既然神通不及業力，那為什麼念經可以消除業力呢？

01-12

謝邀：你概念搞混淆了。因為神通本不能消業。也不是念經產生神通，神通消業。

為什麼念經可以消業?曾經回答過類似問題：

《優婆塞戒經》是業四種：一者現報，二者生報，三者後報，四者無報。業有四種：一者時定，果報不定，二者報定，時不必定，三者時定，果報亦定，四者時、果二俱不定。
"時定者，所謂現在、次生、後世。若時不定，果報不定，是業可轉。若果報定，應後受者，是業可轉現在受之。何以故？善心、智慧、因緣力故。惡果定者，亦可轉輕。"
"何因緣故，名果報定？常作無悔故，專心作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。除是之外，悉名不定。"
"眾生行業，有輕、有重、有遠、有近，隨其因緣，先後受之。如有修身、修戒、修慧，定知善惡，當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道、修善，是人能轉後世重罪，現世輕受。若人具有欲界諸業，得阿那含果，能轉後業，現在受之。阿羅漢果，亦復如是。"
"善男子，智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能壞極重之業，如阿伽陀咒，及除毒寶，破壞惡毒。若作小罪，初方便輕，後成已重，是人不修身、戒、心、慧，令輕作重。

念經，也是攝心修心、修慧的過程，所以能夠消業。正如《大般若涅槃經》言：「善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定」

一切法的升起，都是業力作因所生之果。神通必然是能夠影響你，並且你能夠通過見聞覺知去緣慮到。所以神通也在一切法的範圍。也所以神通做為有為法，就攝在一切法中。就是說，神通亦不過是業力所形成之果。與非神通的吃飯諸法，並無本質的區別。所以神通當然不能消業。

地藏經有云，閻浮提眾生，起心動念，無不是業。所以說，從無始時來，我們的業力的形態，種類是無量的。而什麼時候生起什麼樣的業力現行，以業力所受薰習勢力的強弱而定。

所謂薰習，就是意識的攀緣。攀緣某種觀念較強，即會導致某種業力現行。

所以念經消業是個方便的說法。準確的說，應該是念經轉業。本來該起的業，因為你轉心念經，你以前的業力慣性，也就有了改變。趨向於念佛念經所相應之清凈業。但業種是不會消失的，會繼續潛藏在阿識中，只是因為因緣不聚，而不能現行。

邏輯是這樣子的：

念經是一種修鍊，幫助你摒除雜念，修鍊是一種業力，神通是業力帶來的

而常說的業力是惡業，但宏觀的業力是一切因果，

神通為什麼不能消除業力，因為你用神通改變這個果之後也就產生了，另外一個因，你再改變它會再產生，直到你用神通無法改變為止，而用神通來改變，業力是沒有承擔的，所以，演化出來的業力，還是需要有人承擔，而修鍊是摒除雜念，是對業力的坦然接受，因為念經可以改變業力

咒語非佛說，如果這些佛弟子真的念咒語有效，就像假的佛經所說咒語這麼殊勝，滅三大劫的重罪，求子得子，求官得官，福報佛增無量，地球哪有災難，地球上有十二億的佛教徒，這麼多人在念咒語早就把業障消光了，可是事實上並非如此，是天災人禍頻繁，災難越來越多。

是佛在騙人嗎，佛從來不騙人，是後面的弟子假造的咒語，把妖精的名號寫在咒語里，那是婆羅門教的，把它帶進佛教，誆騙眾生說這是佛的教導，念咒語就能夠要什麼得什麼，百靈丹、萬靈丹。他抓住了眾生的貪慾，抓住了眾生的需求，抓住了眾生不勞而獲的心態，才導致這麼多佛教徒不要真修實證，不要行功立德，就坐在家裡動動嘴皮子念念咒語，就妄想福報從天上掉下，那是絕對不可能的。

神通無法干預因果，而誦經是在因時就種下了種子。

一心念經，斷雜念能讓人靜心，生活中冷靜一些，懂經中道理能然人辦事跟順利。業來時便會跟容易處理。念經，除妄念也是造好業能抵消一些惡業，如果把水倒進一碗鹽那鹽自然淡了，這鹽就比喻惡業，水代表善業。

業力就是你的心識如濤濤的雅魯藏布江水，奔騰不息，不可阻擋，一路奔到到海而後又重新在雪山聚集，融化，匯入雅魯藏布江。如此反覆。歷經三阿僧氏劫，不會停息。

你要心識不在如雅魯藏布江水，奔騰不息，就必須學習佛祖原始佛學的五蘊、十二處、十八界的苦集滅道的法門。

漢地佛教宣講的【除去這些妄想程序，業力就回歸其空性的本來面目，就入了道。】，是難於修行的，無法用於修行的實踐。雅魯藏布江水，奔騰不息，你知道那滴水是真心，那滴水是妄想？

誰告訴你神通不及業力，你不信不就完了么？

其實就是:有些病治不了，但是可以預防。比如運動治不了癌症，但是有規律的運動可以降低癌症風險。