止禪是觀禪的基礎嗎？

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如果把止觀兩個字結合起來解讀的話，那它代表了四念住傳承的其中一個傳承，觀法念住的傳承，它們修觀的基礎是修到四禪再修觀，但並不是只有修到四禪才可以修觀。

觀的練習可以從四個部分入手，分別是身、受、心、法，簡稱四念處。

身念處：對身體的行為保持覺知;

受念住：對身體的感受保持覺知;

心念住：對心中升起的感受保持覺知;

法念住：對心中升起的諸法(念頭)保持覺知;

因為對心的定力的要求不一樣，所以有了不同的入門的區別之所在。

這裡的定力就是指這裡所描述的止。

定力是什麼？

舉個例子：譬如你家裡有個熊孩子，你如果僅僅是想看著他，不讓他碰到危險的刀具或電源，那遠距離看就可以，並不需要熊孩子安靜的停止在某個地方。

如果你要給他洗澡。而如果熊孩子不斷的在每個房間亂竄，一刻也不停下來，你能給他完成洗澡的過程嗎？不能，必須得讓他停在來，把他放到水盆里才能洗澡。

如果你想給熊孩子理髮，那就必須讓他更安靜一些，至少，腦袋要保持不動。

如果你想通過談話和他交流思想，教育並糾正他的的錯誤行為，就必須讓他更安靜些。注意力要放在你的身上，這樣才能有效的溝通。

因為你對熊孩子的要求不同，所以需要他安靜的程度也不同，我們的心也是如此，因為你觀的程度不同，所以需要的定力的要求也不同，而止觀，觀法念住是對定力要求最高的一種修行方法。

什麼是觀智？

http://zhuanlan.zhihu.com/p/21889817

在家人應該從哪個傳承入門修學四念處？

http://www.zhihu.com/question/50975249/answer/123578404

禪修的方法一般分兩大類，一類是止觀禪法，一類是純觀禪法。

止觀一類，如南傳的帕奧禪法，漢傳的天台宗，都是走止觀這條路，認為必須先修止禪，練出一定程度的定力後，才能開始修觀。

純觀一類，如南傳的動中禪，漢傳的禪宗，認為無須修止，直接修觀便能成就道果。

如我所修習的動中禪禪法，是很排斥止禪的，認為止觀是水火不能兼容，如黑暗與光明不能同存。因為止禪是要求禪修者制心一處，通過專註於一個禪修業處到達以一念壓萬念，最後達到無念的目的。而觀禪要求禪修者如實觀察當下發生的身心現象，但如果念頭都被人為的壓制下去了，又如何去觀察內心的實相呢。

動中禪認為通過修制心一處得來的定是無明定，邪定，無法導向涅槃。而對發生於當下的身心現象能保持正念覺知，不被妄念帶走，這才是真正的止定，才是八正道中的正定。

動中禪的修法強調覺、定、慧，通過持續地覺知當下的身心現象，達到清醒的止定（非念頭全被壓下去後進入空無狀態的無明定），由這種定才能引發智慧。這也是禪宗所說的止觀雙運，定慧等持的意思。

所以，止禪不一定是觀禪的基礎，直接修觀就能體證道果，到達涅槃。

以止觀法門修禪，講得最多的是天台宗，因為《摩訶止觀》就是天台宗的智者大師著的。這裡我推薦朋友可以聽聽成觀法師的《天台小止觀》，也許會對你有啟發。而且成觀法師本人就是天台宗的嫡傳弟子，《小止觀》也是為了適合相對初基的修行者，而對《摩訶止觀》的進行的精鍊壓縮。下面是網址

成觀法師《天台小止觀講解》

就我個人的經驗，我是不太贊同，止禪是觀禪的基礎，本人學識也有限，也沒有聽過」止禪「與」觀禪「的說法，只是順著朋友的字面意思，推測朋友認為」止「是」觀」的基礎。如果朋友是這樣的認為的話，我覺得朋友對於「止觀」的理解，可能有一定的偏差。

我聽成觀法師講《天台小止觀》時談到，「止觀」修禪，是先以「空」，觀諸相如幻使心暫時得定，再以「假」，觀諸相之緣起而生「慧」，然後再砌入「中」道的「禪」之境界。「止觀」的修習法門，是與六祖惠能大師在《壇經》里所說的「定、慧」修持是一致的，其說：「定慧一體。不是二。定是慧體。慧是定用。」而且六祖之後也說「莫言先定發慧．先慧發定各別。」也就是說「定、慧」是一體，也就是「止、觀」也是一體的，不能說誰是誰的基礎，實際修禪，就是為了修「定、慧」等持，「止、觀」等持，用現代人的說法，就是二者的平衡。如果「定」多「慧」少，就會沉空滯寂，內心就會太過死寂；如果「慧」多「定」少，就會心意散亂，內心就會無法安定。實際在修行上，先修「慧」，再修「定」也是可以的，也就是先修「觀」再修「止」也是可行的，然後也能契入「禪」之境界，這點我記得《圓覺經》中有談到。只是一般來說，由「止」入「觀」而修「禪」相對容易。

在下修為有限，以上只是我的個人體會，希望對朋友有所幫助。

PS：抱歉，本人上座部佛教了解的相對少，所以相關內容，對修習大乘禪相對有用。

個人覺得這個問題應該分範圍來講的，佛門如今派別這麼多，說法概念不同，修法又各有差異。但是對於剛剛入門的修者來說修止就是修觀的基礎，不論任何派別任何法都是一樣的，沒有止的基礎，思緒習氣亂飛，是觀不起來。

可以這樣說吧，雖然不確切。對大部分人來說，先修止比較容易。