分子. 跟所有死去的豬狗馬牛羊雞鼠的分子沒有太大區別.

接受現實，別YY 靈魂

死了就死了唄。最多來一句：我覺得我還能搶救一下。

無神論者的我覺得吧，靈魂其實就是大腦的思維，死亡，就是大腦停止運轉，就沒有了思維，就什麼都沒有了，留下的是你在這個世界的痕迹，以及別人的記憶

這是一個人人都會得到答案，但人人都不想得到答案，但又對答案好奇的問題

人的意識（或者說靈魂）取決於物質，既腦子中某些部分的基本粒子的構成和空間結構

我的初步猜測是，人出生前是什麼感受，死後也是什麼感受

但如果在遙遠的未來，有未來人或其他文明發現了我遺留下的信息，就有可能把我復活，而且我等得起，哪怕是幾十億年之後，從我的感受來講也就是死後一瞬間又恢復了意識，就像睡著或昏迷到蘇醒一樣，人死後有無限的時間可以等待復活的契機。或者未必需要人為復活，在宇宙中某種熵漲落的活動中可能就會漲落出之前死者的意識（雖然這概率可能比猴子在鍵盤上打出莎士比亞作品的概率還要低，但我等得起），而使死者感覺到自己復活，儘管此時自己的身體可能是個難以名狀的東西。

如果這種猜測正確的話，人類（包括有意識的動物，甚至植物）就會處於某種程度上的「輪迴」之中

當然，這些都是我基於科學的猜測，我要念兩句詩：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

無神論者，部分人會有死亡焦慮～

別問我怎麼知道的～

生命賦予時間以利用價值。對死亡的恐懼，和對財產的貪婪類似，都是「我可以利用的時間/錢不多了」。而這種對價值的判斷，是一種特定的腦活動。宗教就是一種對這種腦活動的計算結果的修改器——一個理性的大腦計算得到『我只有兩年可以利用（活）了』，而一個被宗教思想修改的大腦計算得到『雖然我只有兩年可以活，但是死後的時間仍然可以利用』。大腦計算結果不同，通過神經系統和內分泌系統等產生的情緒現象也不同，這就是所謂的宗教「安撫心靈」的作用。

謝謝邀請。首先我說明一下，我並不是「無神論者」，我更傾向於「不可知論」（對於這個「不可知」的定義本人也不是很懂，但是個人理解為「我並不能否認超自然能力的存在，但是在親眼所見或者有堅實證據之前並不承認其所在」，也可以說在沒有切實的證據之前，我是否認神的存在的，只是個人的基本世界觀而已）。個人除了家裡或朋友一起出去，是不去宗教場所的，也不會主動拜神（除非是在家人面前做做樣子，因為不想徒增其他的麻煩，惹得家人不高興）。也就是說，從立場角度來說，我是沒有資格回答你這個問題的，因為我不是「堅定的無神論者」。但是既然邀請了，我就談談我的想法。只是立場不同，不喜歡可以摺疊。

說明一下我是經歷過所謂「超自然現象」的。可以簡單的分享一下，作為答題之前的鋪墊。

小時候，我不止一次被「嚇到」，每個地方可能對這種現象的說法不一樣，但是在我們老家民間說法，「嚇著」是指小孩受到驚嚇，導致「三魂七魄」少了，因此會大病。個人當時的感受是，發高燒，久燒不退，四肢無力，精神遊離，整日迷迷糊糊，這導致事後只能記起一些片段。當時的我還小，高燒不停，每次補液時可以退燒，只要一停體溫沒一會兒就上去了。那些天，晚上母親急得睡不著，用酒精給我擦身體，希望能降溫，這是我從小到大為數不多非常清晰的一段記憶。後來是用土法治好的，從城裡回到老家，我的老太（本地對太姥姥的稱呼）給我把脈，說孩子是嚇著了，「捧（類似一種儀式，也有叫做「叫」的）」一下就好了。經別人介紹帶上一包煙，找到一戶人家。由於發著高燒，只記得那家院子不大，屋子大概是因為東西多而顯得擁擠，屋內沒有燈，只有香火不時亮一下，又因為是下午，更顯得昏暗。屋內只有一個男人，看上去只有四五十歲的樣子，我們說明來意，將煙遞上。那人帶我進屋內，點上一把香，抱起我嘴裡念著些什麼。因為時間太長了，又發著高燒，記不清是否問了我的出生八字，只依稀記得那人稱他請的是祖先的魂，把我的魂招回來，又在我頭上摸了兩下。之後就讓我出來了，奇怪的是我剛走出巷口，在自行車的后座上，馬上那種燥熱感和暈眩感就消失了。而我爸當時問我怎麼樣，我跟他說一點兒也不難受了，他用手試試我的額頭，說已經不熱了。

以上就是我經歷過的，而我受驚嚇而高燒並不止一次，以後大概也是這樣找人「捧」一下就好了。這種事情不僅在我身上發生過，在我父親的身上也有過類似的經歷，當時父親明顯就不在狀態，整個人答非所問，就不再詳述了。（最後也是「捧」好的）

進入正題，我經過「超自然現象」，卻沒有留下過對於「鬼神」的記憶和證據，也沒有因此對「有神論」持以支持的態度，可能是因為本人認為「生死問題」是人類的極限問題，真正能解決了這個問題，人類會前進一個大階段。同時，我的奶奶、大爺、大娘、姐姐是基督徒，而我的父親是信仰共產主義的，母親是無信仰者，小時候跟奶奶禱告過、做禮拜過、讀過《聖經》，因此還是受過基督教的影響，而我也涉獵一些佛學的經典，可我仍然說服不了我自己相信神。

死亡，是一個人終點還是一個輪迴又一個起點？我是不知道的，我希望是有來世的，因為人的一生是有許多遺憾的，有些人認為來世可以彌補這些遺憾，而我不是這樣，因為我清楚的知道，此生來到這個世界，我是沒有帶來記憶的，所以下一世應該也不會有記憶，所以遺憾還能成為遺憾嗎？這些遺憾又能夠彌補嗎？

同時，大多數的教義都是要求教徒「向善」，無論這個「善」的定義是什麼，有的善指對他人包容、互助、對社會有利、使人類社會發展；而有的善指的是親近「神」；說不定這個神定義能上天堂的人是一直睡覺或者天天笑嘻嘻的呢。我更傾向於最前面那種，俗話說「但行好事，莫問前程」，如果能夠勸人向善，又有什麼不好的呢？而如果宗教只是控制人、用於政治，那麼即使有這個神，我們為什麼又不能推翻他？引用對於中國來說，沒有宗教信仰意味著什麼？ - 中國歷史中答主Phoolaen的一段話：

天破了，自己鍊石來補；

洪水來了，不問先知，自己挖河渠疏通；

疾病流行，不求神跡，自己試藥自己治；

在東海淹死了就把東海填平，被太陽暴晒的就把太陽射下來；

我見過多少人用放生去彌補自己的罪惡，而他們放蛇、放外來物種；見過多少人用捐錢來贖罪，而轉身又去為惡；見過多少人祈禱和懺悔，而事後就認為他們的神已經原諒了他，繼續不思進取、繼續不知悔改；又有多少人用著宗教信仰掩蓋著自己的罪行？還有多少人的信仰只是為了讓自己作惡的時候心安理得？如果這些浪子回頭就不用懲罰了，那麼「罪」的意義何在？這樣的神又為何要信仰他？而宗教希望浪子回頭、希望好人一直好下去，這個美好的願望是值得發展的。但我相信，有著良好素質、受到良好教育的人，也是可以做到這一點的。

我也曾想像這個世界只有我有這種第一視角，除了我之外你們都是NPC，我現在只是在體悟這個世界。那麼像題主所說，我就是這個世界的神，我可以自由支配一切，直到那天我發現高數那麼難，卻是可以說得通的，晚上睡覺被砸到會疼、我不想發生的事情還是會發生、有很多驚奇有趣的事兒每天都在我身邊發生、我能夠學習更多的知識、我能見識那麼多奇葩（我怕人罵我，就舉個例子。昨天看到UC頭條教育人們理智愛國，竟然有那麼多人仍然認為當時砸日本車是對的，不過這也是立場不同，我嚴重反對破壞他人財物用於愛國、嚴重反對道德綁架）。因此我對我自己是神的這個設定持以懷疑的態度（因為並沒有直接證據證明我不是啊！！我的這個特殊的第一視角怎麼解釋？！你可以說你也是第一視角，但是我沒有辦法相信啊），所以膽小的我只能用更為穩妥的辦法，無論我是不是神，我都要好好的過完這一生，多體驗一些可以體驗的（就是說黃賭毒之類的我不會沾）。

我同時也想過，如果一生只有一次，沒有靈魂，什麼都沒有。那麼是否可以搶劫，然後享受完就自殺？而那樣太消極了，如果只有一次那麼人生是難得的，為什麼不精彩的過，體驗更多的呢？宗教在某些程度上也限制了人這種瘋狂的想法，所以還是值得肯定的。（也許人本能不自殺才是抑制這種瘋狂想法的原因，因為畢竟很多人搶完都是佔山為王了嘛）

大多數人只為了心靈的解脫、為了融入一個集體、為了一個寄託而信仰，你所說的「堅定的無神論者」不會比「堅定的有神論者」少到哪裡去，因為大多數凡人在困難無法解決時（神在檢驗你），都在懷疑：神你到底在不在？

總結一下，我希望死是輪迴的一個新起點，但我認為人就是一堆物質，也許某種或某幾種物質失去活性就意味著「死亡」，人就回歸了自然界，也許我現在的身軀就有著古人身上的某些物質（從概率的角度來說應該還不少吧）。而無論我是否還有下輩子，這輩子都要好好過，向善，努力。這樣有的好處是：如果真有神，除非祂定義的「善」是親近神，不然我還是有好的來世或者是直接上天堂嘛；如果沒有來世，沒有神，也不虛此生了。雖然《聊齋志異》中說「有心行善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。」但是我認為我得正視我這個功利心，沒有那麼高的境界，我只能遵從自己的良心做好事，也同時安慰自己、給自己一個越來越優秀的理由。

如果題主你所說的「人最關心的，應該不是神學教條，應該是自己的生命」沒錯的話，那麼精彩的「活」，就對得起自己的「死」了。

你看，只要神是主流的（認為為善是可以上天堂的）而不是那種讓壞人或者整天逮蛐蛐（誰知道神什麼愛好啊）的人上天堂，無論祂存在與否，「死」對我都是有利的啊！