道教怎麼看待太平道和太平經？五斗米道是祖天師創立的還是張魯取代張修改革的？

01-12

謝邀。太平道是四輔之一，三洞三門闕，四輔四象魏。

第一點要強調的，我們判教的時候並不以世俗時間出現早晚為基準

任何一部經典都有時代的特點，也就是針對性，這點上從道德，南華，下至太平同樣如此。

第二點，任何一部經典都有其內核和外皮。內核是道德修行，外皮是神學和政治訴求，每個時代都不一樣。

所以在教內，沒有啥人去在意太平經太平道外皮。而是看其中的乾貨。比如現代經常說的承付就是出自太平。我們的關注點和學界不盡相同。但是學界對於道經的整理真的是幫了我們大忙。再怎麼感謝都不為過。

太平經是針對東漢那種社會崩壞的情況下出現的：

1.漢朝經學神學崩潰。

2.外戚黨錮專權

3.瘟疫災異流民

所以，太平經里有不少政治訴求，借著對漢代政治神學的打擊，建立新的世界理想聚眾而已，所以裡面有末世的說法，任何社會性的宗教變革都會有類似的現象出現，無論中外古今。所以讖緯被用壞，而我們後來有了明確的規定，不會剿說災異星象。翻譯過來，就是不造謠不傳謠。^_^

這種社會性宗教性很足的教法基本都是靈寶一脈，所以太平道算是輔助靈寶的。大體邏輯如此，其實裡面還有更深入的內容，就不多寫了。

同樣的原則來看早期正一天師道也是如此。

祖天師為內核的創立者，也就是其中的核心修鍊內容。這永遠是道教最重要的核心。而後面的都是在發展教派時候，進行的包裝。政權也罷，二十四治也罷，都是其宗教性的一面，再不斷的變化，二十四就變成過二十八哈。到現在我們受籙算玉格之時，還在沿用。

這些要學習，學分辨，要找出其中的核心。而不是一把亂線頭瞎抓。這樣判教的方式。以後會慢慢流行開的，嘿嘿。

----.......

大家這幾天總會見到我答題，真是不好意思，影響你們的時間線，我在趕進度，今年的活沒幹完呢。

至於怎麼看待太平道和太平天書，足以寫出幾部磚書，而且樓上幾位已有表達。

而五斗米道與張修的關係，我可以補充幾句：

從現有史料來分析，張修掌教時，魯母年輕有姿色來往焉府，說明了幾個問題，第一是張魯尚幼，未成年。第二是張魯之父、五斗米教主張衡已卒（如果在世，不可能允許貌美嬌妻在別人府中到處跑）。由此可以判斷並推測，張衡去世，而繼承人年幼，於是由張衡的弟子或者是兄弟張修代掌教（這種情形在千年天師傳承歷史中曾出現多次），張修得以大權在握。

而魯母出入焉府與劉焉保持良好關係，顯然是孤兒寡母尋求庇護以保護幼子張魯。在劉焉的庇護下張魯長大成人，並獲得兵權，最終抓住機會斬殺張修奪回教權。

以上是根據現有資料得出的，最合理的張修張魯之間關係的解釋。有些學者為了去解釋張修這個問題，而憑空推翻史料，否定張道陵天師的地位，這種研究方向從一開始就錯了。

他們是競爭關係，在南北朝中晚期，從釋家不稱佛道而自稱佛教開始，統一在了道教這一名義下，但還是叫做帛家道或是天師道亦或是太平道。在以前，人們大都管叫他們道家，而不是道教，因為他們真的不是一個教的，跟像是印度教一般的體系。（有點離題了見諒）

老張天師張陵創立了第一個有組織的教團～五斗米道，建立24治，後界視為道教的開始！張修因嗣師張衡「寡慾」受其信任，而成為那個時代的重要首領。系師張魯掌教後，張修成為具有極大影響力的影子教主，後被張魯襲殺。張魯後來在五斗米道基礎改革完善，建立了中國漢人唯一的一個政教合一「漢中政權」，這是天師道歷史上最為輝煌的時刻！

五斗米道（天師道）和太平道（黃巾軍）都是東漢末年的道教支派。

五斗米道的創始人是張修或者說是張修這一脈的祖師，和張道陵本來沒有關係，也不是親戚。

《三國志?張魯傳》和《後漢書?劉焉傳》中寫道，張魯與其母"始以鬼道"、"兼挾鬼道"，「以鬼道往來於益州牧劉焉家」。張魯因此通過他母親與漢末群雄之一劉焉的關係，得到其信任，遂被劉焉任命為督義司馬。

公元200年，張魯與友軍張修帶兵共同殲滅漢中太守蘇固後，趁機秘密殺害張修，奪其教眾，兼其部隊，成功篡位五斗米道，並開始宣揚張魯的祖父張陵才是五斗米教的創始人。

不過，張陵那時已經去世二十多年了，顯然與這二張毫無瓜葛，完全是因為自己孫兒——張魯的詭托，使得早已過世的張陵直接空降成為了教主。

但儘管有這樣的黑歷史，張魯一脈後人對道教的貢獻還是功不可沒的。