有哪些關於歷史上普通人生活的文獻記錄？

01-12

請問一下，歷史上（清朝以前）有沒有一些記錄普通人（庶民）日常生活的文獻，這裡日常生活指的是內容盡量包含著一些人平常的瑣事，比如各種工作、收入、消費、人情世故等等信息。謝謝！

這種文獻相當多了，隨便列舉幾個吧。

徽州文書，大概有20萬件+，涉及生活方方面面，已有大量研究成果。

徽州文書_百度百科

石倉契約，性質同上類似，近幾年有很多研究。

石倉契約_百度百科

吐魯番文書，年代更古，內容豐富，但利用起來難度不小。西域中古史材料非常豐富，題主有心可以多關注一二。

吐魯番文書_百度百科

別忘了里耶秦簡、睡虎地秦簡、張家山漢簡，等等。雖然律令檔案很多，但和生活相關的也不少。卷帙浩繁，利用需要功力。

里耶秦簡_百度百科

雖然現有資料不多，但感謝天才的史學家，我們還是可以部分還原出魏晉南北村村民的生活。

北朝村民的生活世界 (豆瓣)

唐代的長安是什麼樣子的？開放、喧囂、繁華，讓人神嚮往之。

長安之春 (豆瓣)

謝和耐老師的書都很好看。《蒙古入主中原前夕中國中原的日常生活》這本書用了大量筆記材料。他的另一本《5-10世紀中國的寺院經濟》也是經典。

謝和耐_百度百科

只有錢買不到身份和風雅。柯律格老師告訴你生在明朝，該怎麼更好地花錢。

「長物」與《長物志》

以前的人喜歡看什麼樣的書。包筠雅老師找到的這些材料，做的研究，質量都相當高。明清印刷業研究也是很多了。

重訪「四堡」：被遺忘的清代坊刻文化輝煌

再來一個更小的題目，疾病。感謝余新忠、何其姿老師高質量的研究。

清代江南的瘟疫與社會 (豆瓣)

上面隨便列了幾項成批的資料和幾項個別的研究，按圖索驥可以找到很多資料。除掉官修史書，詩詞曲賦、文人筆記、農卜醫書，有心的話都可以挖出大批材料。尤其是筆記和小說，情節事實可以荒誕不經，但描繪細節總是跑不出那個時代的影子。還有什麼地方志、買地契、商會檔案、標會賬本、旅遊指南、造像銘文、當鋪秘訣、佛道奇書、家族譜牒、私人日記，每一項都有好多研究了，更不要說還有很多實物證據。

我覺得以《通典》為首的政書大概就滿足題主的要求：wikipedia.org 的頁面

《通典》是中國歷史上第一部體例完備的政書，「十通」之一。唐杜佑撰。唐德宗貞元十七年（801年）編成，歷時三十餘年。本書記錄上起黃虞（黃帝與有虞氏）時代，下迄唐玄宗天寶末年典章制度之沿革，其中於唐代敘述尤詳。全書200卷，附考證1卷，分為〈食貨〉、〈選舉〉、〈職官〉、〈禮〉、〈樂〉、〈兵〉、〈刑法〉、〈州郡〉、〈邊防〉9門，每門之下又分若干子目。

杜佑著《通典》確立了典制體政書的體例，對後代政書的編撰影響極大，接下來的「三通」、「續三通」、「清三通」，乃至於「十通」完全仿照了《通典》的體例，而且制度史的另一個寫法——「會要」，也是受了通典的影響。
《四庫全書總目提要》稱《通典》：「每事以類相從，凡歷代沿革，悉為記載，詳而不煩，簡而有要，元元本本，皆為有用之實學，非徒資記問者之可比。」一般將《通典》、《通志》、《文獻通考》相提並論，合稱「三通」、「前三通」。

1、宋代孟元老《東京夢華錄》，北宋北方開封一帶風俗。

所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間北宋都城東京開封的情況，描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要的歷史文獻古籍。

摘：

州橋夜市
出朱雀門，直至龍津橋。自州橋南去，當街水飯、爊肉、干脯。王樓前獾兒、野狐、肉脯、雞。梅家鹿家鵝鴨雞免肚肺鱔魚包子、雞皮、腰腎、雞碎，每個不過十五文。曹家從食。至朱雀門，旋煎羊、白腸、鮓脯、黎凍魚頭、姜豉類子、抹臟、紅絲、批切羊頭、辣腳子、姜辣蘿蔔。夏月麻腐雞皮、麻飲細粉、素簽紗糖、冰雪冷元子、水晶皂兒、生淹水木瓜、葯木瓜、雞頭穰沙糖、綠豆，甘草冰雪涼水、荔枝膏、廣芥瓜兒、鹹菜、杏片、梅子姜、萵苣筍、芥辣瓜旋兒、細料餶飿兒、香糖果子、間道糖荔枝、越梅、離刀紫蘇膏、金絲黨梅、香棖元，皆用梅紅匣兒盛貯。

2、南朝梁，宗懍《荊楚歲時記》，南方楚地一帶風俗。

記錄中國古代楚地（以江漢為中心的地區）的漢族歲時節令風物故事的筆記體文集，由南北朝梁宗懍(約501～565)撰。全書凡37篇，記載了自元旦至除夕的24節令和時俗。有注，傳為隋代杜公瞻作。注中引用經典俗傳計68部80餘條，說明各種風俗的來源，偶爾也記載北方的節令時俗。

摘：

歲前，又為藏彄之戲。按：周處《風土記》曰：「醇以告蠟，竭恭敬於明祀。乃有藏彄。臘曰之後，叟嫗各隨其儕為藏彄，分二曹以校勝負。」辛氏《三秦記》以為鉤弋夫人所起。周處、成公綏並作「彄」字。《藝經》、庾闡則作「鉤」字，其事同也。俗雲此戲令人生離，有禁忌之家則廢而不修。
歲暮，家傢具餚蔌，詣宿歲之位，以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯，至新年十二曰，則棄之街衢，以為去故納新也。

3、北朝，北魏楊炫之《洛陽伽藍記》，東魏北方洛陽一帶風俗和建築，文筆一流。涵蓋面很廣，不光風俗，還有佛教建築、歷史等方面的記載。

東魏遷都鄴城十餘年後，撫軍司馬楊炫之重遊洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的歷史和人物故實類筆記

摘：

市西有延酤、治觴二里。里內之人多醞酒為業。

河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經一旬，其酒不動。飲之香美而醉，經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾於千里，以其遠至，號曰「鶴觴」，亦名「騎驢酒」。永熙年中南青州刺史毛鴻賓齎酒之蕃，路逢賊盜，飲之即醉，皆被擒獲，因復命「擒奸酒」。遊俠語曰：不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。

4、明代劉侗、於奕正《帝京景物略》，清代富察敦崇《燕京歲時記》，潘榮陛《帝京歲時紀勝》，查慎行《人海記》，讓廉《京都風俗志》，明清北方北京一帶風俗。

《帝京景物略》詳細記載了明代北京城的風景名勝、風俗民情，是不可多得的都市資料；其次應當作文化類著作來讀，它對當時北京的園林文化、民俗、外國宗教在中國京城的傳播等，都有較為具體的描述。
《燕京歲時記》中有很多關於民俗學的資料。如「耍耗子、耍猴兒、耍苟利子、跑旱船」條，生動記載了民間馴獸雜耍藝人的表演；「風箏、毽兒、琉璃喇叭、咘咘噔、太平鼓、空鐘」條記錄了當時的兒童遊戲玩具；「蛐兒、聒聒兒、油壺盧」、「金鐘兒」、「梧桐、咬嘴、祝頂紅、老西兒、燕巧兒」諸條記載人們收養蟲鳥風氣；「掃晴娘」、「丟針」條記載京師婦女習俗等。
《帝京歲時紀勝》內容豐富，文筆雋美。所記皆為作者耳聞目睹，或親身經歷，屬北京人記北京風土．資料翔實可信。此書是迄今所見清代第一部北京風俗志書，對研究清代北京的社會生活和歲時風物均有重要史料價值。

《人海記》是一部記載地方史和宮廷史的筆記,包括明清史事掌故、北京風土物產、南明政權軼聞以及作者在內廷侍從和賽外隨駕遊獵避暑時的所見所聞。
《京都風俗志》多講節日風俗，按時間順序記述，詳備有條理。

《燕京歲時記》摘：

歲時雜戲
元宵雜戲，煎彩為燈。懸掛則走馬盤香，蓮花荷葉，龍鳳鰲魚，花籃盆景；手舉則傘扇幡幢，關刀月斧，像生人物，擊鼓搖鈴。迎風而轉者，太極鏡光，飛輪八卦；系拽而行者，獅象羚羊，騾車轎輦。前推旋斡為橄欖，就地滾盪為繡球。博戲則騎竹馬，撲蝴蝶，跳白索，藏蒙兒，舞龍燈，打花棍，翻筋斗，豎蜻蜓；閑常之戲則脫泥錢，蹋石球，鞭陀羅，放空鐘，彈拐子，滾核桃，打尜尜，踢毽子。京師小兒語：「楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發，打尜尜。楊柳死，踢毽子。」都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。

5、宋，朱翼中《北山酒經》，釀酒這門手藝。

《北山酒經》共分為三卷，上卷為」經」，其中總結了歷代釀酒的重要理論，並且對全書的釀酒，制曲作了提綱契領的闡述。中卷論述制曲技術，並收錄了十幾種酒麴的配方及製法。下卷論述釀酒技術。《北山酒經》與《齊民要術》中關於制曲釀酒部分的內容相比，顯然更進了一步，不僅羅列制曲釀酒的方法，更重要的是對其中的道理進行了分析。因而更具有理論指導作用。

摘：

凡法，曲於六月三伏中踏造。先造峭汁，每瓮用甜水三石五斗，蒼耳一百斤。蛇麻辣蓼各二十斤，剉碎、爛搗、入瓮內，同煎五七日，天陰至十日。用盆蓋覆，每日用把子攪兩次，濾去滓，以和面。此法本為造麯多處設，要之，不若取自然汁為佳。若只進三五百斤面，取上三物，爛搗入井，花水裂，取自然汁，則酒味辛辣。內法，酒庫杏仁曲止是用杏仁研取汁，即酒味醇甜。曲用香葯，大抵辛香發散而已，每片可重一斤四兩，干時可得一斤。直須實踏，若虛則不中。造麯水多則糖心，水脈不勻則心內青黑色；傷熱則心紅，傷冷則發不透。面體重惟是；體輕，心內黃白，或上面有花衣，乃是好曲。自踏造日為始，約一月余，日出場子，且於當風處井欄垛起，更候十餘日打開，心內無濕處，方於日中曝干，侯冷乃收之。收曲要高燥處，不得近地氣及陰潤；屋舍盛貯，仍防蟲鼠、穢污。四十九日後方可用。

6、明，田汝成《炎徼紀聞》，明代廣西一帶民俗。

嘉靖三十七年（1558）寫成。「炎徼」泛稱嶺南炎熱，故名。卷一記載廣西田陽土官岑猛等人的事迹。卷二記載廣西大藤峽一帶少數民族起義及明朝政府鎮壓和安撫措施。卷三記載田琛等人的事迹。卷四記載壯、苗、瑤、彝等民放的族源、社會生活、風土人情、宗教信仰等。此外，還記載嶺南、西南各民族政治、經濟、軍事、文化等。是研究廣西和嶺南民族史的重要史料。

摘：

大抵諸苗之俗，婚姻略同而喪祭異。善為蠱毒，蠱無形而毒有物，中之皆能殺人。或言蠱有神，熠耀若月，以昏暮流人家為崇。以其日作蠱，浹辰而出之，以中生人則已，無生人則主人，以其身服蠱，解而哇之，否則神將蔓殃於其室，其在金築者，有克孟牯羊二種，擇懸崖鑿竅而居，不設茵第，構竹梯上下，高者百仞。耕不挽犁，以錢鎛發土，耰而不耘。男女躧笙而偶，免乳而歸其聘財。親死不哭，笑舞浩唱，謂之鬧屍。明年聞杜鵑聲，則比屋號泣曰鳥，猶歲至親不復矣。在獨山為九名九姓苗，徂詐而饕，詖以元日為把，忌〈度文〉門不出，二七而解，犯之者以為不祥。烏羅著可以叄月一日為忌，二十五日而解。在平樂為紫薑苗，嗜殺尤甚，得仇人即生啖其肉，夫死其妻嫁而後葬曰喪有主矣。在白納為賣爺苗，其俗賤老而貴少，父老則栧而鬻之。在葛彰、葛商為短裙苗，以花布一幅橫掩及骭。在牂牁之間為八番子，其俗勞女而逸男，以虎馬日為市，夜卧必圍爐厝火，不施衾枕，燕會擊長腰鼓為樂，以十月望日為歲首，葬不擇日，以夜靜出之，雲不忍使其親知也。在陳蒙爛土為黑苗，又為天苗，緝木葉以為上服，女子甫十歲，即構竹樓野外處之，以號淫者，人死不葬，以藤蔓束之樹間而已，此皆苗俗之大略也。蓋諸苗所居必深山僻谷，生而不見外事，故其俗不移；無公家更賦之給，故其民情；縵土無強，果蓏蟲蟻食物常足，故皆此窳偷生而亡積聚；不通文字，絕先生禮義之教，故枝柱淫佚，與鳥獸同歸，亦可憫也。

7、清，俞蛟《春明叢說》，清代民間風俗軼事。

記官衙內幕，市井百態，瑣事軼聞居多。其筆法與《聊齋》相似。

摘：

聾隸
直隸河間府獻縣城隍廟，泥塑皂隸，昂首注目，狀若傾耳而聽。相傳隸兩耳
無聞，善為人作「龍陽」之媒。焚楮鏹，附耳私語者，實繁有徒。有戈姓者，悅
鄰人子，謀之歲余，而莫諧。或謂鄰子曰：「戈某屬意孺子久矣。子飢推食而食，
子寒解衣而衣，其通殷勤竭誠款者，非一日。而子守身如執玉，拒之實嚴。聞某
將禱於城隍廟之聾隸，吾憫子之無知也，而虞子之終不免也。」

（這個好無語，清代專門撮合同性戀的神，真有進步意義。

..........而且發生在我家鄉。）

8、清，慕真山人/韓邦慶《青樓寶鑒》，又名《海上花列傳》，清代青樓文化，注釋很精髓！

是最著名的吳語小說，也是中國第一部方言小說。全書由文言和蘇白寫成，其中對話皆用吳語（蘇州話）是該書的鮮明特點，使用蘇白也是19世紀興起的吳語小說的共同特點。描繪人物性格，刻畫人情世態，細膩傳神。寫妓女亦個個不同，有好有壞，不像《青樓夢》那樣將妓女理想化，較近於寫實，有「平淡而近自然」的特點。

摘：

上先生：吃花酒時，一般妓女都在第一道菜上過以後陸續入席，坐在各自叫局的客人旁邊稍稍偏後。如果是「長三」先生，可以先彈唱後入席，也可以先入席後彈唱。如果是「幺二」，一般只陪酒不彈唱。妓女入席稱為「上先生」。妓女的名份是侑酒，不算客人，因此並不同時吃喝。但各自的客人如果豁拳輸了或者違犯酒令，妓女有代喝罰酒的「義務」；另外，酒席結束之前，客人開始吃干稀飯了，也可以陪同一起用飯。所以每個妓女的面前，照例也放一副杯筷。有的地區，凡是當夜伴宿不再轉局到別處去的妓女，可以與嫖客一起吃喝。

（原本居然在我的大學圖書館裡......）

9、清，張翰《松窗夢語》，明代風俗和商賈。

本書八卷三十三紀，記載了明代經濟、社會、文化、民情風俗等方面資料，對研究明代社會經濟、商業貿易有重要參考價值。

摘：

元宵賞燈，始於漢祠太乙。今上元觀燈，是其遺風。唐敕金吾弛禁三夜，宋增為五夜，至今因之。惟聞宮禁鰲山高十餘層，飾以金碧，燈如星布，極其侈靡，而皇親貴戚亦視效之。若民俗，最盛於杭，以皮絹紗紙之燈，皆產於此。而南北貴重如閩中珠燈、白下角燈、滇南料絲燈，皆萃焉。民間跨街構木為坊，飾以彩繪。至暮，燈火相望，金鼓相聞，一時男女塞途，競相追逐，他省所無。

10、晉，張華《博物志》，中國第一部博物學著作，前三卷所記為山川物產，外國、異人、異俗、異產、異獸、異鳥、異蟲、異魚等。

分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。

摘：

人啖豆三年，則身重，行止難。
啖榆則眠，不欲覺。
啖麥稼，令人有力健行。
飲羹茶，令人少眠。
人常食小豆，令人肌肥粗燥。
食燕麥，令人骨節斷解。
人食燕肉，不可入水，為蛟龍所吞。
人食冬葵，為狗所嚙，瘡不差，或致死。
馬食谷，則足重不能行。
雁食栗，則翼重不能飛。

（聽張華扯故事系列）

11、清，顧祿《清嘉錄》，袁景瀾《吳郡歲華紀麗》，清代南方蘇州地方風俗。

《清嘉錄》摘：

四月）二十八日，為藥王生日（據載，此為扁鵲生日——引者注），醫士備分燒香，駢集於洙泗巷之三皇廟，即醫學也。郡縣醫學官司香火。盧家巷亦有藥王廟，誕日，葯市中人，擊牲設醴以祝嘏，或集眾為會，有為首者掌之，醵金演劇，謂之藥王會。」
引邵長蘅《冶遊詩》則說的是蘇州:「二月春始半,踏青邀女伴,小桃虎丘紅,新柳山塘短。

出土簡帛里這類文獻有不少，說幾個記得的：

里耶秦簡《編年記》編年紀_百度百科

內容是一位名叫「喜」的縣中小吏以年表形式記載的國家大事與個人生活、職務升遷的記錄。體例大致如下：

昭王元年

二年，攻皮氏。

四年，攻封陵。

五年，歸蒲反。

。。。

（攻伐紀錄，軍國大事，下同）

。。。

四十五年，攻大野王。十二月甲午雞鳴時，喜產。（本人出生）

。。。

今元年，喜傅。（秦始皇元年，16歲，達到法定從軍服徭役年齡）

。。。

三年，卷軍。八月，喜揄吏。（步入仕途）

。。。

六年，四月，為安陸令史。（職務升遷調動）

。。。

十八年，攻趙。正月，恢生。（兒子或女兒出生了）

。。。

《西漢先令券書》

一位名叫朱凌的老太太臨終前的遺囑：

元始五年九月壬辰朔辛丑。高都里朱凌居新安里，甚疾其死；故請縣鄉三老、都鄉有秩、左、里師田譚等為先令券書。凌自言：有三父，子男女六人，皆不同父。欲令子各知其父家次：子女以君、子真、子方、仙君，父為朱遜；弟公文，父吳衰近君；女弟弱君，父曲阿病長賓。嫗言：公文年十五去家自出為姓，遂居外，未嘗持一錢來歸。嫗予子真、子方自為產業。子女仙君、弱君等貧毋產業。五年四月十日，嫗以稻田一處、桑田二處分予弱君；波田一處分予仙君，於至十二月。公文傷人為徒，貧無產業。於至十二月十一日，仙君、弱君各歸田於嫗；嫗即受田，以田分予公文：稻田二處，桑田二處，田界易如故；公文不得移賣田予他人。時任知者：里師、伍人譚等及親屬孔聚、田文、滿真。先令券書明白，可以從事。

大意是自己病重，請來村支書、親戚朋友等定立遺囑：告訴6個兒女自己的父親分別是誰（分屬3位父親），以及財產分配事宜。

出土秦漢簡中有不少將士家書：

《黑夫、驚家信》（大意是秦軍中兄弟倆寫信給長兄，報平安、問候母親、並請求支援錢財布匹）

《致問春君》

謹奉以琅玕一，致問春君，幸毋相忘。（一封小情書）

《宣與幼孫少婦書》

宣伏地再拜，致

　　幼孫少婦足下：塞上很是辛苦。暑天之時，願幼孫少婦留意衣食，在塞上謹慎行事。我有幸得到幼孫出力幫助，在邊地巡行，平安無事。幼都於閏月七日同長史君一起去居延，他說家中老人平安無事。幼都動身倉促，不知道他見到了幼孫沒有？其他事不詳述。多來信。我於十一日到候官查對公事，未出結果。謹托使者送上此信。宣伏地再拜，致

　　幼孫少婦足下。朱幼季的信，願有幸由高掾代為送達臨渠長。

　　交幼孫辦公處。信即日從候官發出。巡行邊兵的使者幸好沒有到達，望幼孫自己預先作準備，不要成為各部中的最末位。（居延簡《宣與幼孫少婦書》——漢代邊吏的私人通信馬怡）

某些人一生兢兢業業，

只為在縣誌上換來短短的一行

這是誰說的來著

毛澤東對於你的問題有很好的推薦，那就是金瓶梅。

季羨林《留德十年》

胡適《胡適日記》

東京夢華錄~超詳細~

《笑林廣記》絕對接地氣，看過的一笑而過……

必須是敦煌吐魯番文書呀，買賣土地的契約、寺院收支的賬本、和尚出家的身份證、鄰里糾紛的判決書、休妻的合同、社區互助小組的傳閱通知、陪葬品的清單，還有各種戶口本、護照、借據、告示、遊記、打油詩、賣身契、遺囑、墓志銘乃至小朋友的習字、塗鴉，應有盡有~

《枕草子》《徒然草》什麼的不知道算不算。

不懂日語，看的中文版。

簡簡單單，別有風情。