清代對宗室參加科舉有什麼規定？是否禁止取宗室為殿試一甲？那麼覺羅呢？

據光緒《會典事例》卷329記載，簡要歸結如下：

• 康熙三十六年（1697年）准許宗室旗人與滿洲諸生一體鄉試，旋於康熙三十九年（1700年）以「宗室朕數加恩，何患無官」停止。
• 雍正二年（1724年）疏通宗室銓選，准許閒散宗室考選宗人府筆帖式，又選宗室擔任宗學教長等職務。乾隆初，一度准允考選中成績優異者參與殿試，又改為與八旗翻譯科之貢士一體引見、賜進士，以宗人府主事用；其習漢文者，仍與天下貢士一體殿試。至乾隆十七年（1752年），皇帝以宗室考試之制非康雍二帝本意，諭永行停止。「宗室內如果有學問優長者，自施恩錄用也。」
• 嘉慶四年（1799年），准許自辛酉科（1801年）起宗室與生監一體鄉試。並定例：宗室先由宗人府、兵部試其騎射，合式之人送順天府鄉試；會試與八旗一律辦理。取中額出欽定。盛京閒散宗室一體考試。稱為「推恩」。此後陸續制定相關條例，大抵與八旗差別不大，但宗人府插手較多而已。
• 嘉慶六年首次開科，與考者六十三人，欽定每九人取中一名。

並未見到有不許宗室為一甲的規定。

覺羅並無科舉特殊規定，應與普通旗人一致。

相關制度， @無端人口司馬亮 已經說的的差不多了，我來狗尾續一下

1.宗室科舉，原有專題專缺，時間是嘉慶六年到咸豐十一年。這一階段宗室在報名總數之內自行錄取，只有殿試才和旗民進士一起錄取。咸豐十一年開始，宗室鄉試、會試均併入旗人鄉試、會試系統。

2.宗室和覺羅「出身」不同。清代宗室本身有天生的「官身」，所以宗室是不需要考生員的，默認他們有官員身份，可以直接參加鄉試。覺羅則不然，覺羅沒有這種天然官身，必須從生員開始考。

3.整體而言，清代宗室科舉數量比覺羅要高不少。有學者統計過，清代宗室男性科舉比例是千分之八。

4.關於宗室是否可為殿試一甲，並無明文規定，但是根據清代不成文之習慣，例應規避。

《蕉廊脞錄》內有《梁鼎芬詼諧》一節，講述此例尤明。

是科殿試讀卷大臣復命，折彌封，第二名宗室壽耆。慈聖諭諸臣曰：「宗室曾得鼎甲否？」副都張佩綸對：「蒙古崇綺得狀元，漢軍楊霽得探花，今宗室得榜眼，可謂熙朝盛事」。諭曰：「既如此，即定壽耆第二可也。」時副都眷倚方隆，奏對尤敏。意園祭酒盛稱於梁節庵，節庵曰：「不然。倘我得奏對，壽子年必不得矣。道光戊戌，宗室靈桂列一甲三名，成廟諭曰：『我家子弟不必與寒士爭此一名。』乃改為第四。」節庵熟於掌故，好詼諧，嘗以之語余雲。

這裡可以看出。其一，宗室得居一甲，主要還是沾了崇文山的先例。按例，旗人原不可入一甲，但是既然狀元和探花的例都已經破掉了，壽耆這個例子也就自然「援引之」了。其二，此例之前，旗人及宗室均不入鼎甲，均是不與民人相爭的考慮。

5.覺羅進士本身人數不多，印象中也沒有特別知名的。他們和宗室進士一樣，是從旗人例的，所以一樣是要規避鼎甲。

初步查了一下，不計算順治年間的滿榜。

進入第一甲的，有一個蒙古人阿魯特·崇綺，原為蒙古正藍旗，後抬入滿洲鑲黃旗，同治四年狀元。

有一個宗室，壽耆，正藍旗，光緒九年榜眼。另外，他父親松森，同治四年二甲第四。

其他進士出身的也有不少宗室、覺羅。

一般旗人不需要去考進士的，有了舉人身份就可以立即補官而受大用。