誦經時應該思維經文意思嗎？

01-12

是不是聽自己誦讀經典的聲音就可以，不用想經文文字的內容呢？另外咬字清晰與否是不是也無所謂，只要自己聽的清就可以呢？
是這樣，我是在看了這段之後產生的疑問，之前提問的時候說的不太清楚。那麼這個「閱經」跟我們平常「持誦」經典是一回事兒么
另外我可能有點鑽牛角尖，「聽法」跟「誦經」好像還不是一回事兒吧……再次謝過各位了。

複次善男子。一切善法無不因於思惟而得。何以故。有人雖於無量無邊阿僧祇劫專心聽法。若不思惟終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

－－《大般涅槃經》

三慧

　　﹝出成實論﹞

　　［一、聞慧］，聞慧者，由於聽聞而生智慧也。謂從經論中聞，或從善知識處聞，以因聞故，能生無漏聖慧也。

　　［二、思慧］，思慧者，由於思惟而生智慧也。謂若能思惟經論中及善知識處所聞法義，皆能生於無漏聖慧也。

　　［三、修慧］，修慧者，由於修習而生智慧也。謂既已聞法，思惟義趣，即當隨順修習，因此修習，能生無漏聖慧也。

FROM:【三藏法數(明·一如等撰)】

誦經，專心誦出來，聽進去，不起別念。將經文句句銷歸自性，這些經文本來是從我們的自性而流出，因為我們迷惑顛倒了，所以自己的寶貝自己不認識了，待到內心清凈了和經文契合了，法意自然現在眼前。

閱經，專門找一個時間，去研究，哪個字，哪個句子，哪個譬喻不懂，查閱相關的書籍慢慢做研究等等。

誦經最好不要念錯，更不要省時間，圖方便故意漏幾段，少誦一個偈子都不可以。

雖說百伽陀　句義不周正

不如解一句　聞乃得解脫

雖說百伽陀　不明有何益

不如解一義　聞乃得止息

雖解多伽陀　不行無所益

不如行一句　習行可得道

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云何菩薩思惟因緣而得近於大般涅槃。
因是思惟心得解脫。
何以故。一切眾生常為五欲之所系縛。以思惟故悉得解脫。
以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

複次善男子。一切眾生常為常樂我凈四法之所顛倒。以思惟故得見諸法無常無樂無我無凈。如是見已四倒即斷。
以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

複次善男子。一切諸法有四種相。何等為四。一者生相。二者老相。三者病相。四者滅相。
以是四相能令一切凡夫眾生至須陀洹生大苦惱。若能繫念善思惟者。雖遇此四不生眾苦。
以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

複次善男子。一切善法無不因是思惟而得。
何以故。有人雖於無量無邊阿僧祇劫專心聽法。若不思惟終不能得阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

複次善男子。若有眾生。信佛法僧無有變易而生恭敬。當知皆是繫念思惟因緣力故。因得斷除一切煩惱。
以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

汝今諦聽！極善思惟！當為汝說』。

——《藥師琉璃光如來本願功德經》

「閱經」跟我們平常「持誦」經典不是一回事。持誦經典，不用起心動念，只要一心念下去就可以；閱讀經典就不一樣了，這是繼聽經聞法之後，對所學經義的不斷複習。

持誦是加深對經文的印象，閱經是加深對經文的理解。

念經時一定要吐字清楚，如朗誦課文。同時要聽經聞法，閱讀經典。讀經不解義，多聞不如盲。

心無雜念的念經，才是最猴的。你看有哪個吊人提倡誦經的時候思考的么？佛祖有說過么？哪個大師說過么？沒有的。

原文未看。誦經可不思維，一味讀去，正所謂，讀書百遍其義自見。此一種是要相當長的時間，由於誦經心專，以心專而入定。此種要很大的善根福德，長時薰修而成。拜經誦經，消業除障，即清凈心是也。另一種亦可翻閱佛經，依大德所釋，或者思維而後所解，然而此種或有所偏。正所謂，依文解義，三世佛冤。此是夾雜自己的知見所致。佛之智慧，皆在經中所現，依聖言量所修，首先得看的懂，知曉道理後才能修學，不然達不到聞思的目的。總之，多誦長誦，思維修習，皆可有所覺悟，利益無量。

如理作意，不思考理解，理從何處來？

不知道答主讀的什麼經，我最早那會兒是心經，在初中那會兒，讀了好久好久都能背下來了都沒理解。

大學金剛經，也是天天讀，讀了三四個月比較順溜了，我舍友一胖子不耐煩了問我，天天讀啥意思啊，我蒙逼。然後在網上看各種解釋，自己一段一段理解，慢慢的就了解很多了。

然後突然有一天就明白，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的意思，也突然明白金剛贊的意思，斷疑生信絕相超宗頓忘人法借真空，寫的真地道。

知乎師傅太多，匿名

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