為什麼要心無所住？

01-12

心無所住的生活和黏著的生活有什麼不同呢？

汝今當於大師修習正念。如所說句。
有所依者則為動搖。
動搖者有所趣向。
趣向者為不休息。
不休息者則隨趣往來。
隨趣往來者則有未來生死。
有未來生死故有未來出沒。
有未來出沒故則有生老病死憂悲苦惱。如是純一苦聚集。

如所說句
無所依者則不動搖。
不動搖者得無趣向。
無趣向者則有止息。
有止息故則不隨趣往來。
不隨趣往來。則無未來出沒。
無未來出沒者則無生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚滅。

既然你問題類別上分類了《楞嚴經》，那麼《楞嚴經》里這段，你應該是看過的：

阿難，汝猶未明，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其『性真』為『妙覺明體』。如是乃至，五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。殊不能知，生滅去來，本『如來藏、常住妙明、不動周圓、妙真如』性。性真常中，求於『去來、迷悟、生死』，了無所得。

成語有「抽刀斷水」、「刻舟求劍」那麼請問你會不會去「抽刀斷水」？「刻舟求劍」？不會！因為你不傻。
同理，為什麼要「心無所住」？因為「一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡」，世間萬法本來「當處出生，隨處滅盡」，本」無可能得「，本」無所能住「。而凡夫因」迷「而惑真，以為萬法實有，所以執取，所以」心有所住「而輪迴不休。
為何應」心無所住「？因為你不傻。

心無所住，心不是指我們這個思維心，是指那個真心。它本來就無所住，不生不滅，不垢不凈。

找到那個真心，就是明心見性，然後留守在不住聲香味觸法的真心上。這個凡心俗心，是虛幻，那個真心，本自清凈。沒有住和所住。應無所住而生其心，翻譯的有些難理解。本意是，住在什麼都不住的真心上，是為不住。然後妄盡還原，破盡五蘊，便成就了

無所住，我喜歡你，無論你喜不喜歡我，我都無所謂，因為我喜歡你是我自己的事情。

有所住，我喜歡你，你喜歡我我就開心，你不喜歡我我就悲傷。

一個自在，一個自縛

自己選一個吧

心無所住不是狀態，是修行最後的成果。

人有不同身體，除卻肉身還有靈魂的身體，不止一個。其本質構成都是意識。是流動的，有光亮的，越健康的意識流動越好越光亮。

當意識停止在某件事就形成了意識停滯，靈體就不健康，停滯的越嚴重，就會反應在肉體上，小則生病，大則癌症。

修行第一步打坐就是積累意識能量，意識可以看成一種特殊的物質。打坐就增加質量，還有其他的冥想一類的作用相同。當意識積累到一定程度，就可以強行沖開淤積。

有事為什麼想不開？其實不是想不開，而是意識能量不夠沖不開而已。

這個公案，算是對你的問題一個解釋吧。

該吃飯時吃飯該睡覺時睡覺一天，修學律宗的有源律師前去請教禪門的大珠慧海禪師。他對大珠慧海禪師說：「和尚，請問您修道有沒有秘密的法門？」大珠慧海禪師回答：「有啊！每個人都有自己的密行。」有源律師接著問：「請教您是怎麼秘密用功的呢？」大珠慧海禪師說：「肚子餓時就吃飯，身體困時就睡覺。」有源律師不禁疑惑地問：「可是，一般人的生活，不就是每天吃飯睡覺，難道他們和禪師您的密行相同嗎？」大珠慧海禪師不以為然地搖搖頭，說：「不同，不同。」「什麼地方不同呢？」有源律師追問。大珠慧海禪師微微一笑：「一般人吃飯時百般挑剔、嫌肥揀瘦。看見有好吃的就忍不住貪吃；看見不好吃的就起嗔心不吃。該睡覺時不睡，卻胡思亂想，千般計較、千般思量。」雖然是吃飯、睡覺這麼簡單的事，可是究竟有多少人可以舒舒服服地吃飯、安安逸逸地睡覺？有的人食不知味，有的人睡不安心，如此一來，人生其他事又怎麼能做得好呢？對學禪的人而言，平常心很重要。當吃飯時，把飯吃飽；當睡覺時，把覺睡好，這就是最好的修行。每天把該做的工作做完，用合理的方法待人，不要對別人、對社會留下歉疚，就是最好的禪者生活。

有執著就會有痛苦和煩惱，雖說煩惱本身也是菩提。

無所住就行雲流水，你看電影的時候是連續的畫面舒服還是看不斷卡頓的畫面舒服呢？

不執著的心就像一望無垠的鏡子一樣，既能照見外面發生的一切，也能看到自己心中時時刻刻的所思所想，而且鏡子本身也消融於虛空。沒有任何東西可以在鏡子上留下痕迹，這樣鏡子在任何時候去使用都跟全新的一樣，不執著的心也像在水面上作畫一樣，隨畫隨消不留痕迹。天空沒有留下鳥的足跡，但它已經飛過。

照見五蘊皆空度一切苦厄。

問：心住何處即住？答：住無住處即住。

問：云何是無住處？答：不住一切處，即是住無住處。云何是不住一切處？答：不住一切處者，不住善惡有無內外中間，不住空、亦不住不空，不住定、亦不住不定，即是不住一切處；只個不住一切處，即是住處也；得如是者，即名無住心也，無住心者是佛心。

——唐.大珠慧海《頓悟入道要門論》

學佛法是更好的，適應社會，不是脫離社會。是積極的，不是消極的。是希望的，不是絕望的，聖人種種分別不離自性，是正能量。學佛之前，先做一個有底線的人。做到了，你就有福得了，有功德了。老天都能幫你開悟。做不到就免談了，是門檻。末法時期是不是月亮惹的禍？

借無為而為用下，是不想而想嗎？

因為須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢皆不可求，有心則是著相為有漏之因

心無所住的反面是妄想，分別，執著。在這個時代，就是貪嗔痴。因為貪嗔痴，我們造下無量無邊的罪業，今生承受減壽、貧困、疾病的花報，來生轉入地獄承受無量的痛苦。因為貪嗔痴，我們越來越沉迷於五欲六塵的享受，沉迷於名聞利養的追求，最終忘記了這輩子做人的真正意義：永脫輪迴。

心無所住不是我這輩子能做到的，只是希望能夠貪嗔痴越來越少，戒定慧越來越深，不受名聞利養、五欲六塵的誘惑，明白世出世間一切法都是假的。老實念佛，求生凈剎。到極樂世界之後，自然保送成佛，心無所住。

不為什麼。為什麼熱力學定律是這樣的？不為什麼，就是這樣的。心住了就執著了，就死了，就變成石頭了。

如果心有所住，那麼心在哪？住在哪？

有生就有死，有住就有滅。不生所以不死，不住所以不滅。心無所住，也就沒有軀體意識的概念，連軀體意識的概念都沒有，自然不會有煩惱妄想。連身體意識都沒有了，生老病死等八苦自然也沒有了。還於心的本來面目。