想請問下，支持中醫的人對印度傳統醫學和南美傳統醫學如何看待？

01-12

南美的也許太麻煩了，就吠加育陀醫學吧，都很相似的。
當然了，吠加育陀醫學歷史不比中醫短的。
對於亞馬遜部落吃天然致幻劑然後請求神明幫助治病，一定要神明來了的，怎麼看待？當然他們的歷史也很悠久。
同理，還有蓋倫的體液學說，現在早就被西醫拋棄。
請問中醫對於已經被西醫拋棄的體液學說怎麼看？歷史特別悠久。

不謝邀~~看到有撕逼的問題趕緊來了

其實這問題問的很好，那些噴題主的人，隱含的意思是這些別的國家的傳統醫學根本就沒資格跟中醫比，都是些實用價值不大不入流的醫學，甚至連醫學都算不上。但不說南美，近點的藏醫蒙醫，其理論體系還是有很多和中醫的相似之處。這些傳統醫學之間互相併沒有比對方高多少（當然，比起巫醫之類肯定不是一個檔次的），就藏醫學來說，也有非常完整的成體系的理論系統，國家甚至也有開相關的專業。對比這幾個傳統醫學不是什麼丟臉的事，甚至是件非常有價值的討論。

話說其實這類理論體系都有很多共同點，就是理論脫胎於傳統的對世界的認識觀，而且進入現代科學後，幾乎不再發展了，所以碰到新的疾病也容易束手無策。

具體來說，對印度和什麼南美的醫學不了解，來講個藏醫吧，以下來自百度百科：

藏醫把人體的生理功能概括為「隆」（指氣、風）、「赤巴」（指火）、「培根」（指粘液）三大因素。
「隆」在人體中的功能是維持生命、氣血運行、肢體的活動和分解食物等等。「隆」基本分為五種；即：「持命隆」、「下泄隆」、「上行隆」、「平住隆」和「通行隆」。
「赤巴」就是膽汁，在人體內的功能是產生和調節體溫、保持氣色，生智慧、助消化等等。「赤巴」基本分為五種，即，消化赤巴、容光赤巴、行動赤巴、視力赤巴和增色赤巴。
「培根」即誕液，在人體內的功能是供營養、長脂肪、調皮膚、正常睡眠等。「培根」也基本分為五種，即：根基培根、研磨培根、嘗味培根、饜足培根和粘合培根。
藏醫認為，以上三種因素的機能如果在人體內維持了平衡，就出現正常的生理現象。反之，就會產生各種疾病。
藏醫還認為，人體是由七種物質組成的，即：飲食的精微及血、肉、脂、骨、髓、精。人體的五臟六腑，不是孤立的存在物，通過經絡與其他器官聯繫。

看看，這套理論很中醫何其相似。拋開其中的細節不談，對病理和世界的認識，都是類似這種原始樸素的世界觀。中醫經過現代的發展，把這些叫所謂的「虛指」，但這套理解在發展之初，本身就是古人對世界的一種概括，他們可沒覺得這跟實際不符合，是錯的。

基於這類樸素的世界觀之上的醫學，其理論體系在碰到現代科學（不僅僅是現代醫學了）之後，必然很難再有更大的發展。雖然這些傳統醫學對某些疾病確實有療效，但就理論體系上，是存在重大缺陷的。舉個例子，所有的傳統醫學肯定是不知道有病毒這個概念的，即使能認識到外界某種因素接觸人體後會導致生病，但缺乏現代科學的詳細測定，根據其理論體系所做出的判斷必然是非常粗糙的，只知道是邪毒外侵。但要怎麼解毒，各大傳統理論體系基本只能根據外部表現，也就是所謂的證，來大致治治對應的臨床表現，八綱辨證分清陰陽表裡虛實寒熱什麼的，或肝鬱，或氣機不暢，然後想辦法治療。或者根據幾千年的實踐經驗，偶爾發現某些草藥有療效。

但碰到艾滋這種兇殘無比的病毒，傳統醫學的理論體系是絕對不可能再對抗的了。艾滋本身就是攻擊人體免疫系統，就傳統醫學來看，辯得的證必然是一堆併發症的合體，傳統醫學不藉助現代檢測手段，甚至根本無法發現這是種新的疾病，可能還會歸類到以前認識的各種邪毒所致的疾病中，畢竟艾滋的外在表現初期就是這些已知疾病，或發熱，或腹瀉，只是無論怎麼治，無論怎麼所謂治本，無論怎麼扶正氣，都是不可能治好的，必然會在各種併發症越來越嚴重的情況下死去。

由此看處，基本傳統醫學的理論體系肯定是有很多理論上的缺陷的，所對應的治療手段，大部分都離不開外部器皿刺激（如針灸）、天然草藥，其理論體系和治療手段畢竟是脫胎於生產力不發達的近、古代社會。不是說他們不想，而是根本沒能力使用更精確的診療設備和人工合成物質。大部分傳統醫學甚至連解剖學都沒發展出來，急救知識也很不完整。比如，傳統醫學理論大都沒有血型的概念，受限科學的發展程度，也缺乏血液保存手段，這樣必然在急救時刻無法輸血。

所以說，不能無限拔高中醫，中醫和世界上各大傳統醫學一樣，局限性客觀上就擺在那，其適用範圍也是很明確的。對待我們的傳統醫學，雖然我是贊同大力發展的，畢竟現代科學遠未發展到完全了解人體所有構造的程度，但我也不希望把中醫吹成某些中醫粉們說的那樣，疑難雜證現代醫學完全搞不定，結果中醫一看就治好了。

有用的會留下來，沒用的會淘汰掉。

不用國外，西藏藏醫就夠研究的。

很多民族最初開始的時候都會同時產生醫學，這個醫學範圍很大，包括巫，也就是最初的巫醫不分家。一直到現在幾千年，比較有名氣的就是問題中所說的幾種。但從起源到現在幾千年，這些最初的醫學發展卻並不相同。可是不管怎麼樣，醫是為人服務的，只要能治病救人，都是值得傳承的。

我學中醫，課程安排里也學習過各種醫學發展史和基本理論，有和中醫理論相似的，也有完全不同的，但總體感覺來說還是中醫要更加完善一些。在此多說兩點。

第一，讓我客觀說這些傳統醫學哪個好我並不知道，但我所學的知識告訴我，中醫在各個方面是最好的。比如像歐洲那種大型瘟疫在天朝起碼沒有過。當然不排除我被蒙蔽雙眼，畢竟我是中醫粉。

第二，那些醫學都是舊時代的產物，包括中醫也是，以現在的眼光看來並不科學，但在當時卻是值得大家相信的可以救命的。所以，傳統醫學不被理解就很容易說得通了，但不要忘了幾千年沒有現在西醫的日子天朝是如何在疾病中走過來的。

如果要具體說對外國傳統醫學的看法，我覺得有很多地方都是可以借鑒的，但有些就還是不要學了。這種認識對於中醫也是一樣的，中醫里有一些不合適的也要改進，但我還覺得，中醫過於博大精深，還是潛心研讀古籍以繼承為主，這怕是一輩子都難以做好，更不要說讓中醫與時代接軌了，這是需要很久很久的事情。我並不知道外國傳統醫學的書籍是否如中醫一樣磅礴，如果是，亦是這種認識。

另外現代西醫和傳統中外醫學的基礎理論是不一樣的。怎麼不一樣，不想贅述。西醫是如何發展起來為什麼能發展起來這種問題還是多看看書去了解吧。

我覺得，理解和尊重已經存在的人或事或物或思想是很正常的事情，即使那和自己所想所認為的不同甚至敵對。在醫學上應該如此，在為人處世亦應該如此。

以上，僅為中醫學生的粗淺之語。

其它我不了解，不過我想說，中醫在擁有悠久歷史的同時，並沒有忘記與時俱進。

我之前非常好奇其它國家的古老的醫學體系，但是並沒有找到很具體的文字資料，關於那些醫學體系也並沒有系統化和較為具體的理論基礎。

中醫為什麼能生存至今，為什麼沒有在某個年代被抹殺，反而現今有眾多中醫藥大學的出現？因為中醫一直在發展，現今我們能學到相對系統化的教材，它有一套完善的理論體系，是在理論上可以對自己用藥用方等方式進行自圓其說的。

所以現在我們中醫專業的學生可以系統化的去學習中醫基礎理論，中藥學，方劑學，中醫診斷學，內婦兒外，都有它的特色，貫穿了它的獨立的理論體系。這雖然是很多人頗為不贊同的遠離師帶徒的中醫學習方法，變成了一種現代教學模式，但是能夠登上現代高等教育的大階梯，能夠發展到擁有碩士點、博士點這種現代高等教育模式，就證明它的理論體系和臨床療效都有一定的特有的標準，也就是說它能夠跟隨時代發展，就比其它古老的醫學體系在傳承方面更勝一籌。

關於其它國家古老的醫學體系，它的存在我個人看來是一種經驗醫學的體現，卻失有一套完善的理論體系，所以現代很難找到完整的理論資料，很多都是口傳心授的。所以它們沒有完善的教育體系，但是不能說明它們的方法沒有療效，從療效方面來看，很多東西並不是越科學化越現代化的療效愈佳。

作為一個中醫學學生，我看待古老醫學的方式就是不會去全盤否定，或者說它不科學。因為學數理化出生，接受科學教育之後，學習很多人認為不科學的中醫，我首先質疑的就是科學和醫學不能劃等號，因為醫學有人體自身調節的干預，有氣候地理位置等方方面面的干擾因素，用控制變數等科學的方式看待醫學本身就有失偏頗。

所以在我看來，那些古老的醫學，無體系的醫學，沒有科學證據的治療方法，沒有辦法被現代大眾理解的古老治法，只要它卻有療效，給當地居民帶來了平安，就沒必要去抨擊，讓它存在，真正好的東西，真正有很好療效的方法，最好能夠記載下來，最好能夠發展出一套完善的理論體系。

謝邀

不了解，不亂說話

就醬

南美醫學不是很了解，也很想知道，同期待，印度醫學看過印度醫學經典者羅迦集，印度醫學是成體系的，分成八支，題主感興趣可以看這本書的英譯本，中譯本還沒出，和中醫的不同之處在於思想體系，中醫以周易參醫學，通萬事萬物，取類比象，但卻乏實驗，印度醫學以印度特有的思辯做為論述，細緻入微，二者同樣都缺乏實驗，以臨床經驗和辯症為入手，我還看過藏醫學的四部醫典，比較接近中醫和印醫的混合，成體系，值得一看的醫學著作有蒙醫學，韓醫學比較接近中醫但由於是後期發展的，他對人體的描述更接近明代的醫學知識，摻入了內丹學說，還有傣醫學，更接近於印醫學，和彝醫學，非常獨特有些治療手段和技術是很有效和奇特的，還有阿拉伯醫學，維醫學…都是成體系的醫學，對症下藥，療效要遠遠超過西醫學，這些醫學的共通缺點是缺乏實驗，可以說是一座寶庫，若可以通過實驗把各種體系實證化，弄明白細微，哪醫學可以說挖掘到了寶藏了

並不是廢除，只是發展中變異了，中醫也是這樣……

參考醫學史

引戰的姿勢不是很優美，我給0分

那些屬於民間醫學，沒有形成自己的體系，沒有自己的理論，最重要的是沒有形成從診斷到治療這一系列醫療行為的可靠實用的方法。

因此中醫脫胎於民間醫學，但民間醫學不能和中醫學相提並論。

支持中醫的人一般不知道別的國家和民族也有類似的傳統醫學。

謝邀，知道肯定會有人亂說話，所以最重要的是。

不了解，不亂說話

對對印度傳統醫學和南美傳統醫學都不了解，所以我不亂說話。

南美的也許太麻煩了，就吠加育陀醫學吧，都很相似的。
當然了，吠加育陀醫學歷史不比中醫短的。
對於亞馬遜部落吃天然致幻劑然後請求神明幫助治病，一定要神明來了的，怎麼看待？當然他們的歷史也很悠久。
同理，還有蓋倫的體液學說，現在早就被西醫拋棄。
請問中醫對於已經被西醫拋棄的體液學說怎麼看？歷史特別悠久。

這是題主的描述，可以看出題主認為歷史悠久是影響醫學的決定性因素。

體液學說太簡陋了，過度注重解剖的西醫又沒辦法完善這個學說，就只好拋棄了。

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如何對待？——不了解，沒看法，如果有人對比中醫真正的科普下，倒是會看看，畢竟門外漢看中醫都不全面，更別說國外的傳統醫學了

西醫沒有整體觀念研究太細在急救上是其特長