伊朗伊斯蘭革命是怎麼一回事？

01-12

如同伊朗新生代一樣，對於這場革命充滿了疑問和不理解。主要有這些問題：
1、除了群眾的支持，伊斯蘭革命的「革命性」如何體現？它為何被稱作「革命」？
2、革命的理論基礎是什麼？換言之，僅僅是《古蘭經》顯然不夠，支撐革命的理論體系如何？
3、革命的領導人和參與者想「幹什麼」？如果說對抗巴列維的世俗化有宗教情感和宗教利益的關係（為了有信眾），那後來的革命輸出又是怎麼一回事？畢竟，能接受伊朗價值觀的必為穆斯林，而革命輸出往往不求（也達不到）對接受輸出國的控制。
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受學識和認知水平限制只能問出這樣的問題了，總之就是「疑惑」。希望有大神抽空回答下。以上。

1、伊朗伊斯蘭革命是一場複雜的社會運動。

1979年革命剛開始的時候，其革命性是毋庸置疑的，在左翼政黨的領導下人民起來奪取了剝削階級的生產資料——比如在農村就發生了很大規模的農民奪地鬥爭。但是霍梅尼等教士奪取運動領導權特別是1980年他們藉助兩伊戰爭爆發之機完成大肅清之後，革命果實就逐漸喪失。人民奪得的土地和工廠，都被教士們以各種理由霸佔，成為教產、軍產之類，現在又陸續私有化。

雖然如此，革命仍然有一些遺產，比如說實現了共和制等。

總的來看，伊朗伊斯蘭革命是一場失敗的社會革命和成功的統治階級改朝換代。

2、革命的理論基礎很複雜，包括霍梅尼、舍拉齊等大阿亞圖拉的政治伊斯蘭學說，人民聖戰者和費達依派游擊隊員的左翼理論，庫民黨、科馬拉等組織的民族解放學說，不一而足。

3、篡奪革命領導權的霍梅尼等人，試圖打倒世俗封建主和買辦勢力，建立一個以宗教為基礎的封建頑固派政權（=神權國家）。

普通的革命參與者，特別是積極投身革命的年輕人，則主要是想打倒巴列維王朝的封建買辦勢力，實現民族民主革命。

很遺憾，前者利用其強大的組織力碾壓了後者。

4、輸出革命既是霍梅尼等人實現自身理想（以十二伊瑪目派為國家的統一伊斯蘭國家）的需要，也是伊朗擴大勢力範圍的工具。

十二伊瑪目派的神學中心在伊朗和伊拉克，而主要的神學世家基本被波斯人壟斷，要是真建立一個以其為基礎的統一伊斯蘭國家，可不就是這些人說了算……

我前不久剛看了一些關於伊朗的資料，感覺伊朗歷史和中國有幾分莫名的相通，很有借鑒意義。

（嗯，其實是在玩《十字軍之王2》的時候對祆教產生了興趣，結果歷史資料越查越多，越看越停不下來……很多人都應該有過這種經驗吧）

題主提出了三個問題。

1、除了群眾的支持，伊斯蘭革命的「革命性」如何體現？它為何被稱作「革命」？
2、革命的理論基礎是什麼？換言之，僅僅是《古蘭經》顯然不夠，支撐革命的理論體系如何？

這兩個問題放在一起來看。

1.關於巴列維王朝

近代以來，伊朗產生過多種民族主義思潮，大體分為世俗化、宗教化兩種。

巴列維王朝就代表著世俗化民族主義。巴列維王朝的開創者禮薩汗作為波斯民族主義的代表，推翻了突厥人統治的愷加王朝，讓蘇聯取消了沙俄時代的不平等條約，擺脫了英國的控制，維護了波斯民族的獨立自主，並對境內的少數民族實行同化政策。

在得權之初，禮薩汗曾經傾向於仿效土耳其的凱末爾。但後來因為伊朗宗教勢力太強，禮薩汗不得不作出妥協。

據禮薩汗的兒子小巴列維回憶，事情是這樣的：

我父親出任首相的前一年，土耳其老朽不堪的哈里發政權被廢除。不久，在凱末爾的英明領導下建立了共和國政權。在土耳其這一時間的影響下，伊朗各界人士也醞釀在我國建立民主共和國。可以肯定，我父親在一定時間裡也是傾向於此的。但是與這種意見針鋒相對的公眾輿論，卻強烈擁護有幾千年傳統的伊朗君主政體。
（《我對祖國的職責》）

用中國來打比方的話，那就好比孫中山推翻清朝之後，被一群儒家士大夫逼著進京當了皇帝。

但即使如此，巴列維王朝仍不斷進行著世俗化改革，以1962年開始的白色革命為改革高潮，但也因此和宗教勢力產生了嚴重的矛盾。

這種世俗化民族主義的立場是「要民族，不要宗教」。但這是有問題的，因為什葉派宗教是波斯民族歷史文化中最重要的一部分。這就好像在中國搞漢民族主義，卻不要儒家也不要忠孝一樣，是缺乏群眾基礎的。

2.關於伊斯蘭革命

霍梅尼代表著與世俗化截然不同的宗教化民族主義。

伊朗伊斯蘭民族主義的主要內容是四個反對：

一、反對君主制

霍梅尼創造性地重新闡述伊斯蘭教義，從伊斯蘭教發展史中論證出「伊斯蘭教反對君主制」這一結論。

我不知道他是怎麼論證的，但他確實自圓其說了，而且讓伊朗人民都相信了。

二、反對西方列強的殖民主義、帝國主義、霸權主義

霍梅尼強調伊朗民族獨立自主、自給自足，堅決反對西方列強在政治、經濟、文化上的控制，並告訴伊朗民眾，巴列維王朝是和西方列強勾結起來出賣國家利益的伊奸。

三、反對共產主義

霍梅尼反對共產主義的姿勢很奇特。他是把「共產主義」和「蘇聯」這兩個概念綁在一起的。

伊朗和俄羅斯是世仇。霍梅尼利用伊朗民眾的仇俄情緒，對他們說「因為共產主義是俄國人在搞的東西，又因為俄國人不是好人，所以共產主義肯定不是好東西」。

這個三段論好有道理，我竟無言以對。

（二、三兩點就是霍梅尼的名言：不要西方，不要東方，只要伊斯蘭。）

四、反對猶太復國主義

這個是伊斯蘭教的基本立場。

今天人們稱其為「革命」，主要是因為推翻了君主制。

3、革命的領導人和參與者想「幹什麼」？如果說對抗巴列維的世俗化有宗教情感和宗教利益的關係（為了有信眾），那後來的革命輸出又是怎麼一回事？畢竟，能接受伊朗價值觀的必為穆斯林，而革命輸出往往不求（也達不到）對接受輸出國的控制。

題主可能對遜尼派和什葉派的問題不是很了解。

伊朗91%的人是什葉派穆斯林。但中東大部分穆斯林都是遜尼派，和什葉派水火不容。

（《十字軍之王2》這個遊戲里就有個有趣的設定：天主教和東正教之間是同宗兄弟不能打宗教戰爭，但遜尼派和什葉派卻可以互相發動聖戰。）

伊朗對伊拉克的輸出革命就是在這個背景下發生的。伊拉克也是個什葉派穆斯林占多數的國家，但統治者卻是以薩達姆為首的一群遜尼派穆斯林。

伊朗和沙特的矛盾也和這有關係。沙特的國教是瓦哈比派（遜尼派分支），實行絕對君主制。而伊朗國教是什葉派，實行神權共和制（這名怪怪的）。

所以沙特說伊朗什葉派是偽穆斯林，伊朗說沙特瓦哈比派和西方勾結。伊朗那邊搞反恐也一直非常積極。

工人成立蘇維埃，農民趕走地主，庫爾德人獲得自由。

然而反動教士霍梅尼集團憑藉宗教組織和守舊民眾，加上左翼政黨的錯誤，蘇聯的錯誤指導(就像史達林官僚在412期間所做的)，騎劫了革命，奪取了革命成果，成為新的統治階級。

霍梅尼集團仍然堅持工業化，這是惟一的貢獻(就像史達林)。所以說…伊朗人民除了hijab和shariah，一無所獲。

可能答非所問，但是非常想推薦一部片子：《我在伊朗長大》，雖然是動畫，但是真的非常不錯，可能能夠對大家理解伊斯蘭革命有一些幫助。可能對理解伊斯蘭世界的其他革命也能有所幫助。。。

這部動畫獲得了2007年戛納的評審團大獎，改編自伊朗漫畫家瑪嘉·莎塔碧的自傳式漫畫（漫畫本身內容比電影版更加豐富，看完漫畫，基本對伊朗革命的細節就很清楚了，三聯書店已經出版了簡體版，網上也能找到pdf）。從一個普通少女的視角對伊朗近現代的變革做出了細緻的描述。。。