有哪些中國現當代作家的文字可以稱得上大巧不工，表面粗糙甚至粗魯而內涵深遠，所指極大？
01-12
1、這樣的文風有哪些特點？請大家談些看法。
2、求作品推薦。
就我涉獵的 為什麼沒人提劉恆呢…我琢磨了一會兒立即跳出這麼個名字…《狗日的糧食》以及《伏羲伏羲》，當時讀的時候就有種莫名激動。
從我個人趣味上，我喜歡孫犁、趙樹理，這兩人的文章中學課本里有吧？當然他們不粗糙也不粗魯，我看他們的文章，是一種少見的生動。也談不上內涵深遠，所指極大。我覺得賀敬之的詩也很好，他們都提供了一種中文的節奏和韻律。中文裡有一種傳統是「文人文章」，至少從明清小品下來有這麼一類文人文兒，看多了噁心，它們巧妙不粗糙，卻沒啥意思。
余華
曹乃謙
諾貝爾文學獎評委馬悅然稱「他跟李銳、莫言、蘇童一樣，都是中國一流的作家」，「中國最有希望獲得諾貝爾文學獎的作家之一」。長篇小說《到黑夜我想你沒辦法》 57歲的曹乃謙幾乎一直被中國的文壇主流所遺忘——一個鄉巴佬，一個會唱要飯調調的民歌手。 「油炸糕，板雞雞，誰不說是好東西。」 曹乃謙的小說《到黑夜想你沒辦法》寫的是溫家窯的人和事。 溫家窯的原型北溫窯村位於山西與內蒙古交界的雁北地區，是1974年曹乃謙當知青插隊的地方。當時，村裡的農民窮到連炕席都鋪不起，只能鋪著從礦上弄回來的牛皮紙，有的連牛皮紙也弄不到，就只有直接睡在土炕皮上。 農民娶不起老婆，全村30戶當中，有的人家是兩個男人共同擁有一個女人。這種兩男共妻在當地是公開的風俗，第一個男人和第二個男人之間，互相尊重、和平相處。 村民們的主食是糊糊，是燕麥面或玉米面做成的比漿糊還稀的粥，或者齋齋苗兒，一種野生的韭菜。他們最愛的食物是用黃米做的油炸糕，可是每個人一年才能分到半斤油，於是油炸糕成為他們生活中的奢侈品。 所以曹乃謙寫——溫家窯的光棍們最喜歡吃的是油炸糕，最盼望的是娶個女人，最需要滿足的就是這兩種慾望。有一首要飯調是這樣唱的：「油炸糕，板雞雞，誰不說是好東西。」板雞雞是指女性生殖器。溫家窯的光棍很多，這些光棍時時在一起「打平花」，也叫「打拚伙」。每人帶來的只是土豆、莜麥面一類的粗糧，但是可以一起唱民歌。其中一首《到黑夜想你沒辦法》尤其令人動容：
白天我想你，拿不動針， 到黑夜我想你，吹不滅燈； 白天我想你，盼黃昏， 到黑夜我想你，盼天明； 白天我想你，牆頭上爬， 到黑夜我想你，沒辦法。 黑夜裡想你抱枕頭， 咬破□頭，滿嘴是穀皮。出自：http://www.yn.xinhuanet.com/people/2006-08/22/content_7844433.htm
余華 《許三觀賣血記》
劉震雲。
中國文學的最高境界，從古至今從未改變過，那就是＂得意而忘言＂。言，即形式，形式優美可以理解為一種語言工藝，典型代表是駢文，浮華艷麗之極，但沒有內在的力量和境界。外行和對文學一知半解的人，通常會把文藻華麗等同於文學修為高，文筆好。但文學的高階卻在於境界、意境，在語言工藝背後那一個精神的世界，那對於世間規律的探索，那對於人和神之間對話的思考。那是接近上帝或者佛祖的領域，也是奇妙的藝術帶來的終極領悟。湯顯祖說他的文字＂俊得江山助＂，顯然他已領會到江山萬物對於文字的境界折射。韋莊的詩：洛陽城裡風光好，洛陽才子他鄉老。語言夠直白，但在明媚春光下那種滄桑感呼之欲出。當代文學也是一樣，好的作品依舊追求＂得意忘言＂，王小波的小說，都是很簡單的語言，但讀到最後會有一種永恆的感覺。王朔、余華同樣。還有一本書是如此，那就是高行健的 靈山。內地縣城、底層的人們，組成了讀者和作者心裡，一個美妙卻不可觸及的靈山。
見過當代一位畫家的作品，，誇張，怪異，
第一眼感覺2貨
先不說中國，我最先想到的是麥爾維爾的《白鯨》，行文肆意，文體雜亂，但是激情澎湃，意味深遠，是當之無愧的美國小說第一。還有就是陀思妥耶夫斯基，他的部分作品是口述，由別人速記，文筆可以說是糟透了，但卻有震撼人心的力量，他比麥爾維爾更偉大。中國人比較注重文采，大多數作家往往越到後期寫得越精緻，題主說大巧不工，看來只能針對大天才如麥爾維爾和陀思妥耶夫斯基來說，中國現當代作家，沒有大天才。只有人追求寫得華麗或寫得平淡，但沒法追求寫得粗糙，粗糙一般都是因為被激情驅使或者倉促寫就。這樣比較來說，只好列舉一些激情超過把控力的作品。看了一遍書單，發現基本沒有這樣的書，當然現當代作家我讀的也有限，最接近大巧不工的應該是莫言《紅高粱》，富有激情，把握不住，華麗的地方太過華麗，粗糙的地方也夠粗糙，讀著痛快。
必須是魯迅。像版畫一樣粗糙，卻深刻入理。甚至大白話，口水文，無甚文采，與精緻從不沾邊，也尖酸也刻薄，卻絕對是將國民性、人性看得最透徹的作家。
余華，賈平凹。也滿足當代作家這四個字。
劉慈欣。
劉震雲 《一句頂一萬句》
現代不表。當代劉震雲，沒有之一。
劉震雲的《一句頂一萬句》我看呆了
怎麼能少了毛主席呢，通俗易懂內涵深刻。
反對本本主義
（一九三○年五月）
毛澤東的這篇文章是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用「教條主義」這個名稱，而叫它做「本本主義」。
一 沒有調查，沒有發言權你對於某個問題沒有調查，就停止你對於某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對於那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發言權有什麼不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那裡瞎說，這是共產黨員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？⑴
你對於那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生於調查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地「想辦法」，「打主意」。須知這是一定不能想出什麼好辦法，打出什麼好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意。
許多巡視員，許多游擊隊的領導者，許多新接任的工作幹部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地「瞎說一頓」，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。 許多做領導工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調動工作，理由是「才力小，干不下」。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作範圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的「每事問」，任憑什麼才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經不是空的了，已經載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調查會，把你所謂困難問題的「來源」找到手，「現狀」弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。 調查就像「十月懷胎」，解決問題就像「一朝分娩」。調查就是解決問題。三 反對本本主義⑵
⑶
式的官長，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領導者的威信也喪失乾淨，這不是紅軍里常見的嗎？
必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現，才能完成爭取群眾戰勝敵人的任務。必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。五 社會經濟調查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的鬥爭策略 為什麼要作社會經濟調查？我們就是這樣回答。因此，作為我們社會經濟調查的對象的是社會的各階級，而不是各種片斷的社會現象。近來紅軍第四軍的同志們一般的都注意調查工作了，但是很多人的調查方法是錯誤的。調查的結果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭。這種調查用處不大，不能達到我們的主要目的。我們的主要目的，是要明了社會各階級的政治經濟情況。我們調查所要得到的結論，是各階級現在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。舉例來說，我們調查農民成分時，不但要知道自耕農⑷
，半自耕農⑸
，佃農，這些以租佃關係區別的各種農民的數目有多少，我們尤其要知道富農，中農，貧農，這些以階級區別階層區別的各種農民的數目有多少。我們調查商人成分，不但要知道糧食業、衣服業、藥材業等行業的人數各有多少，尤其要調查小商人、中等商人、大商人各有多少。我們不僅要調查各業的情況，尤其要調查各業內部的階級情況。我們不僅要調查各業之間的相互關係，尤其要調查各階級之間的相互關係。我們調查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關係，得到正確的階級估量，然後定出我們正確的鬥爭策略，確定哪些階級是革命鬥爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這裡。 什麼是調查時要注意的社會階級？下面那些就是： 工業無產階級 手工業工人 僱農 貧農 城市貧民 遊民 手工業者 小商人 中農 富農 地主階級 商業資產階級 工業資產階級 這些階級（有的是階層）的狀況，都是我們調查時要注意的。在我們暫時的工作區域中所沒有的，只是工業無產階級和工業資產階級，其餘都是經常碰見的。我們的鬥爭策略就是對這許多階級階層的策略。 我們從前的調查還有一個極大的缺點，就是偏於農村而不注意城市，以致許多同志對城市貧民和商業資產階級這二者的策略始終模糊。鬥爭的發展使我們離開山頭跑向平地了⑹
，我們的身子早已下山了，但是我們的思想依然還在山上。我們要了解農村，也要了解城市，否則將不能適應革命鬥爭的需要。六 中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志了解中國情況 我們的鬥爭目的是要從民權主義轉變到社會主義。我們的任務第一步是，爭取工人階級的大多數，發動農民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨政權，完成民權主義革命。由這種鬥爭的發展，跟著就要執行社會主義革命的任務。這些偉大的革命任務的完成不是簡單容易的，它全靠無產階級政黨的鬥爭策略的正確和堅決。倘若無產階級政黨的鬥爭策略是錯誤的，或者是動搖猶豫的，那末，革命就非走向暫時的失敗不可。須知資產階級政黨也是天天在那裡討論鬥爭策略的，他們的問題是怎樣在工人階級中傳播改良主義影響，使工人階級受他們的欺騙，而脫離共產黨的領導，怎樣爭取富農去消滅貧農的暴動，怎樣組織流氓去鎮壓革命等等。在這樣日益走向尖銳的短兵相接的階級鬥爭的形勢之下，無產階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產黨的鬥爭策略的正確和堅決。共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現在的鬥爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的「本本」⑺
保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產黨人從鬥爭中創造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己。紅軍中顯然有一部分同志是安於現狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂「無產階級就是這樣」的錯誤思想，飽食終日，坐在機關裡面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調查調查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。我們要大聲疾呼，喚醒這些同志： 速速改變保守思想！ 換取共產黨人的進步的鬥爭思想！ 到鬥爭中去！ 到群眾中作實際調查去！七 調查的技術 （1）要開調查會作討論式的調查 只有這樣才能近於正確，才能抽出結論。那種不開調查會，不作討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近於正確的結論的。 （2）調查會到些什麼人？ 要是能深切明了社會經濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有鬥爭經驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調查商業時，工農學各業不必在座。 （3）開調查會人多好還是人少好？ 看調查人的指揮能力。那種善於指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統計時（如徵詢貧農占農民總數的百分之幾），在做結論時（如徵詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿於見聞，不符合真實情況。（4）要定調查綱目 綱目要事先準備，調查人按照綱目發問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂「調查綱目」，要有大綱，還要有細目，如「商業」是個大綱，「布匹」，「糧食」，「雜貨」，「藥材」都是細目，布匹下再分「洋布」，「土布」，「綢緞」各項細目。（5）要親身出馬 凡擔負指導工作的人，從鄉政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入 初次從事調查工作的人，要作一兩回深入的調查工作，就是要了解一處地方（例如一個農村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往後調查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（7）要自己做記錄 調查不但要自己當主席，適當地指揮調查會的到會人，而且要自己做記錄，把調查的結果記下來。假手於人是不行的。⑻
莫言《生死疲勞》
莫言的語言繁複巧妙，瑰麗奇絕，這本書更是大俗大雅，富有節奏感，極大調動了讀者的情緒和思維。描述故事依託的背景時四個字四個字的詞語很多，豐富而雅緻；同時選用「驢」、「牛」、「豬」這類俗世俗常的動物做「主角」，第一人稱的語言上低俗得可以，完全是動物性的，突出了動物本能和人本能。我讀起來挺享受的，所以推薦《生死疲勞》，其他作品在「俗」和「雅」的語言結合方面沒有那麼大的感受。「就是這樣，染病的豬大部分還是死了，煊赫一時的杏園豬場土崩瓦解。死豬的屍體堆積如山，無法焚燒，只好挖坑埋掉。坑也無法挖深，半米就出水。無計可施的人們，在獸醫們走後，便趁著夜色，用平板車，將那些死豬，拉到河堤，傾倒到滾滾的河水中。死豬們順流而下，不知所終。」
「我追尋著它留在空氣里的情感信息，沿著傍晚時分他走過的道路奔跑。跑聲嘚嘚，傳出去很遠，彷彿是我追著自己的蹄聲奔跑，彷彿是蹄聲追著我奔跑。深秋時分，蘆葦蒼黃，白露為霜，流螢在枯草中飛行，碧綠的磷火，在前方，貼著地皮，閃爍跳躍。不時有腐臭的氣味隨風而來，我知道那是一具陳年的屍首，皮肉雖已爛盡，但骨頭還在散發臭氣。」 「你瞧瞧，藍千歲——我不敢呼您為藍千歲——您用一根西門鬧的雞巴，把這個簡單的世界戳得多麼複雜！」
馮唐。
幾乎不談「正經事」，正經都在不正經中；幾乎不說「大道理」，道理都在日常中；乍看都是「碎片」，碎片中自由規矩；文字常喜「越軌」，越軌得來有讓人拍案叫絕。陳言務去，挑戰文字表達的極限。這是豆瓣《三十六大》內容介紹中的一段，私以為可以作為此類作家的文風特點。
推薦北京三部曲和《不二》，《三十六大》寫的也挺好。個人認為的：汪曾祺，王小波，劉震雲，劉亮程等。
粗當然是莫言了，完全跟一吹牛逼技能五星的說書人嘴裡講故事似的，引人入勝。
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