童話創造之初的目的是什麼？是面對最深處的恐懼嗎？

01-12

看美劇《犯罪心理》第十季第六集的時候裡面有這麼一段對話：「其實現今，人們講童話故事都太過天真，其實這與童話故事的創造之初的目的背道而馳，最初目的是為了讓孩子安然面對他們最深處的恐懼。」這句話對嗎？應該怎樣理解？

謝邀～

說實話，美劇的台詞我的思維不是特別能轉過彎來，原諒我的腦迴路…?_?

從學術的角度說說吧，老生常談的話，就是17世紀時，是沒有「童話」、「兒童文學」之類的概念的，兒童並不作為「兒童」這個群體看待，只是作為「大人前期」、大人的玩具和附屬品一樣的存在。有了獨立行為能力之後的兒童，就會被要求做大人一樣的事情，女孩從剛發育時就會被要求「履行」女人的義務。你們看那些油畫里孩童們穿著小一號的大人的著裝，表情淡漠，哪裡有天真活潑的影子。

給孩子看的童話之類的作品都是人類發展了幾百年後，近兩三百年才產生的。

因為兒童天生有著如饑似渴地聽故事的慾望，不顧一切地想從成人文學中獲得閱讀樂趣。此時雖然出現了寫給「兒童」的「文學作品」，但都是十分荒謬地、以恐嚇孩子為主、赤裸裸強行灌輸「知識」的書。具體有多荒誕可以參考《書，兒童與成人》這本書，簡直是人類文學發展史上的污點。

到了十八世紀，經過盧梭等人的「努力」（諷刺的是，所謂的改革並沒有脫離最初荒謬恐怖的框架）。同時，出現了兩本經典讀物《魯濱遜漂流記》和《格列弗遊記》（謝@queen red～），這兩本有著「暴發戶」心態的小說，本是寫給成人讀者消遣的，裡面也寫了許多吃人啊、恐怖的場面。但是出人意料地受到了兒童們的廣泛歡迎，這兩部小說充滿了想像力，填補了兒童的精神空白。

所以漸漸地，看到了兒童閱讀領域的空缺，於是格林兄弟收集民間故事，去掉情色兇殺內容，改編成適宜兒童閱讀的童話。但每一篇最後一句，都會寫上「關鍵性」的一句教訓：「小孩子們不可以一個人走進森林哦」之類的話。這是最明顯的教育意義。

南歐，例如義大利的經典童話《匹諾曹》，也是教育孩子們不要懶惰，不要撒謊，不要輕信壞人的話blabla之類的恐嚇。

而童話土壤更加豐厚的北歐，誕生了安徒生童話，風格卻有很大不同。安徒生的寫實主義童話，更多地以童話映射在悲哀的社會現狀，為底層窮人鳴不平，抒發個人或悲觀或沉痛的心情。所以讀起來會感到和格林童話有非常大的不同。

所以我覺得一開始童話的產生，也是混混沌沌的，摸索著並有很大不確定的成分在裡面。而之後的一百年，童話創作的思路才漸漸清晰起來。

(●°u°●) 」

包括中國五四之前的「兒童文學」（其實並不能稱為兒童文學），也同樣遭到了周作人的批評，周作人在《周作人論兒童文學》一書中反對了中國赤裸裸教育兒童的作品，表達了他認為兒童文學應該是一個怎樣的創作動機：

原來，在他的心目中，似有這樣三個層次：
一：可寓意，但做得不好的作品是「把一塊果子皮放在上面就算了事，即思想露於形象之外，甚至與形象難以融合，這當然是差的作品；
二、「果子味混透在酪里」』思想不破壞故事的完整，故事則「較為有點意思」，比如安徒生的《醜小鴨》這是好作品，但「還不能算是最上乘」；
三、「最有趣的是有那無意思之意思的作品，這就像卡洛爾的《阿麗思漫遊奇境記》和安徒生的《小意達的花》，這才是兒童文學最頂尖的創作。這裡的「無意思」，恰恰「更與兒童的世界接近」。具體地說，它們就是以「空靈的幻想與快活的嬉笑，滿足「空想正旺盛的時候」的兒童需要—這是一種審美的滿足。
周作人接著提出了最為根本的標準：「總之兒童文學只是兒童本位的，此外更沒有什麼標準。

他是把創作動機分為了三個層次，態度一目了然。童話是兒童文學裡的一種，我想也同樣適用。我沒有比周作人先生更先進的觀點，所以搬了一搬，以「兒童本位論」出發，贊同「文學無用論」，因為：

從「兒童本位論」出發，文學當然就是「無用」的，因為順應兒童各不同時期的文學，不可能直接為成人社會所用；而廣義地說，文學也是審美的，而不是實用的，這正是它與政治、經濟、教育等所不相同之處。無用也是用，擺脫了文學的實用性，擺脫了工具的地位，文學的審美價值才會突顯出來，這才是文學的本質之用。—————

所以原來童話是「無用」的噢！@(?●?)@

至於美劇台詞為什麼這樣說，大概是因為可以承上啟下劇情需要吧～（然而我並不知道如何結合上下文，對文中劃線文字進行賞析…）(???)

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碎叫了，謝謝觀看～順求點贊～?( "Θ" )?

先不具體分析《犯罪心理》的台詞。

直接看你的第一個問題：童話創造之初的目的是什麼？

（其實我個人並不贊成童話的創造還需要有【目的】這種表述，大部分童話都是在兒童教育過程中自發形成的。不過我個人的感覺先放一邊，我們來看問題。）

從【童話】這個詞在各個語言中的表述就能看出一二。

漢語中【童話】這個詞我們最能直接看出他表述的意思，即「給兒童講的話」。

也就是表述淺白的小故事，不涉及什麼深刻複雜的理論，也不進行龐大的世界觀構架，主題大部分是人類，只在必要的時候把動植物擬人化處理。在很多情況下，這些小故事通常要負擔起「啟蒙」的作用，這就是中國童話創造之處的目的，即通過故事教給小孩子一些生活技巧、道德規範和哲理。多數類似於「鷸蚌相爭」「亡羊補牢」「濫竽充數」「小馬過河」「拔苗助長」「守株待兔」什麼的，來源於民間故事和古典文獻。

這時候，它呈現的是一種【寓言】的作用。

除了【寓言】外，少數一些取自於上古神話【傳說】（大多記載於漢代書中的先秦故事）的比如「嫦娥奔月」「精衛填海」；和節選於長篇文學作品的【故事】比如「大鬧天宮」，也都可以成為童話的題材。

只有極極極個別屬於真正的【志怪】（後面我們還會說到這個概念），比如取自「玄中記」的「姑獲鳥」或者「搜神記」裡面的「李寄斬蛇」，不過你看到這裡就能明白，這些【志怪】類文學作為【童話】的流傳度其實要遠低於前面的幾類。

總結：

漢語里的【童話】，其最主要的對應概念是【寓言】，基本很和平，少有神仙而幾乎沒有鬼怪，和【傳說】【故事】【志怪】等概念是相獨立的，但是允許他們有一定交叉和借鑒。

而前人在翻譯外文的時候，【童話】和外國文學體裁間的聯繫，我覺得並沒找准。

1. 英語【Fairy Tale】，講的是【妖精的傳說】。

fair除了最普遍的「公平」，還有「白皙」的意思。

fairy是指（白白嫩嫩的）小仙女，小妖精。一般概念是這樣的：

（網路配圖，侵刪）

往往是近似少女的樣貌，長著像是蝴蝶一樣的半透明的翅膀。

而這種「人類」是現實中不存在的，也不是任何一種動物的擬人（雖然長著蝴蝶的翅膀）。

從一開始，英語里這個詞的表述就跟中文裡的【童話】偏重於【寓言】不同，它的詞源就是【志怪】，是描述小妖精和各種非人生物的故事。（要說是不是和恐懼有關，我覺得是個見仁見智的問題。）

那麼英語不然就先講到這裡，我們逐本溯源，看看童話界的一些大觸們，他們的語言里【童話】的原始含義是什麼。

2. 德語【M?rchen】

詞源是中世德語Maere，本意是流傳、小道消息、風言風語。演化到現在，就是民間口耳相傳的奇聞異事。基本可以等同於我國的「搜神記」「聊齋志異」等。這下好懂了吧，德國的童話是很側重於【志怪】的！比如雖然叫「給兒童和家庭的奇事集（Kinder- und Hausm?rchen）」，但是這個格林童話的早期版本中有一大票「藍鬍子」（童年陰影）這種少兒不宜的血腥、怪誕的故事，後來遭到社會不好反應後，又刪節再版。眾所熟知「灰姑娘」「白雪公主」，即便在刪減之後也有著從頭壞到尾的絕對反面角色。這其實是大眾編造奇聞的能力。如果非要將「犯罪心理」中的台詞「安然面對他們最深處的恐懼」合理解答的話，我覺得套用德語的概念應該是合適的。

3.丹麥語【Eventyr】。

這個詞的詞源是拉丁語adventura。明白沒？也就是說丹麥語【童話】的原始表述是【歷險】或者【奇遇】，我們翻翻「安徒生童話」就一目了然了，「醜小鴨」「野天鵝」「海的女兒」「冰雪女王」大部分的故事都要有主角境遇的多次突然改變，鴨子變天鵝、天鵝變王子、美人魚變成人再變成泡沫等等。裡面反映了自我認同、犧牲與救贖、堅韌不拔、堅貞的愛情等較高等的思想表達，安徒生的作品實際上更側重於全年齡向的讀本，而不是僅僅是對兒童的啟蒙【童話】。

（另外，安徒生的作品有好多篇都是寫給他愛的女高音歌唱家Jenny Lind，分明是花樣寫情書和秀才華，跟什麼「最深處的恐懼」壓根八竿子打不著 = =）

（再另外，德語中把安徒生類型的童話做了區隔，稱之為Kunstm?rchen，即充滿藝術性的童話。）

所以看到沒，其實各國對於【童話】這個辭彙的定義是有極大差異性的。

你說的這個「面對最深處的恐懼」只是適用於其中的一種。切勿以偏概全啊。

感謝邀請。

拋個磚。歡迎大家一起來討論。

童話是為兒童認識世界而服務的。

兒童有自己獨特的認識世界的方式，他們富於幻想，對世界上的一切事物都非常好奇，沒有明確的主客體概念，認為萬物有靈，認為周圍的一切都像自己一樣，會哭會笑會肚子餓有思想。

為了幫助兒童認識周圍的環境和事物，根據兒童心理發展的特點來編寫的故事，就是童話。

個人感覺一般電視劇里寫的這種台詞，「其實（一個常見事物）原本並不是……而是……」什麼的，大多是編劇自己的感（腦）悟（洞），所以還是看接收到這個訊息的人（電視觀眾）怎麼來理解吧。

如果硬要扯上什麼關係……

兒童體型較小，沒有獨立生活能力，在家庭中也處於弱勢，因此對於大人和外界會有一種天生的恐懼。