如何脫離苦的輪迴？
我的一生活得很累、很苦，所以當我受苦的時候我就會買好吃的、喝酒、玩手機電腦等電子設備、手淫、嫖娼來暫時脫離痛苦，我知道這是飲鳩止渴，可是那苦的感受太難受了，我的人生已經夠苦，為何還要強迫自己感受苦才能解脫，我該怎麼辦
想要擺脫苦的輪迴就要了解心是怎樣運作的，唯有如此對症下藥，才能最有效的解決問題。我們看到、或聞到、或觸到、或聽到、或嘗到、或想到，一個物體，或建議時，我們的心就會根據我們庫存的標準開始評判，或貪愛，或厭惡，緊接著，我們的注意力就會認同我們心中升起的感受或想法，緊接著，痛苦就會升起。
例如：我餓了，我心中升起了想要吃飯的念頭，可是工作非常的繁忙，以致我沒有時間和精力去思考這個問題，於是餓了的念頭一閃而過，並沒有對我的生活造成影響。
同樣的，當我在看電視，很放鬆，突然我覺得餓了，我心中升起了想要吃飯的念頭，於是我可能就會去冰箱看看是否有零食，或者選擇叫外賣。
當念頭在我們的心中升起，我的注意力去理會它時，它才會演變成我們的行為，才會對我們造成影響。念頭如果是種子的話，那我們的注意力就是水和肥料。當念頭在心中升起時，如果我們選擇不去理會它，它就不會對我們造成影響。不僅僅是餓了的念頭，所有的：憤怒、生氣、慾望等等的一切念頭都是如此，只要我們不去理會它，它就不會對我們造成影響。
任何色聲香味觸法一旦與我們的心產生接觸，我們的心就會慣性的產生執著，就會開始產生痛苦。如何跳脫出這種慣性的模式？
從我們的注意力下手，讓我們的注意力有所守，始終保持在某個點上，不讓它與念頭對接，我們就脫離了痛苦。
注意力不同的安守處是各個宗派的修行方法的區別之所在。
凈土宗，持之以恆不斷的念佛，就是將注意力放在佛號上。四念住禪修，則是不斷將注意力安守在自己的身體之內。
禪修是如何幫助我們解決內心的痛苦的呢？
http://zhuanlan.zhihu.com/p/20333983
業的造作與凈化。
業的造作與凈化 - 覺悟之路 - 知乎專欄
什麼是觀智？
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末學在相當時間前曾用這篇文章來提醒空性先學別將轉移當出世間法:修習純熟後 多元化學習的重要性
但當時的討論沒有結果，由於繼續討論無意義，末學就沒繼續。
既然空性先學又拿禪悅法喜的轉移方法來討論究竟，末學再強調一次，轉移是共世間的，可達到初禪、二禪，卻無法達到究竟(出世間)法。空性先學在此題他的回答中說:
"任何色聲香味觸法一旦與我們的心產生接觸，我們的心就會慣性的產生執著，就會開始產生痛苦。如何跳脫出這種慣性的模式？從我們的注意力下手，讓我們的注意力有所守，始終保持在某個點上，不讓它與念頭對接，我們就脫離了痛苦。"這叫做轉移，由於不再輪迴是出世間法，要能覺觀苦集滅道，不是轉移，而是覺觀能力達到能覺觀"苦"及"苦如何輾轉"(不是讓苦被轉移掉)。能熟練覺觀苦之後，才可能覺觀苦集(緣起)，才可能親身體驗體會滅苦之道，而見緣起(開智慧)。
能如實的練習覺觀，才可能親身體驗正見是甚麼，如這篇所說的雜阿含301經:佛、道是迷信嗎 ？ - 自在之路的回答真能體驗體會滅苦之道，就能夠趣向如實，自然的培養因緣觀及如實觀，也自然的不會再排斥、對抗等。相當多人修習四念處，落入古印度的四禪八定的方式，由於初禪、二禪是共世間的，而以為他們的方式是對的。或有些人用白骨觀、不凈觀修行，卻不知這只是對治法。回到題主的問題，要脫離苦的輪迴，先要練習四念處，四念處練習的初期(身念處)，會有禪悅法喜的經歷，讓您不只嚐到禪修的甜頭，更經由二禪的親身體驗，讓自己能較了解類似明覺的狀態，對將來修行是有幫助的(如這篇所說):如六祖所言：外離相為禪。如何「離相」？ - 自在之路的回答
真要解脫輪迴，一定要經由佛陀所教導的四聖諦，覺觀苦集滅道熟練後，就可能親身體驗體會滅苦之道而見緣起(這見緣起，就如古德說的"不識本心，學法無益"，中的識本心)。初見緣起的人，就真正知道如何修行，而可以開始修行，因為此人識本心了，所以學法是有益的。由練習覺觀，到熟練覺觀，通常需幾個月或幾年，再熟練覺觀苦集滅道，而至親身體驗體會滅苦之道而見緣起，可能也須幾個月或幾年，但方法要正確，若不正確，落入了轉移還不自知，可能永遠只在轉移，如末學回答第二行的連結所說。能如空性先學的轉移，已經是幸運的(還能禪悅法喜及轉移)，這篇所說的，可能浪費幾生幾世的辛苦修行:為什麼討論佛學時人們喜歡說一些難懂的話？ - 自在之路的回答感恩!
祝福!
《得逍遙》
學法心益靜， 破執身更輕。 無思也無欲， 忽聞鳥對鳴。 清風拂面爽， 夕照一身金。 逍遙世間走，何須入山林。
無為人從容， 有法心自定。 大劫大道解， 眾亂一念清。謝謝邀請。
要想究竟解脫，除佛法之外別無選擇。你可以去皈依三寶，受持五戒，行十善業。諸惡莫作，眾善奉行。修學凈土法門，發願臨命終時往生西方極樂世界。這樣的話，雖然一生受苦，受苦則了苦，苦盡則甘來。
有苦，知苦，才能生起巨大的出離心。由出離心而深信切願往生西方極樂世界，一生便可解脫六道輪迴。到西方極樂世界，蓮花化身，不受胞胎之苦。那邊不受輪迴的。這樣就能解脫了，這是個解脫的妙法。如何脫離苦的輪迴？看到施主這麼痛苦，感同身受這個社會上有太多相似的生命在承受此中痛苦。 從你說的幾個關鍵詞來說下自己的建議：好吃的：每周吃一二次素菜，看到好吃的雞鴨魚肉，想想被殺害的慘狀，你還好吃嗎？多培養自己的慈悲之心。喝酒，玩手機電腦：喝酒迷亂心智，遊戲容易讓人產生各種暴力和沉迷，解決這種情況是一天能玩十次，就玩7次，並不是一次性能夠戒掉。手淫、嫖娼：這個帶來的並不是歡樂，而是痛苦，是把慾望肆無忌憚的發泄出來，讓自己短時間內沉迷享樂，而帶來的是墮落，絕望，其實最後這個色身也被毀了。看清楚自己各種念頭的種子，永遠逃離不了貪嗔痴三毒，每次淫的念頭出來時候，告訴自己這只是一個念頭，一呼一吸之間念頭源源不斷，自己要死在這種慾念中嗎？適當的看一些佛學的入門書籍，了解這些念頭的本質，才能解決你自己的問題。
望能幫助！
顯然你認為有些東西「較比不苦」，
顯然你沒領悟諸漏皆苦，顯然這是智慧不夠，顯然這是沒有禪定，顯然這也是沒有功夫……功夫生禪定，禪定生智慧，智慧生正見，正見生正行……
到底學佛要學啥？
到底修行要修啥？自己學了半天做了啥又修了啥？啥都沒做啥都沒修，沒做過什麼和佛有關的事兒，
又咋個好意思一個問題掛一大溜佛教的標籤？！看看過去的What have done，再問將來的How to do吧……謝邀
讀佛經啰，佛陀終其一生都在講苦及滅苦之道。
一轉法輪，示轉：此是苦。此是集。此是滅。此是道。
二轉法輪，勸轉：此是苦。汝應知。此是集。汝應斷。此是滅。汝應證。此是道。汝應修。
三轉法輪，證轉：此是苦。我已知。不復更知。此是集。我已斷。不復更斷。此是滅。我已證。不復更證。此是道。我已修。不復更修。是名證轉。
然後佛陀霸氣側漏的說：我生已盡，梵行已立，所做皆辦，不更受有。
怎麼修？實修啰。聞法熏習，法入心，法入行，從日常生活，於一言一行一語一默行住坐卧中去如法莊嚴自已，漸次離苦得樂。
唯有實修，這個真誰都幫不了誰。就算是那時候，你也是無法自控，在惡意的操控下以善之名意行惡之事，並非為了行惡而行惡，就算有，那部分已經死了，何必擴散感染呢？不然這部分又得被惡意消滅。這樣想，你就脫離了中毒的境地。所以你還是人兒。你從來不想也不敢行惡，這是個正常人兒，只是很麻煩而已，這樣想你就脫離了上癮的境地。他們之所以攻擊你，就像是赤犬的理由一樣「弱者沒有生存的權利」，這樣你就脫離了墮落的境地。雷利說，意外才是人生，積極向上（善），這樣就脫離了自殘的境地。
感謝命運女神和神明，世界，他們給了你舞台和善良。對於有些對象，把它分解成元素，又如火一樣對待——敬而遠之，用之（凡人）。如何修證解脫道
解脫道不究竟，究竟的是大乘佛菩提道。
南無佛法僧樓主首先應該戒除不良習慣，邪淫等不良習慣會感召來苦果，最終讓你越來越痛苦。
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。這是禪宗六祖寫的。希望你能離苦得樂。推薦閱讀：
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