為什麼我佛慈悲那為什麼不能對佛不尊重？

01-12

困擾很久的問題，難道是因為寬容也是有限度什麼的嗎？沒有別的意思，南無阿彌陀佛

什麼是佛慈悲呢？

諸佛如來圓滿一切種智，具足上品妙觀察智及平等性智，無心攀緣一切眾生。凡是眾生有所念，即有所應，不限制特定的因緣或對象。又因發起成所作智、成就大圓鏡智，能任運拔苦自然與樂，所以能夠攝取一切眾生。因此這個無緣大慈悲，唯有圓滿諸佛究竟果，能任運而起不待於緣，猶如明日當空遍照一切。不加分別觀待自然任運而起，無有絲毫障礙。
如同太陽遍照四方一樣，他不會去分別你這個人是好人，還是壞人，不會因為喜歡你還是不喜歡你，不會因為你信佛還是不信佛，有所區別，不會說對誰更照顧一些，對誰少照顧一點。這就是「無緣大慈，同體大悲」。也叫「無礙大慈」「無礙大悲」。

有句話叫：「 仰面唾天反污己」，你仰頭對天上吐一口吐沫，最後還是落在自己臉上。難道你以為真吐了「老天爺」一臉？

你對佛菩薩尊不尊重是你自己的事，你自己因地造什麼因，果地必然感召什麼果。不是菩薩懲罰你（也不會去懲罰你），是你自作自受而已。（這是最樸素的因果關係）

以頭搶地，痛的難道是地？

上面的一堆回答看得有點醉，甚至是毀謗扭曲佛意，比如講佛是神，佛造地獄的理論都有了，還有因為強所以不得不尊重的說法。以上皆非，只有@佛澤講的如理如法。

佛是本性，每個人都有，所有眾生都是因為妄想執著而不能證悟成佛，但未來終究成佛。我們就像一面布滿污垢的鏡子，成佛就是將這些污垢祛除，明心性之本。理上講，佛無二無別，你辱一佛也是辱所有佛，也是辱自己的本性之鏡，也就是不斷的往鏡上加污垢，這些污垢就是業障。佛不會怪罪，但是因果不虛，你自己給自己的鏡子上加污垢（業障）你就得自己去受。

你尊重殺人犯強姦犯，就是做了壞事。

你尊重為國為民的大善人，就是做了好事

你不尊重一個慈悲到極致的大善人，不就是惡嗎？

因果律會給你記下惡業的，身口意業看你犯了哪個就記哪個。

反過來，為什麼尊敬佛就有功德？是佛給的嗎？

不是哦。

是因果律判斷你尊重一個大善人，這就是行善，就有功德。

這問題挺好的。

佛慈悲不會跟你計較的

但並不代表對你自己不會有妨礙，佛的智慧可以帶領眾生提升自己的境界，對佛不尊重，對自己而言障礙自己理解佛說的道理，對旁人而言會影響別人對佛的認知和信心，影響其他人提升。由於佛的智慧對眾生境界的提升是無可比擬的，所以這種影響的後果也非常嚴重。

總之，這是因果的自然規律決定的，並非佛「本人」要懲罰你。

因為不尊重佛會招致不好的結果。原因大致來於兩方面：

1、護法神。佛的道德水平高，不會對辱罵上心，但各路護法神就未必了。護法神的道德修養有高有低，脾氣有大有小，就不一定會招致什麼結果了。人世間也是這樣，比如前陣子畢姥爺那事，主席不會計較啥，但不代表所有人都不計較。

2、我慢。表面上的不尊重，根源是心中認為自己了不起，這在佛法中稱之為「慢」，或者「我慢」。這不一定非得是不尊重佛教才是「慢」，一般人、或者說絕大部分人都會認為自己了不起的，有人認為自己比別人有錢、或者比別人漂亮、或者讀的書多等等等等吧，方方面面都有可能作為自己驕傲的資本，這就是我慢。如果幾個都很慢的人聚到一起，可能會引起爭鬥，會得到被貶低、被誹謗、陷入爭鬥的果報；我慢會妨礙人求知，進步；我慢重的人易被外界的批評或者讚譽所影響，從而做出不理智的舉動；我慢重的人會認為老子天下第一，比如輪子功的教主說他自己才是最大的佛，阿彌陀佛都得往他身上爬，到這地步，你說會不會有惡果。

首先，不了解就沒有發言權。

懂了這個就可以看下面的。

佛陀是人，佛陀發現了一個道理–苦集滅道，並且把道理和方法教給了我們。你說他好不好？？當然有人認為佛陀說的不對，佛陀也只是自比為指路人，但是依然有人走相反的路。地獄難道是佛陀開的？？？

後來

這樣玩不掙錢還吃不飽啊怎麼辦。

讓佛陀變神，求啥給啥，有病治病，沒病補腦。他還有塊好地方叫凈土。但是凈土不是能白去的，怎麼辦？要麼自己當佛做一個，但是這個不保險也太麻煩，要麼就是念佛的名字，求求他讓你去。同時多供養凈土代理人。有人不信怎麼辦？那就開家地獄吧，不信的就告訴他下輩子99.9999999999999％的概率下地獄。反正他們讀書少，另起爐灶多寫點佛經，豐滿下理論好忽悠，讓他們不要學苦集滅道這種拆穿西洋鏡的正見，戴高帽子讓他們學成佛，同時寫上不信就下地獄，信就能拿到車票。

1.你不學習他的教法，對他不了解就不尊重他，證明你愚昧，沒教養。不恰當的例子，好比我不懂量子力學，我也不想懂，但是我覺得學這個的都是傻逼。

2.你學了他的教法，還不尊重人家，證明你更沒教養。老師教你知識，你背地裡天天罵老師，那像話嗎？老師的其他學生看你不順眼肯定會揍你。

這樣舉例，是不是太通俗了。他並沒有靠什麼淫威去壓迫你來尊重他。你學他的知識必然要尊重，不學他的東西跟他沒有交集幹嘛不尊重他。假如因為一些其他的佛教徒有什麼不妥，讓你不爽，也不能代表是佛的初衷呀。

佛陀那裡在乎您尊不尊重，應該在乎的是您。公做公得，婆做婆做，您自己的事，和他人無關。

佛的慈悲是無量無邊的，但是如果辱及的話，就種下了惡因。

打個不合適的比方，好像奧巴馬在美國，我在家裡天天罵他，奧巴馬是不會生氣的，但是我自己罵的肝痛不是嗎？

因為妨礙佛棍騙錢，自然要建立「威嚴」，讓信徒主動送錢上門

佛不是神，不會（也不能）因為你不尊重而懲罰你。

之所以應該尊重，是為了該尊重好的知識，和為大家彰顯好知識的人。

打個比方，物理系的學生，如果有心學習，自然會尊重牛頓愛因斯坦之類的先行者。

當然你也可以選擇貶低他們，但相應地也要承受這種心態對自己學習帶來的負面影響。

你可以對他不尊重啊…………他要是和你計較那麼為什麼不可以不尊重一個斤斤計較的人？他要是不和你計較你就可以不尊重下去了…………我佛慈悲是佛慈悲…………不一定是信佛的人慈悲…………順其自然

因為在佛教中，佛陀就是指「知過去、知現在、知未來、知一切因果、知一切答案」的智者，他同時亦有大慈大悲之心，願意為世人解答問題，協助世人脫離苦惱。

打個比方，科學中的拉普拉斯妖。拉普拉斯妖是一個假想出來的智者。假設世上存在著一個智者，它擁有無窮的計算力，同時它又知道世上所有粒子的坐標及運動方向的話，那麼，理論上它可以推演出未來會發生的所有事情。

換句話說，拉普拉斯妖說預測明天會下雨，那麼就一定會下雨；它說明天會放晴，就一定會放晴。

你和它對賭，你必然會輸。

無論你和它對賭什麼，你都必然會輸。

拉普拉斯妖知道一切。

你不「尊重」拉普拉斯妖，你會得到不好的結果，不是因為它不爽你所以它嘗試攻擊你，而是它從一開始的回答就是最好的答案。

如果你和拉普拉斯妖擁有同等的計算力，那麼你們對於未來的預測必然是相同的，你們的答案必然會是同一個。如果你選擇的路線，和它給的建議不一樣，那麼，要麼它不是拉普拉斯妖所以計算錯誤，要麼它確實是拉普拉斯妖然後你的路線比不上它的建議。

如果是後者，那麼你得到的結果自然就不是最好的結果。

所以總的來說，你會得到的結果，和你是否尊重拉普拉斯妖無關，只和你選擇的路線有關。如果你很不爽它，但你們的決策是一樣的，那麼該有怎樣的結果就還是有怎樣的結果。不會因為你不爽它，結果就比較不好。

就像你去看名醫，名醫跟你說你這病是怎樣怎樣、該吃怎樣怎樣的葯。

你不尊重他，不照他說的方法吃藥，於是你的病情惡化。你的病情惡化，是因為你沒有選擇正確的治療方法、沒有服用該服用的藥物。不是因為你得罪了他、不尊重他。

凡真實的不受威脅，大家也都同意佛慈悲不會在乎，他明白我們做的糊塗事是被無明遮蔽。肆意妄為沉迷造作也是不尊敬佛，不尊敬的是我們人人都有的佛心，這個比較要命。

不是佛不能，而是我們不能。

對佛陀不尊重，並不會影響佛陀圓滿的智慧與慈悲。

但如果我們對佛陀不尊重，其實代表我們內心有非常強烈的傲慢。這是我們自己的問題，會變成對我們自己的傷害。

好比我們面前有一位非常了不起的老師，但是我們自己內心充滿了傲慢，甚至謾罵毀謗他。那麼即使他想幫助我們，我們也會因為內心的傲慢拒絕他。

一點愚見。

佛教你尊重佛法，是為了更好的宣揚佛法，是為了讓你心生敬畏，深信不疑。不是他自己需要被別人崇拜的渴望。佛既然已經了悟，恐怕是你做什麼都沒辦法影響到他的，因為在他眼裡，你做什麼都是註定了的，足夠慧你做的善導致你的善果，而做的孽得到應有的惡報而已

尊不尊重他人是你自己的事，不要對佛不尊重是勸你少做惡事，不種惡因，斷惡行善。

施主你好，佛陀對眾生是慈悲的，但當眾生做的不對時，佛陀也會指出不對。

就如同父母是愛孩子的，但當孩子對父母無禮時，父母也會批評孩子。

南無觀世音菩薩

這是個人際交往的基本問題。。。

你可以不尊重任何一個人，但你不分場合隨便說出來，你還能怪別人說你傻？

比如你不喜歡你領導，當然也就不尊重他。但你一定要每天說出來當歌唱，說你領導算個鳥，你能怪你領導給你小鞋穿？