如何看待<<佛說准提陀羅尼經>>中的「求財」經文與<<金剛經>>中的「人行邪道」？

01-12

如何看待&<&<佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經&>&>中的「又法若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒」與&<&<金剛經&>&> 中的「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。

謝邀。

筆者其實很想具體回答這個問題，但凡牽涉功法的問題，即是比較充滿宗教色彩的修練領域，經常都會被別人以迷信理由去舉報。

故此，筆者從來都盡量減少用宗教領域的色彩去表達文字，寧願刻意改用一些比較現代與及通俗的說話去表達，但是最後就竟被很多佛教徒以為我本身不是修行人。

言歸正傳，牽涉《准提咒法》的領域，其實都是真實的，但是由於箇中有很多神異的點子存在，例如夢境，所以唯有盡量避開這些課題去分享，否則一定被人舉報摺疊課題。

建議題主將這些修行功法領域問題不要公開去問，否則大部份人都不會願意答，因為必須要依從「知付」這個遊戲規則。

例如之前提及超度的事情，公開說出願意免費做超度，不夠12小時，引致答案馬上被拆除，被認為是迷信。

《准提咒法》更加不能提及，因為牽涉大量神秘現象，小弟不會再中陷阱。

1）「知乎」的佛教板塊90%不是佛法的修行問題。
2）「知乎」的佛教板塊90%不是佛法的修行答案。
3）涉及宗教內修行領域，一定會被以迷信作為理由被舉報。

故此，這個佛教板塊言論，只能在形式上作為主軸，有心修行的人，明白此理，就應該知道如何面對這個遊戲規則的言論，自有取捨。

至於牽涉《金剛經》的內容，可以參考相關的提問及答案，當中已經涉及了很多回答，共勉。

P.S 最後仍是一句，如真的想修行，不要在論壇中找答案，去現實中找師傅吧，盼君看看知乎有多少個問題及答案是真的涉及佛法？大部份都是無關修行的課題啊！

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這個課題引發了有些朋友對師傅追尋，相信亦有人想知，筆者現在嘗試簡單分享，原理其實簡單到不得了，此刻先將結論分成五點寫出來，這樣讀者就較容易明白，亦是筆者過去20年的親身經歷。

一、明師出高徒，無高徒又何來明師？

二、師傅是徒弟修出來。

三、世間事物確是順理成章，並且沒法預計，突然遇上，突然消失，這狀態叫「諸行無常」，無常其實是順理成章。

四、無常的際遇是世間種種條件配合架構著而出現的「集體活動」，叫「因緣和合」。

五、由於人無法掌控這個千變萬化的「結果」，只滯留眼前的際遇，故此，往往就誤解事情是「巧合」，誰知道世事並沒有巧合，只有「因緣果」，這個千絲萬縷的集體活動，並非一人可以掌控，故此叫「諸法無我」。

部份信徒曲解佛經，一廂情願自我幻想一套似是而非的思想，為佛法添上的迷信色彩，以訛傳訛，結果這種信念就流入民間成為主軸，導致佛法面目全非，導致信佛多年的人都仍然以為單向式「一心祈求、念誦經文、密咒」就可以改變眼前因果。

誰知道世事....

並不因祈求而有。
不因無祈求而無。
該來會來，該就會走。
因果從來都不會錯應。

消化以上道理，就可言歸正傳：

問：師傅從何而來？

答：徒弟修為而來。

幼稚園境界，聽不明博士級說話。

博士級境界，說不明幼稚園學生。

世間萬物是匹配而來，並非無緣無故出現，正等於世上根本沒有絕對的「白馬王子、白雪公主」，痴男怨女，只是遇上適合的當下，而作出決定，千萬不要抱怨及比較，因為無法比較，各有前因莫羨人。

故此，內心帶著「慈悲～緣」會接通了觀世音菩薩的「因」，就會得到適當加持，令人產生了「智慧、勇氣、能力」去面對及作出每一個較為圓滿的決定。並非指觀世音菩薩可以把「因緣果」憑空扭轉或消失，必須謹記一件事情的呈現是牽涉幾何級數的集體因緣，「思維無法探索～不可思、語言無法表達～不可議」，因緣果就是「不可思議」的狀態而存在，不可思議這四個字從來都不是說神奇古怪。

究竟如何可以遇上師傅？人不需要找一個永遠領導的師傅，人生在每個階段、每個領域都有不同的老師在身邊，三人行，有我師。A君想學畫畫，不應該找麵包師傅，聽得懂嗎？

世上無最優明師，世上無最劣低徒。
師傅不會找徒弟，徒弟不必找師傅。
一切是因緣匹配而來，修行人最重要是得到最適當眼前的引導。

師無高下，

適合為佳。
大悲普度有緣人，

化身無盡觀世音。

有緣人可以看一看以下文章，不知大家有沒有看過，當中內容並非只說情愛，其實借題發揮，另有弦外之音，消化之後，就知道師傅究竟在哪裡？不會再患得患失尋尋覓覓，共勉之。

《佛法認為「情緣、婚姻」是上天註定嗎？》

Handsome：命運就是「念頭」，念頭就是「因果」，執行力就是「緣」，「意所想+口所言+身所行」就構成一件事，叫「因緣果」......

http://www.zhihu.com/question/47771028/answer/107600856

瀉藥

這個&<&<佛說准提陀羅尼經&>&>真的沒看過，馬上惡補一下經文。初看之下，覺得是密宗方面的。持咒。咒者願也，和發願沒什麼不同。這個和凈土宗中但念阿彌陀佛，即得往生凈土的法門原理一樣。經中最後清楚言明：為利益一切眾生故，令得無上菩提故。若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。

此法是用來接引慧根淺者，文中所說諸種方便不過是穩固其願所設。亦是不了義的經文，何謂不了義，只著其相不解其義。

而&<&<金剛經&>&>，乃了義經文。其中義理，我們當好好參悟。如果有人不能契入金剛經的道理，而暫時修鍊不了義經文，也未嘗不是一種方法。然而最後仍需按照了義經文才可以證得無上菩提。

說句白話，就是利用人心裡的妄想，用妄想作引誘，令其對佛法其親近心。這個雖然仍是邪道，但已經離正道近了一大步。如果這人最後可以真正親近善知識，參悟佛法精要，則功德無量。這個法門實不得而而為之，實是因材施教的大慈悲心。

題主是不是覺得這兩個觀點衝突？

沒什麼衝突。「是人行邪道」，指的是「若以色見我，以音聲求我」————「如果有人見到了形象、聽到了聲音，就以為見到了佛」，「這樣的人其實走上了邪道，他並沒有真正的見到如來。」

那題主問的《大准提陀羅尼經》里的那句話，完全沒有講可以以色、音聲見如來啊，所以毫不衝突啊。那句話講的是可以求財得財嘛。

說的再多一點，《金剛經》那句話，講的是智慧————若把見色、音聲當成見佛這就是邪道————那什麼是正道呢？就是「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，最後佛強調「應作如是觀」————這就是正道。

《准提》那句經文，講的不是智慧，而是功德福德，就是告訴你，依此修行，能得無量功德福德————這與《金剛經》毫無衝突，《金剛經》也說，「若有善男子善女人，讀誦受持此經，得福甚多。」

佛教講的是福慧雙修，慧為主，福為輔，但兩者並不衝突。《金剛經》與《准提經》也是如此。《金剛經》主要講修慧，但也講修福；《准提經》主要講修福，其實裡面也講修慧，比如准提咒，真正正式修的時候要觀每個種子字的字義，那都是修慧。

眾人所求的東西是不一樣的，所以為不同追求的人說不同層次的經文。金剛經為須菩提這樣的已經是阿羅漢的人說的，所以不一樣。

加減乘除都做不到，還談什麼微積分矩陣？