勸人向善何嘗不是一種嗔念，擔心」我執「何嘗不是一種」我執「？

01-12

佛家，不只是佛家，佛道儒，都是有自己的一套理念、體系，把自己的體系宣揚大眾，那這種宣揚算不算是嗔念？
一個佛學者，按照佛學的理念去要求自己，比如說「我執」，他在避免「我執」的時候，這種避免「我執」的心理狀態，算不算是」我執」
這沒有任何對佛學的不尊，我也對佛學研究很淺，望高人賜教謝謝

謝邀。

想當初，初聞佛法的時候，我也問過這些問題。我能理解如果不太了解佛法，是很喜歡用辯證法的觀點去看待它的，特別是對於其中看來「不太合群」的觀點。

後來我才明白，辯證法遇到佛法，就像是一根細小的針，撞進了大海。

因為辯證的一個基本出發點，就是我在辯證。就像我執一樣，根本的出發點，就是我。

因為我的存在，才會有我執。

既然我們生而為人，這個身體是必然存在的，所以不管你學不學佛，都得吃飯，都得喝水，都得呼吸。

這些都是我們這個身體所需要的。

我相信沒有一個學佛的人，會有我要避免吃飯，避免喝水，避免呼吸的心理狀態吧。

就連釋迦牟尼也會「人舍衛城乞食」。

但，佛陀他老人家是因為對食物的貪念嗎？不是，只不過是為了維持這個肉眼凡胎而已。我要吃飯，是身體的一種執著，不是我的一種執著。

這個身體不過是因緣生法，四大所造，名色堆聚的東西。不是真正的「我」。

然而很多人將會將這個身體看著是我，所以才會有我執。但佛陀通過自證，發現這個身體不過是有生滅的假我。然後佛陀告訴我們，他是如何自證的，我們如何能看清自己的真面目。

假我的概念，是最難被世人所接受的。人們很少會去考慮這個有眼有耳有鼻的身體，到底怎麼回事。但如果弄清了，就會豁然開朗；如果能證得諸法無我，那便是醍醐灌頂。

謝邀！

勸人向善是否嗔念要看勸人者的起心動念。以慈悲不忍他人種惡道因，不忍他人輪迴苦者，則其勸喻是善，於己識田播善因，薰慈悲、趨正知正念，於解脫結善緣積資糧。若因不慣他人作惡，心有厭惡，徒添分別比較，以嗔念堅固我執，生大我慢，心向外求，離道越遠。

至於擔心「我執」是否「我執」，此中則稍微微妙。我執者，執「我」為實有，不知因緣和合地水火風神識俱備而起假有，此為其一。於此中，若能趣知無常，明此四大「我」之和合假有，離卻我及我所，則離執著。問題在於「誰明」這個「我」及「我所」，五蘊中的「識蘊」在從中作祟？若只得個明瞭以上旨趣，仍屬妄，妄即顛倒。蓋因此離念靈知，乃第七識「末那識」作用，乃緣第八識「阿賴耶識」，於「阿賴耶識」的見分，著前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）為我。而第八識「阿賴耶識」含藏一切善惡種子，故稱藏識。

真正徹底的「無我」，則連「無我」之念亦無，須到徹悟真如佛性始得。那麼是否無念即是？非也。此是無始無明，於禪宗此不過是黑漆桶／虛空／百尺竿頭。仍需打破／粉碎／再進步，方才是一切本自俱足，不垢不淨，不生不滅的那個。如佛性有染有淨，則非佛性真如，若佛性有染，佛亦輪迴，這就說不通了。

於理上擔心（即題主所說「擔心」我執），那只是第六意識作用（理悟）；於心行上著力離念，則只是末那識作用（時時勤拂拭）；於無念處住腳，則是功虧一貴門前卻步（臥輪有伎倆，能斷百思量）。破得無始無明，才是那個離二元分別的不二之境，此方為離一切執。

以上只是末學個人管見，權作拋磚引玉討論用。

1. 佛陀也勸人向善，但是佛陀沒有嗔心。

2. 題主說的：比如說「我執」，他在避免「我執」的時候，這種避免「我執」的心理狀態，算不算是」我執」。

題主能夠反觀當下的心，是很不錯的情形。這應該就是我慢的表現，人在貶低任何概念時，會下意識的抬高其他概念，比如說抬高當下貶低的行為。

按照經典所說，我慢除盡了，就證得解脫了。

佛法，理論理解得再多，最終要行動起來才有用。

向善，是行動的一種。當然還有別的很多行動，比如打坐、念經、吃素。。。

長期堅持下去，可以在行善的過程中體驗到許多東西。

個人體驗的積累，能加深對理論的理解。

如果認為行善是我執，那你對它沒有執念就是。做善事時不以為自己是在做善事，而當成是一種自發的行為，沒有施者，也沒有受者，事來就做，做過就不要記著。長期積累，能體會到一些文字所不能表達的東西。

在世間當中，沒有人能破除我執（除非大成就者），能做到的就是利用我執，而去做善法，這個功德反而相比去造作惡業感受苦果而強的多。它強調我執的概念，要歸根結底到業果上面，造惡業感惡果，造善業感善果，都是建立在因果的基礎上。學佛法要有次第，越了次第，就越容易出問題。也隨喜師兄發問，但此問題涉及比較深，我也只能從一方面回答，希望能夠幫助到您。

守五戒十善，增加福德智慧資糧，成佛需要啊，即使暫時執著，起碼能少造惡業拖累身心

執著於破除我執也是修行的障礙，所以你知道徹底破除我執從而證得阿羅漢果有多不容易了吧。

幻法度幻眾

https://zhuanlan.zhihu.com/p/31852176

越戰恐懼症患者充分證明業力我執邪見不單改變你抽象思維概念-思維模式-行為方式甚至改變你大腦組織結構

爵士貓3 分鐘前

所謂的邪見，就是我執，就是一個人固執的執有自己的認知形成的抽象概念。此種抽象概念，如果脫離了具體的時空環境，因緣關係，他人就會完全不了解此種抽象概念，你就會認為他是很邪惡的人。宗教裡面，由於信仰不同，確實有發生宗教戰爭與宗教衝突，今天的埃及中東的宗教衝突就是很劇烈。

但是宗教信仰，是人類最偉大的信仰，是人類10000年來進步的主要動力。

無神論，只是近100年來，才在中國、俄羅斯以及歐美推行開來。現在的AI專家以及神經科學家，大多是無神論者。但是無神論者，有的比較理性，比如薩特，但是有的比較邪惡，比如蘇聯的貝利亞等等。

師兄的【所以宗教中，一些莫名其妙的鬥爭經常發生，這都是邪見導致的。不信教的人，雖然也有鬥爭，但是相對客觀，客觀就是符合因果的體現，不像宗教人士，很多想法和做法都是主觀亂來的。】，的觀點，本身極為不客觀。

為何？也許宗教在師兄的觀念里就是邪惡的東西。就原因而言，肯定是師兄的生活經歷給師兄造成了【宗教邪惡】的觀念。

再深入分析，師兄的佛學功力已經很深，為何在宗教問題上我執會這麼深，這麼不願意進行深入研究一下宗教的本質呢？

我後面分析。

我們是如何失控的？腦前額葉 DLPFC智慧-最高級認知-社會化行為-抽象思維-決策中樞恥辱的前腦葉白質切除術

人類在對於意識與大腦的認知方面，最恥辱的事件，就是前腦葉白質切除術。

前腦葉白質切除術是一種神經外科手術，包括切除腦前額葉外皮的連接組織,有時會被簡稱為腦白質切除術、腦葉切斷術等。腦白質切除術主腦葉切斷器要於1930年代到1950年代用來醫治一些精神病，這也是世界上第一種精神外科手術。

美國醫生沃爾特·弗里曼也參加了1935年的倫敦會議。第二年在看到莫尼斯的報告之後，他開始嘗試實施自己的前腦葉切除手術。

起初，他使用的是同莫尼斯一樣的手術方式，很快他就發展出自己的一種更加迅速便利的手術方式。在他的手術中，需要的工具是一個類似於冰錐的錐子和一個榔頭，病人被施以電擊以代替藥物麻醉。手術時將錐子經由眼球上部從眼眶中鑿入腦內，破壞掉相應的神經。這一過程十分迅速，而且某些情況甚至不需要手術室就可以施行。

1936年到20世紀五十年代之間，美國大約實施了4萬到5萬例這樣的手術，弗里曼本人就做了3500例。

到20世紀40年代後半段，情況變得愈發糟糕起來，聲稱可以「治療瘋狂」的前腦葉切除術本身卻陷入到了一種前所未有的瘋狂和混亂中。由於媒體和廣告的添油加醋，這種本該是治療嚴重精神病的最後手段在一般民眾的心目中儼然成了解決一切問題的萬金油。在日本，許多小孩子被他們的家長送去做前腦葉切除術，而原因僅僅是家長覺得他們「不乖」[6]。在丹麥，政府專門為這類「新型療法」建造了大量醫院，而針對的疾病則是從弱智到厭食症簡直無所不包[11]。在情況最嚴重的美國，由於弗里曼等人鼓吹「精神病要扼殺在萌芽狀態」，成千上萬的人沒有經過仔細檢查就被拉去做了這種手術[12]。更有甚者將這種手術用在了暴力罪犯和政治犯身上[6]。

翻看那個時代的病歷，不難發現許多令人扼腕的悲劇。《華爾街日報》在今年早些時候的一篇報道披露，在二戰期間和結束之後，美國政府曾對一批遭受戰後精神創傷的退伍軍人集體實施前腦葉白質切除術，而其中有相當一部分都遭受了伴隨其一生的嚴重後遺症。

安東尼奧·埃加斯·莫尼斯是一名神經外科醫生，由於發現前腦葉白質切除術對某些心理疾病的治療效果，他被授予1949年諾貝爾生理學或醫學獎。

前腦葉白質切除術是人類科學的最大的恥辱，最黑暗的時期，遠超過原子彈轟炸日本人。

前腦葉白質切除術也是人類科學歷史上最大的邪說邪見！

今天已經知道前額葉皮質——是人類智慧的中樞！

前額葉皮質--人類智慧的沃土 - 好大夫在線

前額葉皮質

一、背外側前額葉皮質 DLPFC

1、DLPFC是地球生命千百萬年進化所獲得的最高級神經機能——人智慧中樞的的居所。

2、它具有分析辨偽、問題解決和執行功能。

3、它是人類的智慧中樞、社會化行為中樞、抽象辨偽探真求實中樞、正確選擇及合理行為中樞。

4、負責不同類型認知活動的策劃、發動，是最高級認知中樞。

5、是重要的、關鍵的、具支配性的腦區。

6、其皮質錐體細胞是人類各種認知活動的啟動源、發動機。

7、它本身是語言信息的儲存區，它又負責提取其他腦區存儲的信息資源。

8、它的活動總是伴隨意識的充分覺醒。

9、它使用「注意力」聚焦、選擇和切換不同的腦區和機能以適應環境。

二、眶額葉皮質 OFC

眼球上方的一部分前額葉皮質，與衝動、驅動力的調節和控制有關。

三、前扣帶回皮質 ACC

1、在扣帶回頂部，也稱背側ACC。對選擇性注意具有重要調節作用。

2、ACC下部為腹側ACC或膝下ACC。參與各種情緒調節，如抑鬱和焦慮。

四、腹內側（或腹正中）前額葉皮質 VMPFC。

位於眶額葉皮質和腹側前扣帶回皮質之間。參與「情緒的加工處理過程」。

但是在1940--1950年，人類對於【科學】的盲目崇拜，導致了人類崇拜安東尼奧·埃加斯·莫尼斯，崇拜1949年諾貝爾生理學或醫學獎的魔力，就如同宗教崇拜中的聖人一樣！

今天，人工智慧技術，人類又發起了新的一輪的狂熱病，智人機器人具有自由意志不遠了、AI取代人類的瘋狂熱潮遍布全球，中國的騰訊的馬化騰、谷歌技術瘋子，以領著一群瘋子往前狂奔！

這就是人類的業力！這種邪見的共業，經過幾十年就要大爆發一次！

但是對於個體的邪見為何存在，不是一句佛學【放下我執】，佛學的禪修就可以做到的。

美國越戰的退伍老兵，有十幾萬人患有越戰恐懼症，他們天天活在恐懼之中，生不如死，十分悲慘！

科學家對越戰恐懼症患者進行大腦掃描，發現她們的大腦組織已經改變，與正常人不一樣，他們正常思維的大腦組織區域已經嚴重萎縮。大腦原始的低級的求生組織區域很是發達。這就可以解釋越戰恐懼症患者，對環境十分敏感，就如同原始人一樣，時刻要為生存而戰。

越戰恐懼症患者的例子，已經充分證明了業力、我執、邪見，不單是改變你的抽象思維的概念、思維模式、行為方式，甚至可以改變你的大腦組織結構。

人類的集體狂熱症，就是說明邪見是可以通過媒體、宣傳而給人的大腦以改變而得以傳播的。

今天的傳銷熱就是活生生的例子。

說法者無法可說

對啊，很對啊，題主能跳出「我」的概念來看很正確啊，不過建議還是多讀經書，以免走到岔路上，變成斷章取義稱為笑談

勸人向善當然不是嗔念，強迫人向善才是瞋。執著於行善確實也是一種痴。

擔心我執是算一種」我執「，也可以算瞋。

證果成聖之前，怎麼做都不可能沒有錯的！只能一步步來，粗顯的錯優先解決。——這根本就是廢話嘛，假如能做到貪嗔痴都一起徹底放下，那也就是成聖了。

謝邀。

題主的這個又何嘗不是邏輯紊亂？

題主又何嘗拿得出確鑿的佛經依據來證明自己的猜測？

邏輯紊亂缺乏憑據的問題我又何嘗可以回答？