如何看待佛教中的謗僧？

佛教中的不說僧過，是否屬於特權？讓普通人不能說他們的不好？如果說了就恐嚇你下地獄？（僧人首先是個人，人非聖賢孰能無過，為什麼不能指出，孔子都告訴自己的學生要三省吾身）所以這個是否可以等同於糟粕？畢竟佛教是外來文化

一，謗，誹謗，毀謗。不說謗僧，謗誰都不好……

二，謗僧和不說僧過是兩碼事兒。一個是不能無事生非，一個是不能指出錯誤。

三，佛經里有相關呵舉比丘的內容，

佛告尊者優波離言：「我終不許外道俗人舉苾芻罪，我尚不許諸苾芻僧，不依於法率爾
呵舉破戒苾芻，何況驅擯！若不依法率爾呵舉破戒苾芻、或復驅擯，便獲大罪。優波離！汝
今當知有十非法率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪。諸有智者皆不應受。何等為十？一者、不和
僧眾，於國王前，率爾呵舉破戒苾芻。二者、不和僧眾，梵志眾前，率爾呵舉破戒苾芻。三
者、不和僧眾，宰官眾前，率爾呵舉破戒苾芻。四者、不和僧眾，於諸長者居士眾前，率爾
呵舉破戒苾芻。五者、女人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。六者、男子眾前，率爾呵舉破戒苾芻
。七者、凈人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。八者、眾多苾芻、苾芻尼前，率爾呵舉破戒苾芻。
九者、宿怨嫌前，率爾呵舉破戒苾芻。十者、內懷忿恨，率爾呵舉破戒苾芻。如是十種，名
為非法率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪；設依實事而呵舉者，尚不應受，況於非實，諸有受者
亦得大罪。
大正藏第 13 冊 No. 0411 大乘大集地藏十輪經

這段文字列出了十種情況，呵舉比丘獲大罪，

但是！原文中有兩個字，率爾呵舉破戒比丘。率爾，貿貿然地。不可以隨便地，貿然地呵舉比丘。但是不代表說不可以很嚴肅認真鄭重地指出比丘錯誤。否則維摩詰經通篇就是反面教材……

老婆和老公說，你買股票前多看看多分析，別貿然買進，不等於禁止炒股。對不對？！

四，戒律用來約束自己則勝過最好的法律，用來約束別人則壞過最毒的事情……

謗僧，謗僧那得是謗啊。不止謗僧不好，謗佛不好，你隨便毀謗一個普通人，人家還要去法院告你呢。不說僧過是因為你沒有上帝視角，你往往只相信你願意相信的，而通常這些都不是真相，你去傳，你去說不但抹黑他人，對你自己也毫無益處。

舉個栗子，釋永信剛被舉報的時候吃瓜群眾那叫一個喜大普奔啊，爛帽子屎盆子一個個往釋永信身上扣，一個個都覺得自己掌握了真相，坐等釋永信被抓，結果調查出來後不信任調查結果的人還大有人在，依然在茶餘飯後叨逼叨逼叨，所以不求人們要多麼尊重三寶，只求不傳謠，不信謠。

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並非所有情況都不能說僧過的，菩薩戒里看到同伴有過失不說不勸是犯戒。

其一、很多場合不能說僧過：

當知有十非法，率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪；諸有智者，皆不應受。何等為十？
一者不和僧眾於國王前，率爾呵舉破戒苾芻。
二者不和僧眾於梵志眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
三者不和僧眾於宰官眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
四者不和僧眾於諸長者、居士眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
五者女人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
六者男子眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
七者凈人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。
八者眾多苾芻、苾芻尼前，率爾呵舉破戒苾芻。
九者宿怨嫌前，率爾呵舉破戒苾芻。
十者內懷忿恨，率爾呵舉破戒苾芻。

宿怨嫌前、內懷忿恨的情況比較常見，當事人又不容易自覺；

且普通信眾又極少研究教理，久而就泛濫成說僧過下地獄云云了。

其二，很多人連五戒、八關齋戒都沒讀過，戒體戒相都不知道是啥，更別說出家戒了；這樣如何能指出僧人的錯誤並讓其改正呢？

其三，世俗的道德，本是約束自己而非指責他人，也不合適套在陌路的出家人上。

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個人觀點：

在學識和能力足夠的前提下，在恰當的場所用合情合理的方法勸善改過是應當的。

在事實不明、吃瓜眾雲集的網路中，說僧過是不合適的。