菩薩的加持和保佑應該怎樣理解？

01-12

這裡舉個例子代表我的問題。比如說一個人一直虔誠誦佛。有一次想要通過一次重要且困難的考試，就淺顯地學習考試的內容，只是稱頌觀世音菩薩名號祈求保佑通過。這樣應該是不可能收到保佑的吧？因為他什麼也不會。但普門品又說福不唐捐，還說皆得解脫。這該怎麼理解呢？在說比如東方之星，一船人就這麼沒了，他們之中沒有一個信男信女么？我悟性較差，若問題本身荒唐可笑請見諒。無神論者誤噴

感謝題主的邀請。

諸佛從體起用，在其自受用境界中，達到了絕對自在、完全無礙，無所不能，並以無緣大悲，平等悲憫一切眾生，常念濟度，具利樂，濟度眾生的不思議力用。但佛入於世間層次，能否實際度化、利益眾生，還得循性起與緣起交徹的本然法則，在一定程度上受世間因緣、因果法則的制約，須依佛與眾生雙方的因緣而生事用，不由佛單方面的孤因寡緣所決定。若佛於眾生亦具無礙力用，則眾生界早應被古佛所度空，豈得至今尚有無量眾生？唐嵩岳元珪禪師為岳神說佛有三不能：

「佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；
佛能知群有性，窮萬劫事，而不能化導無緣；
佛能度無量有情，而不能盡眾生界。」

佛雖能化無量身，「隨緣赴感靡不周，」而無緣者亦難見；佛雖誓願普度一切眾生，亦不能一廂情願度化無緣。喻如日月雖明，不能令盲瞽者眼見其明；又如月影能普映於眾水，而不能映現於濁流洪波。由此而言，佛在他受用境界，尚未得絕對自由，而是處於向絕對自由的不斷實現中。

何為能獲得諸佛利益濟度的因緣？前世今生，深心信樂，皈依三寶，聽聞佛法，供養布施，如法修學，乃至僅聞佛法名字，於三寶生一念恭敬信仰，於塔像作一禮拜、鞠躬、合掌，拈一炷香，持一聲佛菩薩名號真言等，皆種下了能感得佛菩薩濟度利益、乃至將來必定成佛的凈因。當具備善知識引導、自己發心希求等善緣時，必能感得佛菩薩強大增上緣的加持。

當眾生皈依祈念等凈因善緣與佛菩薩的無緣大悲、無礙力用之增上緣結合時，便會得到佛菩薩的護念加持，性起與緣起交參，能起超越世間緣起關係尤業力因果的巨大作用，生消罪滅障、解冤息災、增福益智，乃至往生凈土、即身成佛等功德。如經稱常念恭敬觀世音菩薩，能解脫厄難怖畏、得種種利益；深信切願念佛求生凈土，乃至臨終十念，亦得乘阿彌陀佛本願功德，橫超生死，帶業往生於極樂之邦，即生永出生死苦海；三密相應而持表佛菩薩功德誓願的神咒，能即身成就佛菩薩三業之功德。古今感應昭著，驗證般般，不勝枚舉。

獲得佛菩薩加持功德的大小，完全依眾生一方的因緣而定。愈是深信不疑，虔恭不慢，除一切妄念、我執，全身心向佛菩薩開放，愈易得佛菩薩加持。當心與佛之本願、佛果境界相應無間時，便能全攝佛果功德歸於自己，或者說自己被佛果功德完全攝入，令自性本具清凈功德、無礙妙用速疾顯現。《大日經·悉地出現品》云：「以我功德力，如來加持力，及以法界力」，三力結合，成就諸願。而自己凈因善緣的緣起功德力，如來性起之加持力，皆依法界本具功德力而顯。

不同人祈請保佑、以及念經、持咒的效果是不同的，比如定力的深淺，能否達到一心不亂，產生念力，以及宿根，業障、我執的深淺，煩惱的厚薄，與所念誦佛菩薩名號或者密咒相關的佛菩薩的宿世因緣，見地水平的高低，對實相的體證，能否具備觀照般若甚至實相般若等等，這些都會影響持誦的效果。《占察善惡業報經》里就對「聞佛名」的「聞」進行了具體的解釋，有其明確的標準。只有達到了這些標準，才能獲得佛經中所說的「聞佛名」的利益，否則，就如同經中所言：

「雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為聞。以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益」。

佛經上所說的種種功德，那都是無法獲得的，或者說種了一個種子，等未來我們做到了這些的時候，才能獲得。當然，本來修行不是一蹴而就的事情，大家都是從初學開始的，只要精進不懈，功夫自然會越來越得力的，《佛遺教經》言：「小水常流，則能穿石」。

本文大部分內容出自陳兵居士的開示。

佛菩薩是否真的在加持我們呢？我們相信這也是許多學佛人所亟欲了解的疑惑。在回答這個問題之前，我們先來看看世尊的法教包含有哪些呢？世尊的法教除了包含我們所耳熟能詳的解脫道與佛菩提道之外，還包含了人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘等總共五乘法道。

　　譬如《大般若波羅蜜多經》卷五百零二〈稱揚功德品〉中說：「世間所有人乘、天乘、若聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘，皆從菩薩摩訶薩眾方便善巧而得成辦，菩薩所有方便善巧，皆由般若波羅蜜多而得成辦。」（《大般若波羅蜜多經》卷五百零二）經文意思是說，世間所有的人乘、天乘，或者聲聞乘、獨覺乘、無上乘，都是因為菩薩摩訶薩度眾的善巧方便而得以成辦，而菩薩的種種善巧方便都是由般若波羅蜜多而得以成就。

　　因此，在佛世時，如果有佛弟子來向世尊請法，世尊總是能夠善觀眾生之因緣與根器，以種種方便善巧攝受眾生進入佛法之中。對於初機的學人，佛世尊則為其講述持五戒可保人身、修十善可以生欲界天的人天善法；來請法者如果善根深厚，於人乘、天乘可以信受以後，再為其演說欲為不凈、如何可以出離生死輪迴等解脫法道；乃至於為善根福徳皆具足者，演說大乘菩提之成佛之道。如是人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘乃至無上乘的修學，各有不同層次的所修、所斷與所證法之差別。雖然說從人乘、天乘乃至無上乘的修道內涵，或許有許多不同的層次差別，但是在每個層次的修行中，都需要仰仗諸佛菩薩的加持和護念，使我們在各個不同的層次修道中，得以減除煩惱障難之干擾，而順利的修學各種成佛法道，因而獲得解脫與般若之功德受用。

　　加持的功德主要是來自於佛菩薩的悲願，透過教化的力量來轉變被加持者的心靈，因而產生轉變有情眾生因緣之力量。所謂神力的加持，主要是在幫助被加持者能夠安心、安身而度過難關，加強他們面對現實的智慧和勇氣，而不是在叫他們躲債、逃債乃至逃避現實。也就是說，透過諸佛菩薩的加持力來緩和化解有情眾生當前所面對的壓力和困境，使學人有智慧來改變自己的心態，有勇氣來承擔自己的現前果報，因而得以借力化力，使困難漸漸消失於無形。以上所說是屬於諸佛菩薩對有情眾生的加持。

　　另外，從民間信仰的層次來說，也有藉由加持者的願力、心力、咒力來加持眾生的情形。這種加持力完全屬於他力，而非自力，那就是以加持者的願力、心力及咒力，直接來解除被加持者的問題，這是一般世俗人所共同企求和信仰的；因為不需要靠自己去修持，不需要付出相對的代價，就能解決重大的危機，這也是民間的鬼神信仰之所以能夠普遍存在的原因。可是，累次的加持只能阻擋禍患於一時，並不能永遠解決問題，這就好像我們託庇於權威人士的勢力，而得以暫時逃避黑社會或者債主的追討一般，當庇佑的勢力消失或失勢的時候，災難就會再度的降臨了，而且會變本加厲的出現。

　　然而佛法則不然。譬如有情眾生為冤親債主所障礙而求救於菩薩的時候，有修有證的菩薩則以慈悲力和修持力，來感化疏導那些冤親債主的仇恨和執著，使其得以解冤釋結而轉生善道，被加持者也就因而可以得到消災免難、吉祥如意的結果；不過事情過後，被加持者必須要歸依三寶、護持正法、斷惡修善、改往修來；假使無法記取教訓而不斷的重蹈覆轍，則難免惡業果報的再度現前。

　　我們也常看見，有人持大悲咒於水中，有人以咒願力或祝福力加在念珠、法物乃至普通的物品上，而使之可以成為治病、避邪、安宅、降福等靈物，這都是由於咒願力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品產生力量；但是，會依加持者的功力深淺，使得被加持的物品時效有長有短、功德有深有淺。這是屬於修行感應的範圍，也是菩薩攝眾的一種方便善巧示現。如果認真的推究起來，其實還是諸佛菩薩的悲心愿行與功德所呈現，希望藉由加持者的善心共同來圓成救護眾生的廣大悲願，希望藉由加持的力量攝受被加持者能夠進入佛門中努力的修行。

　　假使有人自己不修行，而總是希望別人用加持的方法幫自己度過難關，這就等於是向銀行貸款，受過加持以後，雖然會有一段時間的平靜，但是不久之後，問題仍然會不斷的出現；意思是說，除了必須償還本金以外，還必須加上利息，所以債務也將更加的沉重。因此，加持只是一種方便法門，不是根本解決問題的辦法。

　　末學在多年的弘法過程當中，每每會遇到同修有種種修行的障礙出現，譬如生病、意外災害、家人阻擾、工作忙碌、生活困頓等等事相出現，因而障礙正法之修行時，總是會勸請他們能夠殷勤的履踐懺悔、發願、迴向等三種殊勝的修行法門，並且在佛前至誠懇切的祈求諸佛菩薩的加持，以排解修道上的障難。十多年來，這樣的方法總是能夠適時的幫助陷入困境、旁徨無主、無所適從的同修度過難關，繼續邁向福慧莊嚴的成佛之道。

　　為了幫助電視機前的有緣菩薩們，能夠遠離障難順利的修行，末學在這裡特別將實施多年成效卓著的懺悔、發願、迴向這修行三妙寶公布給大家，希望能和您因此而深結大乘法緣。

　　行者首先在佛前胡跪，至誠發露，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」，如是三稱懺悔偈之後，開口向佛稟白：「弟子○○○今在佛前至誠發露懺悔：弟子由於無明所障，導致無始來之貪瞋痴習氣深重，不僅造下五逆十惡、謗佛謗法、毀佛禁戒……等生死重罪；更由於我見我執之深重，而造下種種貪瞋痴之業行，使得今生乃至過去無量生中的父母、師長、兄弟姊妹、配偶子女及諸親友，受到嚴重傷害，身心不得安寧。弟子○○○今在佛前至心懺悔往昔所造一切罪業，發誓永不再造任何傷害有情眾生之微小身口意業行，發願好好受持清凈佛戒、擁護正法，發起無上菩提之心、救護一切有情眾生得以出離生死，乃至成就佛道。祈求諸佛菩薩慈悲加持，冥佑弟子得以在善知識攝受教導之下努力精進，消除無始來之一切業障、罪障，身心清凈，修學佛法沒有障礙。弟子○○○並願將修學、護持了義正法之所有功德，迴向給弟子今生乃至過去無量生中之父母、師長、兄弟姊妹、配偶子女及諸親友，希望您們能早日歸命三寶，並能在未來無量生中成為同修道友，互相扶持，互相幫助，直至成佛。」然後三稱「南無本師釋迦牟尼佛！」

　　各位菩薩，以上所說的懺悔、發願、迴向三妙寶，您不妨記下來。如果能夠在您每天修行的功課中加入這一節課程，將會得到諸佛菩薩的慈光加被，得以遠離種種障難，修行自然也將更為順利、更為圓滿了。

　　接下來，我們要來說一個佛教史上鼎鼎有名阿羅漢的故事。這個阿羅漢名字叫作周利盤特伽，他之所以鼎鼎有名，是因為世尊教他念四句偈，第一句記住了，後三句便記不住，第二句記住了，第一句和第三、第四句又忘掉了。這樣的人也能證得阿羅漢果啊？這當中一定有他的前因與現果。說這個故事，主要是看到有些人，進入正覺同修會中想要學了義正法時，總是障礙重重，非常不順利，因此，這個故事也可以作為修學正法有障礙同修的借鏡和參考。

　　依據《根本說一切有部》的律典記載，從前有一位婆羅門，他的妻子每次生孩子都是出生以後就隨即死亡了，他心中因此很痛苦。有一天，隔壁的老婆婆看見了，問清楚以後，就告訴他說：「以後如果再要生孩子的時候，就來告訴我。」這婆羅門記住了。後來，妻子又將生產時，就趕快請隔壁的老婆婆過來幫忙。當孩子剛生下來，老婆婆就幫忙把孩子洗浴清潔，用清凈的布包裹好，又在孩子口中放著生酥。然後交代婆羅門的婢女說：「你抱著孩子到大路旁，把他放在地上，只要看見出家人走過來，你就說『這孩子禮敬諸位大師！』接著你就幫孩子禮敬所遇到的出家人。到了晚上，如果孩子還沒死，仍然活著，你就可以把他抱回家來。」

　　這婢女抱著孩子去到大路旁邊，放在地上，便代替孩子向出家人禮敬，所以，不論是佛門中的出家人或外道中的出家人被禮敬以後，就隨即咒願說：「願這孩子健康長壽，父母所求如意！」到了晚上，孩子竟然活了下來，於是就抱回家取名為「大路」，梵音就是「周利」的意思。後來大路在佛法中出家，成為阿羅漢。

　　過了幾年，婆羅門的妻子又生下一子，仍然央請隔壁老婆婆來幫忙，但這一回是由另一位婢女來執行。這一位婢女生性懶惰，不願意招唿，就把孩子抱到小路旁邊等待出家人；由於所遇見的出家人不多，她就省得多禮拜了，所以這個小孩得到的祝福也就相對少多了。到了晚上，這孩子仍然活著，於是抱回家來養育起來，就立名為「盤特伽」，意思是「小路」；但因為他有個兄長周利，所以他的全名就稱為「周利盤特伽」，意思是「大路的小路」。後來大路先出家，不久就證得了阿羅漢果，說法度眾久了以後，想起家鄉愚笨的弟弟，於是就回來度小路也出家。但是盤特伽很笨，什麼都學不好，連婆羅門所教的一切世間法都學不來，真是愚痴到了極點；左鄰右舍因此就不叫他小路，而都叫他愚路了。

　　周利盤特伽最初值遇世尊說法而決定出家，可是出家以後，世尊教他記誦一首偈，這首偈總共只有四句，但是他卻老是記不住。在一百天當中，他很努力的記憶念誦，但無論如何就是記不住。到底是什麼原因使得周利盤特伽這麼愚笨呢？這都是因為周利盤特伽在往世當大法師時心中吝嗇，老是害怕別人得了法以後就會和他一樣的有智慧，於是常常吝法而不肯教導別人，才會招來這樣的果報；而且短命到一出生就隨即死亡，如果不是隔壁老婆婆的幫忙，他還是無法存活下來呢，豈只是愚笨而已啊。

　　世尊憐愍周利盤特伽是如此的愚痴，於是教他安居下來，不要到處走動攀緣，也不要再背誦受持經句了，每天為比丘們擦拭鞋子，眾比丘也每天教導他「我拂塵，我除垢」的句子。從早到晚，周利盤特伽都不休息。就這樣子每天實行，使得愚路比丘每天都精勤持誦這兩句法，終於能把這兩句都記住了。愚路比丘每天這樣不斷的累積功德，從來都不休息，往世吝法的業障終於消滅了。

　　那一天就在夜後分時，他心中生起這樣的想法：「世尊教令我念誦『我拂塵，我除垢』這兩句法，這兩句法的道理是什麼呢？這裡所說的塵垢有兩種，第一種是內塵垢，第二種是外塵垢；世尊教導的這兩句法，所說的塵垢是指內心中的塵垢呢？還是指外在的塵垢呢？這兩句法中所說的道理是直接在說明解脫的妙法呢？還是在密說解脫的妙法呢？」當愚路比丘這樣深入思惟時，忽然懂得這是密語，是應該先修除自己心中的污垢才對，於是開始深入解脫道的思惟與觀行。當愚路比丘下定決心以後，當下立即修除自己心中的污垢，善根也隨即發起，吝法的業障就隨之消除，於是往世當大法師時所學的一些微妙偈頌就在心中自然湧現，在繼續不斷深入觀行以後，斷了我執，成為阿羅漢。

　　各位菩薩，說完前面的故事，我們想告訴大家的是，如果您在正法中老是學不會，要記得愚路尊者的故事，不妨多向他人推薦正覺的法道，不要害怕別人會後來居上，否則這種業果在未來世還會不斷的延伸下去；除此以外，不妨常為諸同修鋪設座位、整理鞋子、打掃廁所，同時努力掃除自己心中的污垢；有朝一日業障消除了，自然就不會再有遮障，那時還怕不能開悟嗎？也就是說，佛世尊以種種善巧方便來加持我們，使我們得以掃除修行上的障礙和困難。

　　所以，事實上所有的佛弟子一直都受到佛世尊無微不至的加持與護念呢。譬如平實導師也時常告訴大眾說，佛弟子在佛道上的任何微小進步，都全賴佛世尊的加持護念才得以成就。假使有人說修行都是靠自己這樣的話，若不是外行、狂妄，就是對佛世尊的威神之力毫無所悉之人啊！

　　各位菩薩，聽完這些說明，不知道您是否會點頭同意我們的說法呢？您是否也一直沐浴在世尊慈暉的攝受和護念之中呢？

地球是三千小世界裡的一粒沙子，佛會在乎沙子上的一個細菌天天念叨什麼嗎？

一個是電波，一個是收音機，能否起作用，收音機的關係較大。淺顯的學習考試的內容，祈求保佑通過，能收到保佑的效果，也就是分數能提高，提高多少，還是與自己有關係。一般來說，收到信號後，在一些關鍵的地方，就不會是淺顯的讀了，而是一定會弄懂的。

善男信女應該有，報身緣未盡，就生還羅，報身緣盡，往生極樂或生天上，也是好事情啊！

嚴格的來說，可以有加持的效果。我告訴你這個科學原理是什麼。

有菩薩嗎？嚴謹的答案是不知道。

菩薩每天加持那麼多人，忙得過來嗎？菩薩好忙。

我來拿你的例子說說。當你虔誠的誦經，誠心的拜菩薩，菩薩會大老遠跑過來為這點小事加持你嗎？答案應該是不會的。但是你確實的得到了加持的效果，這是為什麼呢？

是因為你起了恭敬心，不要小瞧這個恭敬心，這就是一點光明，星星之火，可以燎原。菩薩加持了你哪裡？無非是加持了你的心。從科學上來說，就是讓你的內心平靜，有所寄託。

你的一切行為都是由心控制的，比如當你心煩意亂的時候，會做錯很多事情。

相反，你虔誠誦經，就是這麼一點恭敬心，一點正念，如同星星之火，照亮你的內心，你的身體，以及你的行為，所以你在應事的時候，就是出在一個內心安詳平靜的狀態，用現代話說就是「狀態比較好」。這樣往往能處理好事情。

就如同一盞燈，先照亮你的心，再照亮你的身體，情緒，表情等等。最後照亮你的身邊，以至於影響到周圍的環境。所以一切都亮了，事情都好起來了。

這是一個很科學的過程，但是一般的信佛人不懂這個，那就直接告訴他結果。虔誠拜佛=心想事成。知其然而不知其所以然。

記得聽過凈空法師回答過類似問題。

佛菩薩的加持，在冥冥之中是存在的。但是這是相對的。

你有一分善心，佛菩薩幫助你一分。你有兩分善心，佛菩薩幫助你兩分。你如果沒有善心。佛菩薩是幫助不到的。

所以，真正要得到佛菩薩的加持——

是要放下。

要放下執著。要心、行與佛意一致。