老子是太上老君在人間的分身或化身嗎？

01-12

道教徒都認為老子和太上老君是一體的。
但老子在《道德經》里好像沒說神仙鬼怪之類的內容，我覺得把老子和太上老君聯繫在一起，有點牽強。
但我又特別相信張天師，既然張天師是太上老君欽點的，我覺得太上老君存在。

那麼，不知這樣理解對不對：
1.太上老君有兩種以上的位格，老子是位格之一（或者說分身之一？）。
2.太上老君（神）變成了老子（人），來到人間傳播智慧，然後又變回了太上老君（神）。

PS：有的學者認為老子是三個人，各位如何看待？

那得看角度了，就比如道教角度去看和歷史學者的角度去看就是不一樣。

太清寶誥曰:

隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。

《太上老君開天經》稱：「黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。」故言「為皇者師」。《猶龍傳》說：自三皇五帝以來，老子改名換號，成為歷代皇帝的老師。神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子，秦漢時的河上公，都是老子的化生。

道經稱老子雖降生子殷代。但老子之號則始子無數劫，甚杳杳冥冥，渺邈久遠。開闢之前，復下為帝師，代代不絕，後又化生降世，為王者師。老君為代代化生，無世不在，只不過其名不同，故稱假名易號。

所以說，道教認為老子為老君教化開智的化身，而非是為了創立宗教。

太上老君是道本身啊。

先要理解這個。

關尹子（老子為他留道德）曰：無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元。學之，徇異名，析同實。得之，契同實，忘異名。

就像佛教只有少數人能直接向法身自性祈禱。

同樣的道理只有少數人能直接的向天和道祈禱。

因為這個需要的水準過高。

在早期的天師道裡面

老君的概念比現在的整個三清的學術定位都還要高。

所以需要假借老子我們才能相通。

當然後期道教為了傳播。

不斷地放下身段（學術高度）

到了太清顯化儀這些系統裡面。

太上老君的學術學理的定位高度，已經降到普通道士可以仰觀了。

道無鬼神亦無你我

假立相形隨方設教

民得以祭世得以安

從唯物歷史考證來說，現在連老子確實生平都沒搞清楚，然後當時基本沒有任何創教傳教跡象，幾百年後突然就夢中找一堆弟子傳一堆經書，成為道教至高神