在別的地方看到一個說法，道教是廣義上的無神論，不知道這個看法是怎樣的一回事？

01-12

謝邀。

道教與其說信奉神明，不如說是信奉榜樣，道教骨子裡就是無神論的，道教的神在歷史發展變化中，已經演化成了道的代表。貧道認同廣義無神論的說法。

道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美無缺的，而是因為「道」，這個道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科學所包含的一切，都是追尋真理的過程，無論是山精野怪還是人妖鬼魔，只要順應自然，順應道的存在，才上升為神仙，神仙必須是道德完備有功績的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教認知里，神仙也都是有劫數的，順應不了時代潮流，也是會被淘汰的。

那要看神的定義是什麼

神特指「創世神」，道教是無神論

神指先天演化出來的「先天神」，道教是有神論（三清等）

神指後天人修鍊出來的「後天神」以及超自然現象，道教是有神論（四大天師等）

神指「靈魂」，道教屬於有神論；但是大量道家、老學人物都屬於「無神論」，就是連靈魂也不承認

在道教「三洞四輔十二類」中

本文：經書原文

神符：各種符

玉訣：對道經的註解和闡述

靈圖：對經書原文的圖解以及以圖像為主的經書

譜錄：記錄高真上聖事迹和功德的經書

戒律：各種戒律、功過格

威儀：齋醮科儀方面的經書

方法：個人修鍊以及設壇祭祀的方法

眾術：山術、五行變化、術數

記傳：神仙傳記、碑銘、道觀等志書

讚頌：頌唱神靈的經書

章表：祭祀時呈給天帝的青詞等

就有對神仙的描寫（10、11）、和神仙溝通的路徑（7、8、12）以及自身修鍊成神、借用或擁有神力的方法（2、8、9）。所以說道教屬於有神論是可以的。

我覺得題主應該是聽佛教人士順提的太多了，佛教是不是無神論我不明白，但是道教應該屬於「有神論」的。只不過對待「神」的態度，我認同梁道長的說法：始終是在「道」的地位之下，「合道而生，應道而成」，這些神對教內人士來說，「學習、溝通、問道」的意義遠大於「跪拜祈福」的意義。

道家道教追求的目標就是自身得道成仙，即自己成為神仙。類似於進化為超人或x-man。

至於後來宗教化過程中引入的種種人格化神仙，主要是對傳統民間神靈系統的吸收和利用。

總之，道家道教是承認神仙的，只不過神仙是人變化而成。

扯淡。道教信奉神明是很明確的事，包括這個世界，也是由盤古真人開闢而成。

不過有些人看了道書中「泥丸百節皆有神」之類的文字，認為道教的神明只是對人身各部位的擬人化，從而得出道教無神的結論。古文中一字多義是很常見的事，這裡的神字指的是清氣。

題主最好引用一下你看到的原文。否則答題的人就只能根據經驗揣測了。

最簡單的，出名的所謂大德高僧都是神棍，出名的道教先賢從來不論鬼神。抱朴子中把神仙分開，道人求仙，神與人異，你讓讀道書的該不該信神。道人常說祖師爺開門庭，而不是三清四御的神大開門庭，拜的還是祖師不是神，這個和儒生拜孔子差不多，說到底信的是大道，而無論祖師還是三清都只是具象，所以道藏裡面都是論道，少有像禿驢那樣談信佛的。還是以抱朴子為例，雜談刑名百家，你把他金剛經放在一起比較，我能吐你一臉，那是忽悠你迷信的么。

說到底，個人愚見，儒和道可以說是教，但實際上還是思想，雜糅百家的華夏文明。跟禿驢並稱三教簡直是對華夏文明的侮辱。

不謝

研究不深,瞎說.

首先道教沒有人格神,三清算一個,但三清更多的代表一種天地法則.

道教更多的注重個人的感悟,很少關注某某神有什麼喜好,習俗等.

其實我認為完全可以用科學思維去套道教,

比如蘋果下落,是天地的一種道,

火焰飄搖也是道,

水沸騰也是道,

就看你能不能悟.

當我們談論一件事情，我們首先需要形成共識，否則很難爭論和交流。

神，在西方話語體系下：

一神教中，神是人格化的第一因。

多神教中，神是某些領域內人格化，形象話的概念。

北歐神話中，神似乎是掌握某些天地職能的強大的生命。

在東方話語體系下：

神是祭祀時可以溝通的東西，他們掌握著一些職能，有一些能力，類似山神，河神。至於三清，玉皇，是仙不是神。

無神論，可以理解成不承認以上存在的理論。

至於廣義狹義，客官自己延展。

道教是承認仙神存在的，至於題主說的，廣義上的無神論。可以理解成，我們對待神的態度，和一神教有很大不同。

用釋迦摩尼的話來說，天上天下，唯我獨尊。

神，我們是很尊敬的，就像尊敬父母，尊敬老師。

老釋和老李本來只是兩個神智不清的哲學家而已。

怎麼就被你們這群沒泥人兒就不舒服的主扯成了啥佛祖和太清了叻？

因為道無鬼神，獨來獨往

「道」跟原始瑣羅亞斯德教中的阿馬茲不同，「道」不具備任何人格性

樓上把道教都說的透透的了，我簡單說一下道家和修道者。

道家，以楊老莊列為代表的，從來沒有認為過有神。他們崇尚真理，也即世界的規則，事物運行的法則。

他們通過貼合事物運行的法則，活得很瀟洒飄逸，於是這樣的生活，被後人放大，稱之為仙。

但是百姓們一直崇拜偶像，加上歷朝歷代統治的需要，架構出神和天庭，其實就是皇權的投影。

練氣士們，一方面想要修行丹道成仙，一方面想要積累功德成神，其實大部分人什麼也做不成，灰飛煙滅。

道…………道……！！

按這個標準的話，大半多神教都是廣義上的無神論，尤其是多神教剛剛興起的時候。很多多神教的神往往都只是「大能」，但依舊是人。以佛教為例，釋迦牟尼在原始佛教里只是先知，無所不知卻非無所不能。龍虎山一脈其實是取了老莊的形和佛教的實揉出來的一門教派，老莊是哲學，漢末的佛教又是原始佛教，因此誕生出來的正一道也帶著很重的哲學痕迹。而全真一脈則是糅雜了道家，正一道，方仙，中醫和祖先崇拜的一個教派，這幾個來源沒有一個是正宗的一神教，因此神在其中扮演的角色進一步弱化，所以你說道教是無神論也不算錯。

除了有神論、無神論、還有不可知論。道教信仰的道明顯是一種世界精神。

因為道教最崇尚的就是天地大道，一切萬物由道生，回歸本源即是「一」，萬物未生，而道已存。

從不同角度看，有不同結論，所以不需要給任何一個宗教或者個人打簡單的標籤去劃分。

：）

子不語怪力亂神。中國人千年文化傳承的骨髓里灌注的是無神論。

「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。...死後葬於喬山。」黃帝是華夏文明始祖，他是個人。

沒有證據證明老子，莊子有什麼超能力。

佛祖也是個人。佛沒有超能力。

荀子里有句話，君子以為文，百姓以為神。神的概念從來沒有在知識份子中紮根。儒學不是宗教。

道教就是五斗米教引入了老莊的道學理念，再加上想像結合發揮而宗教化，僅此而已。

道學對於解釋世界並不在意。道教很多宗教解釋是後期從佛學「借來」。如果從佛學角度看道教，會稱其為附佛外道。

無神論是相對於西方的有神論。你如果跟中國人說世界是GOD造的，中國人會什麼反應？老太太會問，給GOD燒香燒紙能保平安，能治病嗎？能的話我就信。