如何理解「水抱屈原是我，如此屍骨難收」？

01-12

我來啦~ @陳昆廷

謝謝邀請，么么噠~

哈羅德布魯姆曾經在《讀詩的藝術》中談過：「讀詩的藝術的初階是掌握具體詩篇中從簡單到極複雜的用典。」一首好詩讓人感動是很容易的，但是能夠讀懂一首詩卻很難，理解詩歌的修辭技術還有用典需要大量的閱讀積累。

海子的詩歌文本我不是很熟悉，我查了一下資料給出一個闡釋，不一定對，見諒。

海子的這首《水抱屈原》完成於1987.12.28夜晚，應當是同《耶穌（聖之羔羊）》同時完成。兩首詩在象徵上其實有著榫合之處，可以視為一個整體來看待。屈原在這個文本當中扮演了與耶穌近似的角色，是一名殉道者。《水抱屈原》試圖描繪詩人的自我殉道，而《耶穌（神之羔羊）》中詩人從死亡當中復活，回歸到山中，成為了一個守著羊群的牧羊人。如果你讀過《春天，十個海子》的話，其實會發現兩者的主題非常接近。

思維本身具有延展性，所以詩歌可以被視為一個有結構的啞謎，總是在詩歌的結束部分揭示謎底。如果關注詩歌的結尾處的話，會發現整首詩其實是「水抱屈原」的一個自我揭示，他在文本的最後道出了自己的名字，水中屈原與詩人合二為一。

舉著火把，捕捉落入
水的人

文本的一開始就已經把視角固定在了對於透水者的「捕捉」之上，文本圍繞著對於水抱屈原的描述和我的陳述交替開展。

詩的第二小節講捕捉進一步清晰化，水抱屈原被牢牢地抓入文本之中。一個沉重的肉身被拋入水中，一大股暗色的魚群悄無聲息地湧向屍身，或者是去分食屍體，或者是去朝聖，為文本帶來了一股陰鬱的意味。就像是投射在背後的一道陰沉的目光，讓讀者跟著魚群一起游向了黑暗的中心。

詩的第三小節部分表述了詩人對於這種自我放棄的肯定。我還不太清楚「瓦罐」這一象徵是否有具體對應的典故，不過就一個隱喻而言，瓦罐指示著自我的困境。表示詩人要從平靜的處境脫離出去，放棄驕傲者的身份，來擺脫這種困境。把劍解下埋在牛車之下，就是「屈原」放棄了自己的貴族身份，把一個純然的肉體投入了水中，無牽無掛地奔向死亡。

而詩的第四小節揭示了死亡帶來的某種安寧，或許詩人認為自己的死亡本身是帶來幸福的一種可能。海子的詩歌當中經常抱有著對於人類普遍幸福的期望，在這一點上做的坦然而真誠，很容易打動一個在精神上貧苦的人。他總是熱切地呼喚，告訴人們太陽快來了，給人以希望，這是他的詩歌最有感染力的一個因素。比他對於「史詩」的追求，更加平易近人。水抱屈原並不為自己的死去感到遺憾，他的眼睛閃閃發亮，他看到了羊群們依然安詳地度過了千年，既沒有審判，也沒有災厄，只聽見那個美麗如畫的世界。

最後，詩人揭示出了水抱屈原和我的重合，加強了對於自我毀滅的肯定。整首詩在有力的毀滅當中結束，不帶一絲痛恨。我對於這樣的結尾無話可說，還是用一首詩摘來結束我們和海子的對話，就這樣吧：

我享受這殘酷的侮辱

在夢幻般的生活中
我會偷偷地羨慕所有人
並偷偷地愛上他們

———————曼德爾施塔姆《我在邪惡而多泥的泥塘中長大》

我的智商只能到這裡啦，就當拋磚引玉了 o(*￣▽￣*)ブ

謝題主邀。

大神珠玉在前，實不敢妄答。賞析一首詩，是要豐富的閱讀量做基礎的，遺憾的是我並沒有。

好在題主是問，如何理解這個句子，貌似可以說些一家之言了。

海子的詩，是一首輓歌，寫給自己的輓歌。傳統的方式，是習慣從詩人的生平經歷去分析詩歌的主題的，然而真正擊中心扉的，卻並不是這些。即使不理解每一個句子的具體意思，也依然會感受到，在錯落斷續的句子背後，詩人對這個世界，懷著那樣的悲憫。

所以他會去捕捉落入水的人，會想離開一隻水罐，他的眼睛如火明亮，照耀上帝放牧的羊群。燃燒的眼睛看不見了，卻可聽見美麗新世界，他渴望與另一個詩人靈魂相擁，結束自己殉道的宿命——畢竟屍骨難收。

於是，人們驚艷於最後那句話，反覆吟詠。水抱屈原是我，如此屍骨難收。

難收的不是屍骨，是痛苦的靈魂，真正的詩人總是這樣，為理想斤斤計較，和世界相愛相殺，別人都在笑逐榮華，他卻要尋找蒹葭。

語言貧乏如我，思想淺薄如我，還不敢輕易唱出這樣的輓歌，未曾讀懂海子所有的詩，只能對朝聖的詩人，保留最純潔的敬意。

願題主能原諒我情緒化私人化的解讀，附原詩如下。

舉著火把

捕捉落入水的人

水抱屈原

如夜深射門的火把倒向懷中

水中之墓呼喚魚群

我要離開一隻平靜的水罐

驕傲的水罐

寶劍埋在牛車的下面

水抱屈原

一雙眼睛如火光照亮

水面上千年羊群

我在這時聽見世界美麗如畫

水抱屈原是我

如此屍骨難收

首先我們要知道的是，他的家在山中，不在城市。

因此，我們可以看到很多如「土地」、「村莊」、「麥地」、「母親」、「姐姐」等種種意象，這種鄉土情結也就是海子的精神寄託，他的靈魂所在。

海子談及詩學時是這麼說的: 「我恨東方詩人的文人氣質。這就是我的詩歌理想，應拋棄文人趣味，直接關注生命存在本身。這是中國詩歌的自新之路。」

他關注的生命存在的本身，在詩中典型的便化作他所熟悉的原始的農作物。

也正是因為這樣，海子離開了山上來到城市求學，他才能如此歌頌他的故鄉。

因為他本是來自村莊，他的根在村莊。

然後，海子他是一個悲情的人。

我們都知道海子卧軌離開了這個世界，他曾經的句子美好的讓一代人堅強，可他為何自己卻要離去？

我似乎早已預料到了他的離去。初讀海子詩時，我就發覺了他的那股悲壯，對於詩歌的先驅他要成為變革的烈士，對於妥協他不得不在內心裡把自己看作小丑。我以為我和海子很像，我曾經和朋友討論為什麼海子會選擇離開，一開始我認為他是由於終於到了希望抵不過絕望的那天，後來我又覺得不對，該是他沒有了遺憾，才會如此安然的離開這個世界，正和這首詩相對應。

因為耶穌不單是生命的主，也是死亡的主，因他自己已戰勝了死亡。

詩歌大意就是:我是自願投入水中的屈原，我是來自村莊的屈原，我離開了，也就戰勝了死亡，我終將從城市回到山中重新復活。

這和《春天，十個海子》的確如出一轍。

純個人見解，題主見諒。

水中之墓呼喚魚群

所有的東西都會按時回到它的歸宿，如果在錯誤的時間停留在錯誤的地方，就會感覺荒唐。