各種宗教對於異教徒的態度是怎樣的？

01-12

我目前只看到某某經上寫著「終身不信道、臨死還不信道的人，必受真主的棄絕，必受天神和人類全體的詛咒。他們將永居火獄，不蒙減刑，不獲寬限」這類的，他們對待異教徒是高度仇恨的，想方設法把不信教的老百姓迫害死。那麼其他宗教呢？會不會詛咒、迫害、威脅異教徒呢？佛教、道教是不是好點？基督教、天主教什麼的好像中世紀的時候對異教徒非常狠。。求真正研究過其本教經文的高人作答。

竟然不信我大道教！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

那好吧我們聊點別的吧??????

總之不要罵我們就好了??????

補充：本來是隨口吐槽型回答，半年內也不過幾個贊，結果今天一天之內破了百贊，頗有些惶恐，不知是哪位大神相助…多謝各位…鑒於騙了這麼多贊，我決定認真回答一下：

道教向來沒什麼異教的概念，因為其在歷史上幾乎沒有佔據過主流地位。因此，對於不信道教的人，道士們不會有啥意見的…大多數情況下不管是與和尚還是儒生，都能成為歡樂的小夥伴…當然矛盾也會有，但數量不多，不是主流。即便遇到道教黑，也就是不理會而已…最多打打嘴仗…反正毛主席都指示了，筆墨官司，有比無強嘛。

《古蘭經》（2:161-162）

終身不信道、臨死還不信道的人，必受真主的棄絕，必受天神和人類全體的詛咒。
他們將永居火獄，不蒙減刑，不獲寬限

《舊約》（Num. 14:11-12）

耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。

《新約》（Jhn. 3:36）

信子的人有永生；不信子的人不得見永生，神的震怒常在他身上。

《妙法蓮華經》（譬喻品）

若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉而懷結恨，此人罪報汝今復聽：
其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，如是展轉，至無數劫，從地獄出，當墮畜生，若狗野干，其影[乞+頁]瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈，又復為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。若作駱駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，余無所知，謗斯經故，獲罪如是。

你們感受一下

另外

《莫西八誡》（第一誡）

吾真心望爾等毋妄自尊大，尤在描述吾如麵條之大德時，爾不可自以為神聖虔誠。
若有不信吾者亦可，吾未虛榮若是。吾教教旨既無關彼等，則無需多言。

高下立判啊！

RAmen

我必須要先吐個槽：就靠著暴力、威脅和恐嚇，咱都不提宗教，哪個組織能長久？有點兒常識好不好。

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我先打破一個常規的認識，放兩個鏈接

我先給一個鏈接：Buddhism and violence

另外一個小文，佛教的聖戰：Holy W?| ars in Bu?

摘個開篇：

Often, when people think of the Muslim concept of jihad or holy war, they associate with it the negative connotation of a self-righteous campaign of vengeful destruction in the name of God to convert others by force. They may acknowledge that Christianity had an equivalent with the Crusades, but do not usually view Buddhism as having anything similar. After all, they say, Buddhism is a religion of peace and does not have the technical term holy war.

A careful examination of the Buddhist texts, however, particularly The Kalachakra Tantra literature, reveals both external and internal levels of battle that could easily be called "holy wars." An unbiased study of Islam reveals the same. In both religions, leaders may exploit the external dimensions of holy war for political, economic, or personal gain, by using it to rouse their troops to battle. Historical examples regarding Islam are well known; but one must not be rosy-eyed about Buddhism and think that it has been immune to this phenomenon. Nevertheless, in both religions, the main emphasis is on the internal spiritual battle against one』s own ignorance and destructive ways.

更多（雅虎問答）：There has never been a Buddhist holy war?

伊斯蘭教徒反過來也吐槽佛教哦（某個國外論壇的帖子）：Buddhism"s War on Islam

有一定英語閱讀能力的人，一定明白這些鏈接說的是啥。有人認為我是要開始大篇幅攻擊佛教么？No. 作為學宗教學的人，我懂得尊重各派的宗教。不過，既然是宗教，就從來都沒有避開過鬥爭，無論是流血的，或者不流血的——沒有例外。

宗教就因此不提倡和平了么？佛教和基督教，甚至很多人都不了解的伊斯蘭教，都有非常著名的反戰的、和平的、寬容的內容。宗教本身就是個複雜體，不是某些斷章取義的、管窺一豹的人就能一言以蔽之的。就算你不將它視為一個至善的東西，起碼也要有點兒價值中立的姿態。

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我大致在知乎上瀏覽了一番，很多人吐槽亞伯拉罕一脈的宗教的時候，都是指向基督教和伊斯蘭教的末日審判這一說法，認為神（上帝or安拉）在末日的時候並不寬容，嚴厲的對待不信者。對於伊斯蘭教，我絕不敢說自己十分了解，但是對於基督教的末日觀，我以為我還是有資格可以談談的。

我不想談太多經文的解釋，畢竟多數人連《聖經》都沒讀過，多數人也沒有什麼「應當如何讀聖經」的常識。通俗的說，我就談談一個基本的末日立場。

基督教歷史上有沒有所謂的類似佛教那種「拯救眾生」的說法？答案是有的。這便是「萬物復歸論」（http://en.wikipedia.org/wiki/Apocatastasis）。這是我認識的一個老師所寫的文章（前方高能，慎入）：高喆:不可喪失的希望――奧利金的「萬有回歸」之再思。

簡要而言，這種立場就是萬物最終將要回歸上帝的懷抱，甚至連魔鬼也在上帝的拯救序列之內。

這種立場之所以沒有被廣泛接受，並非是因為某種基督教內在的不寬容，而是源自於一種對人的自由意志的思考（同時還伴有些對新柏拉圖主義的反對）。在基督教看來，人的個體自由性是在第一位的。基督教的思考角度並非是上帝不樂意去拯救那些不信者，而是上帝不能替這些人的自由意志做決定。並且，萬物復歸論帶有著某種必然性的意味，這就意味著上帝要進行強制性的措施，進而上帝必然有某些不得不做的事情——上帝受到了某種限制。

不過這意味著基督教就放棄了這種神學上的可能性么？我不這麼看。至少在當代正教神學（布爾加科夫）中，以及當代的一些天主教神學巨擎（Karl Rahner），都是持有著一種類似的「普救論」。當然，這也不意味著一種無差別拯救——佛教也不說你信外道，就如同信佛說。畢竟各種宗教都還是要強調自身的優越性。

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我再補充點兒，關於我認為應當如何理解《舊約》中的看似不道德的故事，這其實也是很多人吐槽的槽點。我在這個問題里有所回答：上帝是否是一個專制獨裁的老大哥？（其實在這已經填過坑了）很多人自以為是的吐槽，恰恰因為不了解相關的神學思想，不了解具體的切入角度，不能做到對聖經的一個統觀，只是碎片化了一些極端信息。

如果結合了分割線之前的一段來理解，就會發現基督教實際上具有一個普世拯救的思考。實際上，只要是國際性的大宗教——佛教、基督教、甚至包括很多人吐槽的ISL，都是具有一個類似的視野——都要拯救全人類。這是一個常識，而非某種高妙的見解：認為某個組織單靠著恐嚇的經文和教義來維持，這種論調一方面是把民眾的智商貶低的太厲害，一方面是過高估計自己的智商。

我不是專家，只是想表達自己的一些觀點，先聲明一下。

我覺得這個不好論述啊。

就用孔子舉例來說

當年他到處宣揚自己的學說的時候，也遇到過很多道家人物。大部分彼此還是很欣賞的，但是行事的方式不同，除非那些道德上罪大惡極的人，不然也沒見多排斥的。孔子只是一個人，他沒想過要發展一個宗教，而後世的人，為了種種利益，把這些學說變成了宗教，自然就有了排斥與否的態度。罷黜百家，獨尊儒術，你說這是宗教的想法還是某些人的想法呢？所以樓主問這個話題非常難回答，如果碰到開明的佛教徒，我相信他會尊重對方的，但是如果碰到那種死心眼的，肯定他會說其他的都不好，跟我來信佛吧。

而每個宗教發展到現在，都是經過了歷代變革的，中間摻雜了太多利益造成的改變，就像現在的伊斯蘭宗教體系，已經被激進派綁架了，溫和派發不出聲音，你看到的自然是一個不包容的宗教，而他們真的只是為了自己的教義而這麼激進的么？這就要深入的考慮了。

我覺得李光耀對伊斯蘭世界的分析非常好，大家可以自己找找這方面資料。

這裡有一段摘抄李光耀論伊斯蘭極端主義

所以個人覺得，這個問題要分開看，教主都是多年以前的人了，沒法決定今天的言論，所以對待異教徒這件事上，跟宗教真的關係不大。。。

伊斯蘭教，你不信我我就滅了你！

基督教，你信我我就拯救你！

佛教，不管你信不信我，我都要拯救你。

道教，信不信是你的事情，不要打擾我……

大學的時候，報名了一門選修課，叫《佛教基礎》。

我是真心對佛教有點興趣，報名之後才發現此課報名者極多。因為盛傳這門課特別好過，刷學分必備。

第一堂課，人山人海，教室站得滿滿當當。來了個和藹的中年男人，就是這門課的老師。

老師開場白便說，這門課，保證永不點名，只需要提交課堂筆記，或者寫一篇論文，證明你們至少上過一節課就可以及格。你們若只是想刷學分，請務必只來聽一節課，不要多來，聽的這一節課，請你們錯開，不要集中在某一節，免得讓真正對佛教有興趣的同學沒位置坐。

於是從此開始每節課只有寥寥幾人聽課。我一節沒落聽完了所有的課。

聽完了之後，我對佛教頗不以為然。那個時候年輕氣盛，學分也不準備要了，洋洋洒洒寫了幾千字把佛教頗批判了一通，尤其是把老師重點講解的大乘佛教，禪宗和凈土宗批判得一無是處。

結果成績公布，刷學分的都是 60，我成績 99

基督教和伊斯蘭教、猶太教同源，教義同樣殘暴。

東方宗教沒有這樣簡單粗暴的。

舉例的話，可見http://truthbible.net/biblehorror/violentbible/

幾個新約的例子：

路加福音

19:27不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前殺掉吧！

馬太福音

12:32凡說話干犯人子的、還可得赦免．惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。

馬太福音

25:41你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火里去。

約翰福音

3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。

約翰福音

15:6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。」

馬太福音

13:49-50世界的末了、也要這樣．天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐里．在那裡必要哀哭切齒了。

張三丰仍是捋須一笑，說道：「那有甚麼干係？只要媳婦兒人品不錯，也就是了，便算她人品不好，到得咱們山上，難道不能潛移默化於她么？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪兩字，原本難分。正派弟子若是心術不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。」張翠山大喜，想不到自己擔了十年的心事，師父只輕輕兩句話便揭了過去，當下滿臉笑容，站起身來。

莫名其妙想起這段話來

我大飛天拉麵神教有三條教義，你們體會下哈：

1，信仰的事呢,是不能強求的。

╮(╯▽╰)╭

2，做人喃，最要緊的就是開心~

^_^

3，你餓不餓啊,我做碗拉麵給你吃啊~

(*ˉ︶ˉ*)

RAmen~~(≧▽≦)/~

就醬紫。

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以上教義改自「莫西八戒」。當然，我也是TVB神教的。

╭(╯ε╰)╮

既然提到道教，那我也來說兩句（笑

……
東漢，二大教團形成，就是張角和張修。
太平道設「方」為教區，全國共設三十六方，各方設渠帥總領其事。
而天師道設「治」為教區，設二十四治，用道籍取代朝廷的戶籍，用道米稅取代了官府稅收，道民稱鬼卒，道官稱鬼吏，治首稱祭酒。
各位請注意，這教區制度，和天主教伊斯蘭教根本無異，也就是說，是道教一開始，是一神教政教合一模型
太平道的宗旨是奪取天下，蒼天已死，黃天當立，這大家都不知道，就不多說，這導致統治者對道教有著嚴重猜忌，嚴酷防範
天師道是不是清靜無為呢？
它的組織體系，是奉老子唯一神，建立天庭，有二個宗旨，一就是伐山破廟，二就是革天之命
伐山破廟的意思就是消滅異教徒的廟宇，砍殺異教徒的神靈，甚至祖先都在鎮壓之列，《正一法文經章官品》第三卷有「收葬送冢墓鬼」、「冢墓之鬼」兩節，大家可以觀之
並且本文所說的道士受籙，更是「黃赤內籙」有內容，並非是我虛構
革天之命是當時提出，「滅六天故氣，立上清之天」，要討伐「五帝」、「皇天上帝」，其矛頭直指周代祭祀開始的「皇天（昊天）上帝」
因此伐天，並非虛構，是真實地球上出現的事，更明確的說，道教自一開始，就是武裝到牙齒的戰鬥組織，和「清靜」沒有絲毫關係
教團的毀滅和方士的再現
黃巾起義後，太平道全滅，統治者對道教這種武裝到牙齒的宗教非常猜忌，張魯雖識大勢投降曹操，官拜鎮南將軍，封閬中侯，但曹操何許人也，立刻將天師教連根拔起
「太祖拔漢中民數萬戶以實長安及三輔」
張魯和大批漢中教民北遷到三輔，而張魯第二年就「病」死，天師這稱號就基本泯沒，雖記載上第四代張天師為張盛，但自張盛後，到宋朝，總七百年，沒有聽說過張天師出現，裡面含義大家可以想想
因此天師教的祭酒紛紛南逃到吳國，道教的十大洞天，三十六洞天，基本上都在吳國範圍內。
也許一開始，天師教的教團在失去了教主張家還有凝聚力，但隨著時間的推移，特別是魏晉的統一，使對天師教的極大戒心以及打擊普及到全國，天師道組織渙散，不斷萎縮
因此各個流派，就再也忍不住了，開始獨立
現在的許多道教思想，很大程度來源於上清派，包括現在熟悉的原始天尊
上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，舉兵叛主，造神原始天尊，貶低老君，得以自立，有段時間，甚至認為天師道是「三張偽法，當以革除」
認為依上清法修行得道、即可升入「上清」，比天師道的「太清」更高
這道出了很多知名道士，王遠知、潘師正、司馬承禎、吳筠和李含光等等……通過他們的活動，上清（茅山宗）逐成為在當時具有最高地位的道派
面對上清派自立，張天師消失在歷史上，天師道一蹶不振的格局，北方寇謙之，稱受命老君，繼承道權，建立北天師教，其主要內容是取消二十四治教區，廢除教團管理體制，一度成為國教而發展壯大，但從根本上說，這就是取消了「體制」，使天師道從一個天主教性質的教團，變成了完全依附在皇權上的散沙，生殺予奪盡在皇權一念之間，因此很快就消亡
而葛洪的丹鼎道派，更是影響很大，基本上使道教從有組織有力量的體制，變成了一師一徒的體制，因此自廢武功，得到統治者的支持，躋身社會上層，而現在許多同學的觀念，清靜無為，師徒單傳，「愛信信不信滾，不要打擾我飛升」都是這時開始，至於廢除了道教的體制，這是道功還是道賊，是進步還是退步，就各憑大家意見了，我要說明的是，所謂的清靜無為高冷都是滾滾人頭逼出來，並非道教一開始就這樣。
……

轉自：《道士角色探索》

笑死我以前還看到他在微博上宣傳廣告

不好意思，我是來傳播正能量的

埃及遊行期間，用人牆保護做做禮拜的穆斯林教徒的基督教徒

以及保護教堂的穆斯林教徒。

雖然羅老師現在的處境很艱難，大家也很喜歡黑他，但是他關於宗教的態度還是可以一看的。

我對自己比較滿意的就是，我年輕時候是這樣想的：我們在邏輯上不能證實神的存在，也不能證實神的不存在。所以謹慎的做法是什麼啊？即便你不願意迷信，對鬼鬼神神那樣的東西，你也不願意去冒犯他，萬一真有呢，不就得罪神靈，不就不好了。一般人是這種心理，即便不迷信，但也不願意冒犯他。我年輕時候也這樣，後來我活到 27 、 8 歲，一看還沒有一個鬼鬼神神露一面兒，我開始不耐煩了（大笑），所以我現在採取的方法是：到處褻瀆神靈。（爆笑）能給他褻瀆，全給他褻瀆了（大笑），看你能不能露一面兒是吧？所以我現在出去，名山大川，什麼廟、道、觀，什麼各種供奉著鬼鬼神神的那種旅遊地，我去了以後，我的好多朋友跑到那兒，燒香拜佛、磕頭、求。我在那兒不求，但我也不做公開褻瀆的事兒，因為比如說你到那個廟裡去，你褻瀆那個佛，和尚是有宗教信仰的，你不傷害人感情嘛（笑），太不得體了是吧，所以我不做出公開的褻瀆，我心裡褻瀆（爆笑）。我心裡想什麼，這個和尚不知道，但那個佛，如果是個神，他應該知道是吧？所以我在那個大堂里，不管是什麼道教、佛教什麼亂七八糟教，我去了背個雙手在大堂里走來走去，看著各種各樣的雕塑，心裡想：媽的，有種就單挑！（爆笑）不服你就跳下來！有時候恰好山上在下雨又打雷，我就把脖子伸到外邊去，心想有種你就一個閃電劈死我，算你能耐（爆笑持續），了了我一個心事兒，老懷疑你有沒有，一直都沒有被劈死。從我搞這個東西以後，連感冒都沒有了（爆笑）
不要那麼脆弱，把自己的命運寄托在那些看不見、摸不著的鬼鬼神神手裡。活的硬朗一些，彪悍的人生（持續大笑）真的猛男，敢於直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，褻瀆各種各樣的鬼鬼神神。有什麼了不起的是吧？有人說萬一死了一看，啊，下地獄了，那怎麼辦？去就去嘛是吧？豐富一下你的人生（爆笑）在油鍋里炸嘛，洗個澡嘛，有什麼了不起的。而且我覺得如果我行得正，一輩子堅持原則，堅持做自己認為正確的事，不做壞事，死了以後竟然被神懲罰的話，這個弱智神（笑）不要屌他了是吧（笑）。
經常有朋友傳教，有時候就搞得很痛苦。像基督教的朋友，給我傳教。我有同學、朋友是信基督教的，總過來磨磨唧唧傳教，搞得我很痛苦。他那個思想境界，耶穌的思想境界比我差遠了，你讓我怎麼去做他的信徒呢？（笑）這不是誇張的，他是幾千年前的古人。今天很多人思想境界都比他高。耶穌很狹隘的，他說「你要信我呢，過日子的時候你就得救，不信就不救」。這什麼境界？（笑）像我這種人，如果這個人是好人，不管這個人信不信我我都救，他連我一個凡人的境界都不如，你叫我信他什麼呢？好多基督教傳教的一說到這兒就癟了是吧，沒氣兒了，漏氣兒。
還有些原教旨主義的基督徒――基督教如果你看聖經的話，上面都是很狹隘的思想，好多死罪，怎麼樣都要死，這樣也要死，那樣也死。原教旨主義的基督徒原教值主義的伊斯蘭教徒一樣可怕。什麼叫原教旨主義者？就是逐字逐句地、 letter 的遵守聖經指示，這樣的人整天除了殺人還是殺人。中世紀最黑暗、最愚昧、最愚昧的事都是誰幹的啊？你今天有些不了解宗教的人以為伊斯蘭教比基督教噁心，其實不是，是伊斯蘭教國家還沒有實現政、教分離，所以導致今天很愚昧。基督教國家在實現了政、教分離原則以後才不受基督教的牽連和傷害的。中世紀最缺德的事，最血腥的事，都是伊斯蘭教（註：老羅口誤，該是基督教）乾的。今天我們很多英美的文章里，還給他描述得很美好，其實是極其恐怖的行為，就是當時的恐怖分子（輕笑）。基督教國家實現政、教分離以後，基督教內部也一直在搞宗教改革，所以今天的基督教已經很不錯的了，但如果你看原教旨主義，就是逐字逐句遵守聖經指示的話，這個世界將血流成河，你有興趣看一看聖經，充滿了狹隘的話，這個也要死罪，那個也要死罪。大家看過《七宗罪》那個電影吧？那個裡邊兒，貪吃也是死罪（輕笑），他就搞得我很不爽是吧！（爆笑）不要相信這些鬼鬼神神的東西！

存心斜僻，縱爾燒香無點益。

持身正大，見吾不拜又何妨?

道觀楹聯，感受一下什麼叫高貴冷艷吧，漢族血液里自帶逼格

光貼經文沒有太大的說服力，主要看各宗教的一貫行為

大致可以分成兩種

一種熱愛和平

另一種強行熱愛和平

道教……排外的成分以民族主義，最多饒一個「三界內外，唯道獨尊（不是道教獨尊）」，大部分是信不信隨你，愛信不信；大乘佛教比較麻煩，挺排外的，當然對內也排，經常說南傳佛教為小乘，說其他宗教為外道（有的極端一點的非要加外道邪說，也不知道怎麼想的），然後說「小乘」和「外道」都是中性詞，沒有貶義的成分，但要是分析一下，「小乘」這個詞是大乘佛教「mahayana（摩訶衍那）」對南傳佛教的稱呼（小乘佛教：hinayana—希那衍那），梵文有「卑下」、「劣等」的含義，可見這個詞的定性，而「外道」這個詞的確是不褒不貶，他是相對於「自性」的一種詞，但要聯繫到大乘佛教徒說話的語境：「佛教是最圓滿的、最究竟的，外道皆不圓滿，外道不出輪迴，最好也在天道」這也是一種貶低。大乘佛教還有一種人，說話經常說半句、咽半句，說的是你愛聽的，咽的是你不愛聽的。比如說基督教，有位僧人跟神父說「佛教最愛好和平，佛教是承認基督教的，是承認上帝的。」神父很高興，但這位僧人在開示的時候和信徒說：「基督教的上帝是佛教的大自在天，不出六道，是不出輪迴的。」書歸正文，mahayana經常以「誹謗三寶」說批評佛教的人，到現在已經演變成有的信徒只要看見懷疑大乘佛法的人就說「誹謗三寶必下地獄」、「造作口業，必有因果，你要趕緊懺悔」，大乘佛教的《妙法蓮華經》、《無量壽經》也對「不信佛經」、「不信佛號」、「輕言毀之」的人做了定性：1.「來歷不好、孽債為完」、「今生倒霉、必有報應」、「死後下阿鼻地獄」。

加一個儒家的好了，雖然不是宗教，但是學派之爭，也有共通之處吧。

子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」

翻譯：

子夏的門人向子張詢問交友之道。子張反問：「子夏是怎樣說的?」〔子夏的門人〕回答：「子夏說：『可交的就與他交，不可交的就拒絕他。』」子張說：「這和我聽說的不同：君子能尊敬賢人，又能容納眾人;能讚美好人，又能憐憫能力差的人。我如果是很賢明的，對於別人為何不能容納呢?我如果不賢明，別人將會拒絕我，如何〔談得上〕拒絕別人呢?」

飛天拉麵神教

「

根據莫西八誡.天＆地，本教認為信不信一門宗教完全是私人之舉，反對任何恐嚇/迷惑/威逼/利誘他人入教之舉，天道自在，信不信由人，我們只是出於對教義的認同而傳頌聖言，但改變他人信仰並不是本教的功德，相反，我們認為將設法讓他人皈依作為教義以期萬民一神是邪教之法；你可以在相信本教的同時去嘗試相信任何宗教/信仰/學說，只要你覺得它們能容納你；

」

拉麵！