著名無神論者傅盧為何會在80歲高齡變為有神論者？

01-12

感謝邀請。

Flew認為近50年生物化學的發展，讓他認識到生命的複雜型，所以肯定有一個「設計者」。

下面這段話是他自己對立場轉變的闡述：（重點：生命本身複雜程度高於物理宇宙複雜程度，只能通過智能設計解釋）

To which I respond：

第一，生命本身是物理宇宙的一部分；第二，誰設計了設計者？

以這個論據來說明神的存在好不好呢？

對於他足夠好了，對於我來說遠遠不夠：這相當與把「生命的起源」問題換一個形式而已，完全沒有解答問題。就跟有人把熱二律從一種表述切換到另外一種表述，就覺得證明了熱二律一樣，整個「證明過程」是平凡、沒有意義（trivial）的。

說真的，這個論據已經被吊在天上打了幾十年了，稍有水平的有神論者都不太敢用了，所以大家不要說懷疑Flew老糊塗的人是酸。這真的是。。。。。。

--------

不管誰離開或加入「無神論」陣營，都不能增強它的主張，亦不能削弱它的主張。

就算明天沙特皇室統統改變主意，宣布成為無神論者，我也僅僅只是會慶幸這個世界將會省去許多苦難，而不會「更加堅定」地相信無神論。

不僅僅對於無神論是這樣，對於所有的主張都是如此。

如果就在這一秒，世界上所有有關進化論的書籍全部被焚毀，信息全部被刪除，所有人有關進化論的知識全部被遺忘。我有這個自信，它將在第二年被提出來。

又有多少基督徒能對聖經抱有同等級的自信呢？

Truth will remain true no matter what.

嘿！對面的。因為多來了一個人你們就歡欣鼓舞，你們的理論自信在哪裡？

---------

PS, 回答這道問題的時候並沒有閱讀其他的答案，剛剛閱讀了 @基甸的答案，

很多朋友認為他夾帶私貨，我覺得這個指控是過分的，也是不理智的。首先他是轉載，其次，他轉載的這篇文章非常中肯，雖然可以看出來作者是一個基督徒，但是確實實在盡量客觀的描述Flew思想的轉變。Flew也確實是被「可能性」三個字擊潰的。就如基甸答案中描述的那樣：

哇塞，這個概率是如此炫目！沒有設計者，一切不可能發生，一定是神的作品！

不得不說，這個論據看起來不是那麼差。

當然，是在你不了解天文學、統計學、物理學的前提下。

這個論據其實玩了一個本末倒置的把戲；概率遊戲非常容易玩------參考這個答案：

你遇過哪些概率極小的事？ - 愛小臭的回答

一次性交中，男子約射出2~5億枚精子，那一刻，一個人出生的概率就是2~5億分之一。當然，一對夫妻會有很多次性交，精子的基數就更加大了，還要乘以卵子的數目。

我們就樂觀一點吧：假設你父母相愛之後，你出生的概率是100億分之一(地球目前人口70億)。那麼在你父母出生之前，他倆出生的同時出生的概率就是 $1/10^{20}$ ，在那個時候，你出生的概率就是 $1/10^{30}$ .
如果時間往前推100年，在你爺爺奶奶外公外婆出生之前，你出生的概率就變成了 $1/10^{70}$ ，往前推150年--更早兩代人，你出生的概率就變成 $1/10^{310}$ ，然而宇宙中基本粒子的總數是： $10^{80}$ 個。宇宙的預測壽命是 $10^{100}$ 年。

（對了，不要再反駁我了，換了不一樣的精子或者卵子就不是同一個人。那個問題的評論區里的蠢貨已經夠多了，請自行想像：親兄弟是擁有同一個「自我意識」的人么？同卵雙胞胎是同一個「自我意識」的人么？）

那麼，150年前，我出生的概率的分母就已經大大超越了宇宙中所有基本粒子的數目。

我出生了，這件事情值得驚訝么？是奇蹟么？不是！

因為必然會有一個人出生，如果不是我嗎，也只不過是換個人感嘆罷了！

「我中頭等獎的概率是500萬分之一」和「頭等獎被開出來的概率是100%」這之間的區別大家不能搞不清吧？

偷換一個概念，差一個定冠詞，概率是100%和 $1/10^{310}$ 的區別。

另外，這種推斷還有一個致命傷：預設了一種奇異的宇宙運行模式。你一個一個的數站在你背後可能出生的人，確實可以數到宇宙盡頭，即使使用超級計算機----但是受孕就是一秒鐘的事情呀！一下子就幹掉了其它可能性啊！你以為受精之前，卵子先遍歷一邊精子啊！？用那炫目的數字換時間空間，這太幼稚了。比如上圖基甸答案中話紅線的部分，預設宇宙是一台計算機，按他規定的隨機遍歷方法跑程序，跑不出來，所以說明不可能。宇宙一臉懵逼：「你給我個規定，然後說我不可能這麼運行，你這不逗比么？」按照他的演算法，每出生一個人都要消耗數個宇宙呢！

Come on, this is beyond stupidity, this is ..... like...... cartoon villain level stupidity......

同樣的，「智慧生命在宇宙中出現」和「地球人出現」是兩個概率完全不在一個維度的概念，你把地球「得天獨厚」的條件乘一乘，確實是讓人嚇得下巴掉到地上的程度。但是完全忽略了宇宙這個試驗場有多大，時間有多長。哦，對了，計算時候別忘了空間也得乘一乘啊！幾百隻猴子敲打字機和整個宇宙中所有的物質都在不停運動、碰撞、組合，可是不一樣的。

基甸那篇文章裡面還出現了個莫名其妙的數字：「10的600次方倍的宇宙才足矣出現隨機碰撞出來的莎士比亞十四行詩。」整個計算過程莫名其妙到無法描述。還加上個「科學界公認」，科學界是你家廁所啊？從第一個詞開始就錯了。宇宙分為「廣義宇宙」和「狹義宇宙」，狹義宇宙指的是可觀測宇宙，只有這個是能談大小的：根據宇宙膨脹的速率，和宇宙膨脹的歷史，我們可以測算出空間中的一個邊界：這個邊界附近的空間離開我的速度達到了光速，這個邊界以外的空間離開我們的速度超過了光速從而永遠無可能和我們產生任何交互，這個邊界叫做粒子視界。廣義的宇宙是時空的總和，根據現在的測算數據，它很有可能是無盡的。關於「生命在宇宙中出現」，你這麼隨隨便便的把廣義宇宙替換為狹義宇宙，不好吧？

而且「生命」本身不是一個良定的概念，DNA也不一定是生命存在的必要條件，看見DNA的複雜，就把他的出現定義為生命出現概率的那個分子1，是完全不負責任的做法，這屬於初中數學不過關，就跟看見結構精巧的榨汁機就認為這是吃水果的唯一手段一樣幼稚。

實際上，這樣的研究是有的。關於智慧生命在宇宙中出現的概率，天文學家非常保守的計算過，相關研究可以找到。請參考概念「費米悖論」。與題目無關，這裡不再贅述。事實上，天文學家得到的結論是：僅僅是我們的銀河系，都應該存有數以萬計的文明。

另外，宇宙的「全貌」和我們能感受的是非常不一樣的，量子力學已經告訴我們了。

關於宇宙全貌如何，有很多種假說，如果你熟悉「多世界闡述」。你一定了解這麼一個表述：「What can happen, will happen」只要能發生的，就會發生。具體請參見答案：

平行世界的理論是什麼樣的？ - 愛小臭的回答

如何看待知乎某網友證偽了量子力學的「多世界詮釋」？ - 愛小臭的回答

高明的謬論最多只需要一個步驟偷換一下就行了吧？而這個論據幾乎每一句話，每一個步驟都是錯誤的，才氣喘吁吁的得到這個結論，水平真是低到令人咋舌的地步！

如果Flew但凡對這些概念有那麼一點點了解，都不會因為所謂「概率小」（還是偷換概念的）這樣蹩腳的理由顛覆世界觀了。思而不學則殆。

---------

鑒於閱讀癌晚期又活躍在了我的評論區裡面，我還是解釋一下「進化論」那一段的意義吧。

事實就是事實，永遠是事實，等待被發現。發現1萬次，都擁有一樣的形式：有多少科學理論被相互獨立的科學家幾乎同時提出，不用舉例了吧？萬有引力公式在世界上每個國家書寫出來都是一樣的，神的名字和它的軼事卻按地理分布。

你要是有這樣的自信：所有有關聖經的資料和記憶統統消失，它還能一字不差的重現，那我仰慕你的自信。不過你知道么？入選聖經的文本是投票選出來的。

For the idiots in my comments section, don"t worry, the internet doesn"t actively make you stupider, it just makes your stupidity more accessible to others.

無神論者從來不需要什麼「舵手」，每個成熟的無神論者都是一把鋒利的匕首，

傅盧的所謂「皈依」其實是自然神論，就是「第一因」，這種困惑從牛頓的「第一推動」那會兒開始，就深深困擾著許多無神論者，

步入晚年的老人繞不出去然後只得悻悻地接受第一因，也沒什麼好奇怪的，

但是！

第一因這種機械唯物論的大難題，早就隨著混沌科學、量子論、系統科學的產生與迅速發展，風化在歷史之中，

當年高德勛的「思辨者」謙沖有禮卻又毫無意義地與「衛道士」縱橫揚恣的時候，

整個數學大廈都幾乎正在被推倒重建，近代物理學的先驅們為了實驗事實把數百年的金科玉律扔到垃圾堆里，

遲醒的生命科學與經濟學、社會學成了複雜系統與不確定性最好的試金石，系統科學的研究者也撕碎了搬弄概念無病呻吟的演繹，

一切讓位於精妙又模糊、具體而抽象的模型結構與演算推導，數字踩死語言，直覺判斷輸給實踐檢驗，

這就是上個世紀最偉大的文明。

而已然遠遠落後於時代的舊式「哲學家」，還在喊著「跟著證據走」的口號，

即使這口號的實際內涵，已經遠遠超乎這些「哲人」能夠理解的範疇，

那麼，對「哲人」而言，在「證據」已經完全看不懂深意，形式邏輯又玩兒不出任何新花樣的窘迫境地里，

除了最終擺出「皈依」「和解」的痛改前非的樣子來，還有什麼別的路可走呢？

而衛道士們對科學前沿的民科式解讀，無疑是在老頭子的彷徨上加了一把火——

「快來看啊，哥德爾發現代數不完備啦，你們引以為豪的數學完蛋啦！」

「快來看啊，愛因斯坦錯啦，上帝粒子也發現啦，物理學證明了神的存在啦！」

「快來看啊，進化論被推翻啦，沒有化石證據，科學家都承認人是神造的啦！」

「快來看啊，社會學實驗里人是多麼冷漠自私，真神快來拯救我們這些罪人啦！」

舊式哲學家在缺乏對科學前沿的深度關注與緊密結合交流的情形下，

走向自我懷疑或者完全的反動，成為又一個裝睡的人，幾乎是必然的。

所以教徒們，儘管去高興去吧，畢竟大家都會為此感到高興，

「真神」會欣喜又多了一位雲里霧裡莫名其妙實際成為懶惰的神秘主義者的「天國的子民」，

而無神論者嘛，

無神論者才不在乎，他們早就收拾行囊，去繼續探尋大千世界幽微元胞到複雜系統的無盡趣味和奧秘了，

那「神聖」而又殘酷的對壘呢？

不不不，哪有什麼對壘，這只是你的感覺，

我有空哦。

經院化的哲學慢慢散發出宗教一樣的屍臭，唯有「毫無底線不知廉恥」的科學實踐與理論研究，

青春永在。

謝邀。

通過 @基甸的問答，我們可以看到，傅盧在晚年相信了設計論，科學家偏向於設計論這並不鮮見，也不稀奇。

傅盧從設計論跳躍到有神論主要是由於自己思路不夠靈活，眼界不夠開闊。

一、就算我們承認設計論，也完全不必要承認有神論，我們仍然有多重同等合理的解釋。

1、高階智能生物設計論。人類感知的四維世界由更高智能生物設計，此等生物並非一位上帝，而是一個族群，他們隱藏自己就是不想被愚昧生物當上帝敬拜。

2、捨身成就論。一位「上帝」用自己的存在變化為宇宙的存在，當宇宙形成，「上帝」就不復存在。當今世界仍是無神的世界。

二、況且我們並不需要承認設計論，為什麼？

1、演化論認為宇宙有一個初始形態的存在。而設計論同樣需要假設一位設計者的存在。

兩個假設的前提都是有一個最初存在，這沒有高下之分。換句話說，憑什麼上帝可以自有永有，而宇宙不可以？厚此薄彼，足以證明有神論者眼界之狹窄。

2、不可顛倒因果。有神論者認為地球如此適合人類居住，可見地球為人類設計，人類為上帝傑出的創作。事實上先有了地球，而後有人類。地球的形態決定了人的形態。舉個例子，因為天下雨，所以帶傘，而不是因為我帶了傘，天才下雨。

宇宙是如此形態並非意圖滿足任何條件，而是宇宙先是這樣的形態，萬物由此而生。

此時顛倒因果，就會陷入設計論的怪圈。如果理清先後，我們就能明白「演化論」更加合理。

傅盧受自己思維局限，摒棄早年求真求實的精神，略有可惜。他在行將就木之時選擇有神論，則給對宗教存在幻想的朋友一個聰明的提醒，為什麼不等到快死了再信？由於對死亡的恐懼，對天堂的渴慕，你會信得比誰都真。生前享樂，死後天堂，何樂不為？

簡單來講，怕死。

恐懼死亡，恐懼死後的歸宿，甚至恐懼思考死亡本身。然而隨著年齡增大，又不能不去思考。對年輕人而言，過生日意味著長大了一歲，值得慶幸鼓舞；然而對於年長者而言，每過1s都意味著離死亡更近一步。「窺視深淵者，亦為深淵所窺視。」

宗教能給人兩樣難得的東西：活著的意義和死後的歸宿。不過話說回來，或許他並不能算一個真正的無神論者呢。

臨死前買份保險而已，多個保障總是好的，反正又沒有損失(??????) ?

有神論的各個流派從之前的互相打聖戰，互相點天燈，到如今不得不抱團取暖，以至於一個無神論者只是轉變有神論並未信基督教，有神世界觀千千萬，一些基督徒都要千里之外趕來對無神論陣營擺幾個高冷的pose，實際上是因為本家實在是沒什麼像樣的喜事了呀 ˊ_&>ˋ

順便公布一件事，我其實是有神論的卧底！我信圓神，之前在基督教卧，現在在無神論卧，在座的基督徒和無神論者，我不是針對你們哪一派，我是說，各位都是垃圾！

耶和華 VS 鹿目圓香

外貌

飲食習慣

成神事迹

拯救綱領

成神後狀態

對待凡人

對LGBT的態度

科學界的支持

基督徒們，現在你們認為該信誰呢？

至於無神論不堪一擊，當我放棄無神論時，我向自己從前無神論的朋友提出一個挑戰：「需要什麼東西出現或已經出現過，才能使你認為至少有必要考慮一個超級智慧體（或圓神）的存在？」

我希望每一個自認基督徒和無神論者的朋友，都能認真對待我的這些問題，而且可以持續追尋。圓神如果真的存在，祂一定可以被人找到，否則祂的存在對人也沒有多大意義。《魔法少女小圓永遠的物語》說，Don『t forget 不要忘記 always, somewhere,在世界的某處始終 someone is fighting for you 有個人在為你而戰 As long as you remember her 只要你記住她 you are not alone. 你就不是孤身一人。如果尋找了仍然找不到，那也瞭然無憾，而且可以說你已盡到應盡的責任。否則，很可能會成為你人生最大的缺憾。

「你怎樣信仰，就怎樣生活」。一個人一生的道路，在很大程度上，都是由自己常常在不知不覺中所形成的宇宙觀和人生觀所決定。閱歷豐富的人都能體會到：許多原先極為看重的、投入大量時間精力的事，霎那間就可能變得微不足道。這時你就會感嘆，若早些能看透，豈不是可以少走許多冤枉路？我的人生和思想歷程，應是讓你沉靜下來，重新審視宇宙和人生的難得機會。

人家信的是deism不是任何現有宗教好吧（非基督教伊斯蘭教佛教等等等等）。Deism麻煩先搞搞清楚先。

空間平移不變性和時間平移不變性是科學的基礎假設，沒有人認為它們被證明了的。只是，這個簡單直覺的假設剛好自打人類有知有記以來，百試不爽、全無違悖而已。這兩個不變性可以被違背嗎？

當然可以。沒有一點點絲毫的問題。

拿出證據來。

只要有證據證實……

可惜還沒有。

然後，很值得吐槽的一點其實是，神這個概念其實是一個獨立於科學之外的存在，因為科學研究的是「可被認知、觀測的世界」。科學≠無神論。一個很簡單的模型假設：「神創造了我們這個世界然後就丟在一邊不管了」，這個模型雖然有神但是是與現有一切科學理論100%無縫耍流氓式兼容的。

再後，其實呢現代量子力學的哥本哈根詮釋已經推翻了基督教所言的「全知」的神的存在的可能性了，如果「全知」（omniscient）的定義果如字面所言，是「知道一切」的話。因為，祂如果知道一切，那量子力學的不確定性從來就不會存在了，所有的波函數（咦這個概念還會存在嗎）都會永續保持坍塌了的狀態，從宇宙創生，直至永世。

可是量子力學的不確定性是存在的，持續地被無數實驗所觀測到並驗證。所以聖經字面意義上的「全知」的神不存在。以上。

最好改個定義什麼的。

（畢竟，一本寫於兩千年前的書，力圖讓當時的一般人理解，也不可能寫得完全精確嘛。

這類事情比較好解釋，此人出生於教徒世家，從小耳濡目染，雖然長大因為這那玩起了無神論，但有神論早已在童年時就投射到他的意識深處，童年對一個人很重要誒。一旦一個人到了晚年，意識意志思維能力都大大退化，與孩童無異，童年時接受的世界觀就起了作用。

在我國境內這樣的事情就有的是，有些綠教徒青壯年時期從來不履行教徒職責，各種行為都與家庭所屬宗教背道而馳，到了晚年卻搖身一變成了虔誠教徒，好像之前的人和他毫無關係，這就是兒童時被灌輸的宗教思維開始作用了，晚年智力等退化後，兒童時期被投下的不信的恐懼佔據了心智上風。

相反的，大多數中國家庭並不會在孩子兒童時期灌輸宗教思想，而且中國本土思想為多神論無神論，與不信恐懼成理論體系的地中海一神論不一樣，中國大多數人在兒童時期沒有被系統投射不信的恐懼，沒有神父牧師阿洪用一兩千年積累下來的經驗手段嚇唬，到了晚年，就不存在兒童時期的宗教恐懼洗腦佔據心智的現象。

舉個例子，我爺爺並沒有受過教育，舊社會學徒出身，一輩子不信鬼神，八十多歲去世時也沒有任何向神的意思，奶奶兒時在農村，被灌輸各種鬼神思想，到了晚年就各種忌諱講究，八十多歲被各路老太太拉攏信主，牧師每半個月都來洗腦一次，但是呢，我奶床頭該掛觀音掛觀音，照常燒香拜佛，一點不像排斥偶像的一神教信眾，對她而言，主也只是眾多菩薩之一。形成鮮明對比的是我一朋友的老婆，自幼被家人帶著信主，即便成年後接受了高等教育，看似平和，然而卻能不動聲色地把她認為是異端的書籍弄來燒毀（我的朋友現在很憂慮他們將來孩子的思想啟蒙問題）。

常見一神教徒大肆宣揚某某無神論者或者科學家皈依了，其實皈依者往往就是這類兒童時期就成長在宗教環境里的人。

=============5/21更新========================

看了一些其它的回答，感想蠻多。各種抒情和豪邁的無神論信仰宣告我就不回了——畢竟我轉的文章的亮點是「跟著證據走」。一個著名的無神論者轉變為有神論者，本身確實不能證明有神論的正確，但我轉的文章的論點、論據是可討論的。針對我轉發的下面這篇文章的一個主要論點，即：

[論點] 宇宙極其精巧的微調和生命無以復加的複雜性佐證、支持一個觀念，就是宇宙和生命的產生和存在並非偶然，宇宙和我們人類的生命背後，有一位智慧、理性的設計者、創造者。

我看到的得到高票贊同的反駁包括：

[反駁1] 「第一因（推動）」和其它經院哲學的關於上帝的論證是有問題的。

[反駁2] 就算宇宙和生命背後是有智慧設計者/創造者的，這個設計者/創造者也不一定是宗教信徒相信的上帝。

[反駁3] 無論概率再小的事件，只要有足夠長的時間和足夠多的宇宙，都可以得到合理的解釋。

（以上這些反駁都並不否認宇宙極其精巧的微調和生命無以復加的複雜性。所以在這點上大家都沒有異議。）

簡單回應：

關於[反駁1]，沒錯，我也知道經院哲學的關於上帝的論證是有問題的。但上述[論點]是「（現代）智慧設計論」，跟古典的「第一因（推動）」和其它經院哲學的關於上帝的論證並不相同。關於「智慧設計論」請參考我在PLOS ONE 因中國學者用詞不當做出撤稿的決定是否合理？ - 基甸的回答

中的介紹。所以長篇大論地批判經院哲學並不是對[論點]的有效反駁。

[反駁2]我覺得也是邏輯有效的。但[論點]「跟著證據走」的終點本來就不是宗教信徒相信的上帝。所以我也同意[論點]最多可以說明現代科學的發現可能更支持有神論或超自然的存在（多於支持無神論或自然主義），但並不能證明宗教信仰的正確。但是，[論點]對一個人從無神論者轉變為有神論的宗教信徒雖然不是充分條件，卻是必要條件。以基督教而論，基督徒所相信的上帝，確實不只是設計、創造了宇宙與大自然，他還掌管歷史、施行救贖，他還是「道成肉身」、「三位一體」的上帝。基督教信仰是一整套的「三觀」（世界觀、人生觀、價值觀），不但包括上帝的創造（「我們從哪裡來」），還包括人的墮落、人的罪性、基督的救贖和世界的結局（「我們往哪裡去」）。所以相信宇宙有一位創造者、設計者，對深受無神論影響的中國知識分子來說，只是邁向基督信仰的第一步。但是這並非沒有意義，因為它至少可以幫助我們克服「基督教信仰與科學相衝突」的迷思。

[反駁3] 目前科學界公認（很多基督徒也承認）宇宙有130多億年的歷史，這應該是「足夠長的時間」了吧？那如果要彌補宇宙微調和生命的複雜性的小得無以復加的概率，需要多少宇宙呢？目前很多科學家提出的數字（我轉的文章里也提到），是10的500次方！也就是說，如果你要否認有神論或超自然，你就需要相信在我們所能觀測的這個宇宙以外，還有10的500次方個宇宙！10的500次方是什麼概念？!我認為這樣的多重宇宙理論只是一種目前科學還無法實證的一種假說，或者說是一種信仰，一種比相信上帝需要更大的信心的信仰。而且為什麼多重宇宙就不需要創造者呢？它只是把單一宇宙是否有創造者的問題後推到極多的宇宙上了。請參考：你覺得宇宙設計者對這個世界的設計合理嗎？ - 基甸的回答

物理學家霍伊爾（Sir Fred

Hoyle）不相信上帝，但他也不相信進化論是宇宙和生命起源的合理解釋（他相信所謂「泛種論」，即地球上的生命來源於外星人的「播種」）。他說：「對這些事實（指宇宙和生命偶然出現小得無以復加的幾率）基於常識的解釋表明有一個超級智慧干預了（原文是「monkeyed」）物理、化學和生物學。。。從這些事實所計算出來的數字對我來說有壓倒性的說服力，這個結論幾乎是毫無疑問的。」

另外，傅盧及其合著者認為現代科學更支持有神論的論據主要包括三個維度：第一個是自然服從自然律，第二個是生命是有智慧組織和目標導向的存有，第三個是大自然的存在本身。我好像沒有看到有關於第一點的反駁。但第一點是所有科學家從事科學研究必須默認的「前設」，但其本身並不能用科學證明。

==========================================================

推薦（轉發）以下這篇非常好的文章，對Flew老師的心路歷程有很好的回顧。

無神論旗手傅盧的轉變史

作者：張軍

原載：《境界》微信公共號（ijingjie）2015-10-09

早就聽說過被譽為世界上最著名的無神論者安東尼·傅盧(Antony Flew) (1923–2010)在80高齡轉向有神論的故事。不久前去牛津大學開會，正好離開之前在校園裡著名的Blackwell書店買到了這本書。相當引人入勝，在飛機上一口氣讀完。

直到2010年離世，傅盧都被公認當代世界最有影響力的無神論哲學家。他寫的《上帝和哲學/God and Philosophy》(1966)和《無神論的推定/The Presumption of Atheism》(1976)都是無神論哲學的經典之作。

你可以想像，當2004年80歲高齡的他在多場合宣布放棄無神論轉投有神論時，所引發的巨大轟動和爭議。他遭到從前跟他在一條戰壕的無神論學者的大肆攻擊和嘲諷，被痛斥為叛徒、傻瓜、老糊塗等。

但傅盧回應說，他的整個哲學生涯都在恪守一個原則——「必須跟著證據走，無論它領你到何方」。這一點在書中被反覆提到，而且他基本上把遵循證據(evidence)與遵循論證(argument)等同，所以也可以說是只認真理，無視其餘。他並不介意因承認自己過去的錯誤而丟人，只實事求是地追隨證據，永遠遵循自己內心對真理的判斷。他表現出的是一位學者最重要的品格：執著追求真理，誠實面對事實。

戲劇性的人生

傅盧的一生都充滿戲劇性。他出生在基督教世家，爺爺是衛理公會牧師，父親在牛津大學獲得神學博士學位，是衛理公會的領袖人物。傅盧上的中學是約翰·衛斯理親自為衛理公會的教牧子弟創辦的學校。校訓是：快速走上正途。但傅盧並未按家長和學校的期待「快速走上正途」。為免破壞家裡和諧，他一直在父母面前掩蓋自己的真實信仰。

傅盧十五歲時，他突然意識到一個重要的問題：如果宇宙是被創造的並且被一位全能全善的上帝所支撐，這種觀念與宇宙中存在如此之多不可否認的罪惡豈不矛盾！正是這個矛盾讓他堅定轉向了無神論並始終對基督教缺乏興趣。

神學家通常用自由意志論為此辯護：上帝給人以自由意志，而那些明顯的和令人反感的罪惡是直接的或終極地來自對於這一「危險的禮物」的濫用，但最終的結果將是實現與沒有自由意志相比更大的善的總和。

但傅盧對這個辯護並不買賬。二戰前的中學期間，假期經常被父親帶著到歐洲各地度假，這使他親眼目睹希特勒統治下的納粹德國的罪惡，因此一生憎惡反猶主義與極權主義，同時也更加遠離基督信仰。

雖然完全拒絕了父親的信仰，但傅盧幾乎完全繼承了父親的學術精神。1947年傅盧在牛津的聖約翰學院的人文科學專業以第一優等的成績畢業。之後他師從牛津著名語言哲學家吉爾伯特·賴爾 (Gilbert Ryle)。

這時他注意到賴爾奉行的一個重要學術原則，就是柏拉圖在理想國中提到的蘇格拉底原則：我們必須追隨證據/論證，無論它領你到何方。而這後來成為他一生堅守的原則。

大學時他是全世界大名鼎鼎的基督教學者C.S.魯益士 (C.S.Lewis)在牛津主持的每周一次的蘇格拉底學會(Socratic Club)會議的常客。

傅盧也認為魯益士在半個多世紀都是世界最強大的基督教護教家，但他根本沒被說服。而且他最早的反基督教檄文——《神學與證否/ Theology and Falsification》正是在魯益士主持的這個學會的會議上宣讀的。

傅盧在他50多年的學術生涯，都是無神論的強力捍衛者。他先直接否定了「上帝」這個概念的意義，他也曾努力證否「神愛世人」。他曾對多個有神論的論證(比如本體論)進行了哲學批判，反駁了神學家用自由意志對罪惡問題的辯護，並且否認人有永生的可能。

儘管幾十年都沒改變自己的立場，但與著名基督教學者的辯論交鋒也使他進一步認真對待對手的論證和論據。2004年他終於宣布放棄無神論，開始相信宇宙的出現一定是從一個擁有無限智慧的存在而來，相信宇宙複雜精妙的法則充分顯示了科學家們所說的「上帝之腦 (the Mind of God)」，相信生命及其繁殖必定起源於一個神聖的源頭。

不過他特彆強調自己相信的是亞理斯多德的上帝，而不是猶太教或基督教這樣的啟示宗教的上帝。亞里士多德認為，作為世界的存在的解釋，上帝具備這樣的屬性：不變性，非物質性，全能，全知，全善，合一性或不可分割性，必然存在性。當然在這些方面，亞里士多德的上帝跟猶太-基督教相信和敬拜的上帝恰巧是高度一致的。

2007年，在羅伊·亞伯拉罕·瓦基斯(Roy Abraham Varghese) 的幫助下，傅盧對自己的思想轉變做系統梳理，寫了《有一位神》這本書。

「跟著證據走，無論它帶你到何方」這個信條在書中反覆被強調。他認為導致自己思想轉變的最重要的原因正是現代科學的進展，使他不得不相信宇宙萬物必有造物主。

當他終於認為自己必須相信上帝的存在時，他說這並非驚天動地的範式變遷，因為他的範式還在那裡，這就是他的蘇格拉底原則：追隨證據，不管它領你到何方。他尤其強調，自己的上帝發現之旅是對理性而不是對信仰的朝聖。

其實，從基督教的角度來看，傅盧是只相信普遍啟示而不相信特殊啟示。因此，傅盧轉而相信的基本上是自然神論(deism)：他無法相信宇宙沒有設計者，但仍然有困難去相信有超自然啟示的上帝或與個人直接交往的上帝。

傅盧總結說，促成他向有神論的轉變的，是因科學的進展將自然界的三個方面都指向上帝。自然律從哪裡來？生命從哪裡來？宇宙從哪裡來？他認為，對這三個問題的回答，都離不開上帝。

「自然律」從哪來？

傅盧說，從人的角度來看，宇宙的精妙結構就好像它事先知道人類即將到來並為此做了精心的準備。他特別看重近年來才發現的許多宇宙物理常數的、以人類為中心的極端精確的微調。在這一點上就連無神論者史蒂芬·霍金也說：「我們的宇宙和它的法則似乎是設計出來的，是為了支持人類而量身定製的；而且，如果人類要生存，可以變動的餘地非常小」。

2007年的一個訪談中，傅盧對本傑明·維克爾 (Benjamin Wiker)說，他轉向有神論是由於對愛因斯坦和其他著名科學家（比如牛頓、開普勒、麥克斯韋、普朗克）的見識的越來越多的認同，那就是在自然界作為整合體的複雜性 (integrated complexity)，背後必有智慧存在的存在。

愛因斯坦曾說過，「我希望知道上帝如何創造了世界……我想知道他的思想，其它的就只是細節問題了」。許多著名的的現代科學家都認為自然律是來自於上帝之腦 (Mind of God) 的思想。傅盧認為這解釋強有力，無法被駁倒的。最起碼，傅盧引用物理學家保羅·戴維斯（Paul Davis）說，無論誰要成為科學家，都必須有一個宗教般的信念，那就是：宇宙在所有層次上都是完全理性的和符合邏輯的。

社會上對愛因斯坦的宗教觀存在各種誤解。愛因斯坦曾明確表示他相信的即非無神論，也非泛神論，而是相信上帝是宇宙的設計者的某種自然神論，他認為對自然的科學研究必然將人引向上帝和宗教。

所以，愛因斯坦說，「科學沒有宗教是跛腳的，宗教沒有科學是盲目的」。有一次當有人要求愛因斯坦來定義上帝時，他給出了一個寓言式的回答：「我不是一個無神論者，我不認為我可以稱自己為泛神論者。我們就像是一個小孩子進入了一個巨大的圖書館，裡面裝滿了用多種語言寫成的書籍。孩子知道一定是有人寫了那些書。但不知道是如何寫成的。寫書的語言也無法理解。孩子隱約覺得這些書是按照某種神秘的秩序安排的，但並不清楚它是什麼。在我看來，這就是甚至是最聰明的人對神的態度。」因此，愛因斯坦相信的上帝就是那個書的作者，或者是自然律的創造者。傅盧認為他也不得不如此相信。

生命從哪來？

傅盧認為生命的整合的複雜性比自然界的複雜性更高，也只能由某種智慧的源頭來解釋。2004年5月在紐約的一個研討會上，他向世人宣告自己已放棄無神論。有人問他最近關於生命起源的研究是否指向一個智慧的創造者，他說：「我現在這樣認為……而且幾乎完全是因為關於DNA的研究。我認為用來創造生命的DNA物質的安排具有幾乎是無法置信的複雜性，這顯示了一定有某種智慧體參與，以便讓這些無比多樣化的元素能夠協調一致。問題在於那些大量的元素的高度的複雜性和它們共同作用的高度的精妙性。讓這兩點碰巧同時發生幾乎是不可能的。」

所以，傅盧認為五十多年來研究DNA的成果，使智慧設計理論越來越可信。他說當時讓他轉向相信一個作為第一因的上帝的唯一原因，就是因為無法為從DNA到第一個自我繁殖的生物找到一個自然主義的解釋。

在傅盧看來，無神論的著名捍衛者、進化生物學家、暢銷書《上帝的迷思/ The God Delusion》一書的作者理查德·道金斯 (Richard Dawkins)一直忽視一個事實：在《物種起源》第十四章，達爾文指出他整個的論證源自一個「存在體」，而這個「存在體」已經具有生殖力。對這個已存在的創造物，一個真正完整的進化理論必須做出解釋。達爾文自己很清楚地意識到他無法給出合理的解釋。

傅盧引用物理學家保羅·戴維斯指出，多數生命演化理論都把注意力集中在生命的化學特性一方面，但生命遠比化學反應要複雜得多。細胞也是信息儲存、加工和複製的系統。我們需要解釋這個信息的起源，解釋細胞作為信息處理器從何而來。有意義的信息或語義的信息如何可以隨機從一群被盲目的力量所支配的、盲目的分子集合中自發出現？這是一個非常深刻的問題。所以，傅盧引用諾貝爾生理學獎得主喬治·沃爾德 (George Wald)的話表達自己在這問題上的信念：「很奇怪我們都選擇相信一件不可能的事：生命是偶然自發地產生的」。

如同不少其他的當代科學家，傅盧開始相信，是心智構造了能孕育生命的物理世界，所以最終的進化而成的生命體有知識且有創造力：是能創造科學藝術和技術的生命體。所以，傅盧認為他不得不相信，對於我們在地球上看到的有目的且能自我繁殖的生命體的起源，唯一滿意的解釋就是一個具有無限智慧的心智——上帝之腦。

傅盧說：「關於生命的起源，未被回答的哲學問題是：一個無意識的、物質的宇宙怎能創造出有內在追求的、有自我繁殖能力的以及包含了『編碼的化學『的存在物？「針對那種自然進化論的觀點，傅盧認為最新的科研進展顯示，目前的物理世界根本沒有給自然進化理論提供足夠的時間把該乾的活兒幹完。

霍金在他的《時間簡史》一書中曾提出所謂的「猴子定理」：讓一群猴子來敲擊打字機，雖然他們打出來的大部分都是垃圾，但偶然也可能會打出一首莎士比亞的十四行詩。他試圖用這個比喻告訴大家複雜的宇宙秩序也有可能是偶然的、隨機演化的產物。

因此，2002年的《紐約客》雜誌乾脆就用一群猴子打字作為他們的聖誕節和新年一期的封面，並且寫道：如果無數只猴子使用無數台打字機並且有無窮多的時間來打字，總有一隻猴子會寫出一部莎士比亞全集。

傅盧曾是霍金的「猴子定理」的信奉者。但以色列科學家傑拉爾德·施羅德 (Gerald Schroeder)抽絲剝繭的嚴謹反駁完全動搖了他的信念。施羅德首先講了一個真實發生的實驗。

受霍金影響，英國的普利茅斯大學說服了英國國家藝術理事會投資2000英鎊，做了一個猴子打字的試驗。他們把六隻猴子關在一個籠子里，並且在裡面放了一台計算機，結果發現猴子時常會把計算機當成馬桶使用。

在猴子們敲打一個月的英文鍵盤之後，它們列印出了50頁紙——但連一個真正的單詞都沒出現。其實最短的英文單詞只有一個字母：a/I，只要兩邊都有空格就可以。如果鍵盤有30個鍵，那麼正確地打出一個單字母的單詞（非首尾）的概率就是30x30x30=27,000。施羅德據此算出了打出一首莎士比亞的十四行詩的概率。

他選了一首莎士比亞十四行詩，起始句是「我該將你比作一個夏日嗎？」(Shall I compare thee to a summer』s day?)，共488個字母。那麼在一個26鍵的鍵盤上按次序敲出這488個字母的概率是26的488次方，或10的690次方。這數字大到讓人根本無法想像。按施羅德的計算，包括所有形態的物質和能量的已知的宇宙的總重量大概只有10的56次方克。而基本粒子（質子、電子、中子、介子）的數量在已知的宇宙中是10的80次方個。而我們現在普遍認為的宇宙的年齡是10的18次方秒。如果把所有的已知宇宙中的物質都做成微型計算機——忘記猴子吧——每個重量為百萬分之一克、速度是每秒百萬轉，讓這些微機來隨機地寫詩，那麼從宇宙開始到現在不過才試驗了10的90次方次，還差10的600次方次。換句話說，給定時間，宇宙需要擴大10的600次方倍才足以使它們可能到今天能偶然碰出一首莎士比亞的十四行詩來。因此幾乎可以肯定，我們的宇宙里不可能靠偶然性碰出來一首十四行詩。但有人竟相信猴子隨便就可以敲出一首十四行詩，甚至相信連莎士比亞和愛因斯坦也是靠偶然性的碰撞隨機進化而來的。

宇宙從哪來？

傅盧兩本主要的反對有神論的書都寫成於宇宙大爆炸理論和物理常數的精確微調理論出現之前。從1980年代早期開始，他就開始重新考慮自己的立場。他相信當代宇宙學家的普遍共識已經為無神論者帶來極大的困境。

如果宇宙如同亞里斯多德所相信的是永恆的、無始無終的，那就容易相信宇宙的存在及其屬性僅僅是一些野蠻的事實。但大爆炸理論使一切變得不同。如果宇宙有一個開始，那就不得不問，它是怎麼開始的？而物理學對於這個起源的解釋完全無能為力，因這從根本上涉及到「無中生有」如何可能的問題。

針對這個「無中生有」的問題，2010年大名鼎鼎的史蒂芬·霍金和美國加州理工學院教授倫納德·姆沃迪瑙 (Leonard Mlodinow) 推出了科普著作《大設計/The Grand Design》。霍金故意給自己的書起名「大設計」，其實他要推銷的觀點剛好相反：宇宙根本不需要設計者。

霍金說雖然我們居住的宇宙看起來越來越像是精確設計出來的，但他宣稱自己科學地論證了萬物起源不需要靠上帝的設計，而是從物理定律中自發出現的。大量的甚至是無窮多的宇宙是無中生有地、從真空中的量子漲落中自然而然地生髮而來。如果可以有多達10的500次方個平行宇宙同時存在，那其中有一個精妙程度達到我們所生存的這個宇宙的水平就不算稀奇了，這樣就可以很好地支持廣義隨機無神進化論的預設。

雖然霍金明智地並未直接宣稱上帝不存在，但他的意思是：物理定律就是上帝，上帝就是物理定律。霍金為宇宙的存在找到的上帝就是他的多宇宙理論 (Multiverse Theory)或M理論 (M-theory)。他聲稱這就是「愛因斯坦所期待的統一場理論」。

事實上，霍金的多宇宙論目前不過是一套漂亮的數學公式而已。英國衛報科學版主編蒂姆·雷德福 (Tim Radford) 認為，相信霍金的多宇宙理論所需要的信心並不亞於相信《聖經》中的神跡，因為他解釋一切的「神秘理論」包含了全能、全知、全在的成分－－這難道不是上帝嗎？傅盧乾脆認為多宇宙學說是胡說八道，或說是一個孤注一擲的替代方案。他說這就像一個小學生跟老師說，我沒辦法交作業，因為作業被狗吃了；老師表示不相信，然後小學生說，我的作業是被1000條狗吃了。

其實霍金孤注一擲的努力，一定程度上可以說是那些堅定的、「屁股決定腦袋」的無神論者，在新的科學證據面前對有神論的頑抗。許多學者認為，現代科學的進展，使得留給宇宙物理學家的選擇基本上只剩下兩個：要不相信一個獨一的宇宙和一位宇宙的智慧設計者，要不相信沒有設計者的多宇宙理論。當然即便多宇宙論也不能排斥上帝存在，因為上帝完全可以創造多個宇宙。

牛津大學數學教授、當代著名基督教護教家約翰·列諾克斯 (John Lennox) 寫了一本小書《上帝和史蒂芬·霍金：究竟是誰的設計?/ God and Stephen Hawking: Whose Design Is It Anyway? 》,系統地批判了霍金的《大設計》。

他強調，霍金在書中宣稱哲學已死，但霍金堂而皇之的談論的，大量都是哲學問題。霍金的論證方式也是哲學的而不是科學的，而且很可能他自己都不知道。最近在多倫多演講時，列諾克斯說霍金是他劍橋大學的學長。雖然他承認霍金的數學水平比他這個牛津數學系的教授還高出許多倍，但他認為霍金的哲學水平差得一塌糊塗，或者霍金只是太著急要為無神論辯護了。霍金其實完全沒有如他宣稱的解釋如何「無中生有」的問題。而且，在列諾克斯看來，霍金混淆了自然律和行動者/創造者。因為規律本身不能創造任何東西，只有規律的掌管者或應用者才可能按照規律進行創造。C.S.·魯益士曾說，一切規律，最終不過是告訴你：「如果有A, 就會有B」，但規律本身不會給你提供A。魯益士說這就像記賬無論記得多麼好，都不會創造出一分錢來。同理，自然律也不可能創造出自然。

1960年的諾貝爾生理學獎得主彼得·梅達沃爵士 (Sir Peter Medawar) 說：「科學家要想敗壞自己和自己領域的名聲，再沒有比大言不慚地宣稱科學已知道或即將知道所有問題的答案更快的方法了」。

任何嚴謹的科學家都會承認，科學沒辦法直接回答一些貌似孩子氣的、簡單的基本問題：比如，萬物的起源是什麼？人生的目的和意義是什麼？萊布尼茲的天問，「為什麼有萬物存在而不是空無一物」，並不是一個單靠科學就可以回答。愛因斯坦也強調科學無法回答倫理問題：「任何把倫理學化約為科學的企圖都會失敗。」雖然霍金比道金斯更嚴謹些，但他們為了孤注一擲捍衛無神論，所推銷的都是某種站不住腳的「科學萬能論」。波金霍爾說，如果科學的故事是唯一的故事，那麼宇宙和人類都將在虛空中歸於無有。

對自己保持殘酷的「誠實」

無論你對傅盧的具體觀點和思想轉變如何評價，不可否認他確實是一個誠實的真理追求者。他確實一生踐行誠實「追隨證據」的信條，因而在這一點上，他理應獲得哪怕是自己的反對者的尊重。

在我看來，誠實地追隨證據實在應該是人之可以為人的最基本的品格，尤其應該是對學者的無可爭辯的要求。與傅盧類似，哲學家維特根斯坦一生所堅守的信條也是對自己保持「殘酷的誠實」。

其實，誠實並不是一件簡單的事：誠實是一種態度，也是一種能力，甚至可以說是一種靈性。誠實意味著在真理上不妥協，意味著把所有問題追溯到不能再追溯的終極本體，意味著對任何結論不留情面不徇私情的審視，意味著永遠以懷疑但又開放的態度來傾聽不同意見，意味著簡單的兼容並包是不夠的－－你還必須把自己的信念體系化並且不斷減少其中的不一致性。

但誠實也意味著接受人的有限性，接受人在宇宙間渺小如塵埃一粒、短暫如曇花一現的殘酷事實。所以誠實地「追隨證據」也意味著不但知進而且也知退：在挑戰和懷疑權威的同時，也必須學會在正確的時候停止追問、接受權威。

誠實地「追隨證據」意味著始終相信自己有可能是錯的，但也決不輕易放棄自己現在認為是對的。因為一個人必須站在某個不容質疑的點上才能開始質疑。同樣，生活如果要繼續，你也必須先相信和接受某些信條和權威。否則一個人就是熱鍋上團團亂轉的螞蟻，或四處亂飛的無頭蒼蠅。任何自以為聰明和獨立的人，都不得不承認自己很大程度上也不過是成長環境和路徑所塑造出來的。

回顧過去，傅盧覺得當初被無神論的強烈信念所支配的一些公開宣稱過於幼稚和衝動。如1976年他在德州與托馬斯·沃倫 (Thomas Warren) 辯論時，宣稱：「我知道沒有上帝」，「我自己傾向相信宇宙無始無終，事實上我知道這幾乎毋庸置疑。」尤其在中國這樣的全球最大的無神論國度，一定也可以找到很多類似這樣的年少輕狂的例證。但任何人只要肯誠實跟隨證據，至少還可以有一個更加覺悟的人生。

諸多觀察表明，道金斯和霍金並非像傅盧那樣誠實地「追隨證據」，或者說他們從未準備根據新的證據來調整自己的立場，儘管並非所有的無神論者都如此。波金霍爾說：「跟道金斯辯論是毫無希望的，因為根本沒有真正的交流。他連一寸都不肯讓步。當你說是的時候他只說否。」

霍金不願相信上帝，但願意相信多宇宙、十一維時空、弦論、外星人存在、地球即將毀滅等同樣無法實證的理論。霍金的前妻簡恩形容霍金的多宇宙論乃是一種「關於想像中的粒子在想像中的時間中穿過魔鏡般的宇宙」的「只存在於理論家頭腦里」的玄學。所以，無論多麼大牌的科學家，並非他們在所有的方面都是科學的、理性的、一致的。甚至他們常常都在利用人們對大科學家的尊崇，濫用自己通過真正的科學研究所獲得的話語權。

霍金說：「宗教是給那些恐懼黑暗的人的神話故事」；但列諾克斯針鋒相對地說：「無神論是給那些恐懼光明的人的神話故事」。其實，當今世界的科學界和知識界對宗教的非理性的恐懼和排斥並非什麼秘密。

紐約大學哲學教授、當代著名哲學家、約翰·羅爾斯的弟子、無神論者托馬斯·內格爾在1997年，曾經很坦白地談到：「在當今的西方知識界存在著對宗教的恐懼……而且我自己就有這種強烈的恐懼。我希望無神論是對的，而且當我看到有些最聰明而且信息靈通的人相信宗教就會感到不安。這還不僅是我不相信上帝並且希望自己的信念是對的。我實際上是希望沒有上帝！」內格爾的情況絕非個案。但一個人如果頑固地堅持從某種恐懼感或自己的先入之見出發，不顧一切地排斥某種無可辯駁的理性的結論，那他/她就已經完全不可救藥了，無論把什麼證據擺在面前都不會起作用了。

幸運的是，傅盧在80歲所經歷的轉變，本人在不到30歲時就經歷了。不論多麼粗糙粗淺，他所研究和思考的問題，我也做過類似的探究，並得出了相似結論。16年前我就已相信，對於人類自身和人類所存在的世界，有神論顯然是比無神論更加合情合理且更容易相信的一個解釋。

如同傅盧，我也非常理解罪惡的問題和相關的苦難的問題是相信基督教的一個最重要的智識障礙。但對我來說，這早已不再構成障礙。在此問題上，與傅盧恰恰相反，我認同列諾克斯的觀點：正是因為人類的罪惡和苦難的問題，基督教的上帝才變得更加可信。

人類的罪惡和苦難是無可爭辯的、觸目驚心的事實。但只有在一位有恩慈的上帝存在的情況下，人類的正義才有可能，生命才有真正的盼望，心靈才有真正的平安。否則，一切都不過是出於虛空而歸於虛空而已。還有什麼好說的呢？在此問題上，我不僅接受傳統的自由意志的辯護，也贊同波金霍爾所補充的自由過程的辯護。

自由意志論強調一個有原罪可能的但有自由意志的人類世界，要勝過一個完美的機器人的世界。從自由過程的角度看，世界被允許可以變得更好，要勝過一個被宇宙獨裁者完全控制的完美的木偶劇場。這兩個辯護是同一硬幣的兩面。

儘管傅盧長期完全不相信上帝的存在，但他還是跟隨康德，認定「上帝、自由、永生」是三個最重要的哲學命題，並將其作為自己一生研究的對象。傅盧在他做無神論者時就認為，如果作為創造者的上帝有可能存在，那麼關於上帝的知識就是作為被造者的人類最重要的知識。如果有上帝存在並且干預人類事務，那麼人類如果不盡自己的最大努力站在上帝的一邊就是極端不明智的。我同樣覺得幸運的是，自己在多年前就已有這樣確定的認識。

當然，作為基督徒，看到傅盧並未更進一步接受耶穌基督為主，實為憾事。但信仰對任何人都無法強求。當傅盧放棄無神論時，他向自己從前無神論的朋友提出一個挑戰：「需要什麼東西出現或已經出現過，才能使你認為至少有必要考慮一個超級智慧體（或上帝）的存在？」

我希望每一個自認無神論者的朋友，都能認真對待傅盧的這個問題，而且可以持續追尋。上帝如果真的存在，祂一定可以被人找到，否則祂的存在對人也沒有多大意義。《聖經》說，尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。如果尋找了仍然找不到，那也瞭然無憾，而且可以說你已盡到應盡的責任。否則，很可能會成為你人生最大的缺憾。

「你怎樣信仰，就怎樣生活」。一個人一生的道路，在很大程度上，都是由自己常常在不知不覺中所形成的宇宙觀和人生觀所決定。閱歷豐富的人都能體會到：許多原先極為看重的、投入大量時間精力的事，霎那間就可能變得微不足道。這時你就會感嘆，若早些能看透，豈不是可以少走許多冤枉路？傅盧的人生和思想歷程，應是讓你我沉靜下來，重新審視宇宙和人生的難得機會。

（本文始發於微信公眾號「BetterRead」，原題為《用80年做一個決定》。《境界》經作者授權修改並重發，大小標題均為《境界》編者所加。

=====================

歡迎收聽基甸聊天（」講古論今，談天說地「，每期7-10分鐘的音頻），網址：ocfuyin.org/category/jdlt

經歷多的人絕對不相信這個世界每一個人不是一個奇蹟！這麼多的奇蹟是誰創造的，答案自然明了！

我不是一個有神論者，我也反對那些借著神神鬼鬼的神棍來謀財害命的人，，但是我相信我們每一個人的命運都被一種規律，被一種力量，或者某種未知的事物或者理論給控制著。、

越是成功的人越是虛弱，越是自信的人遇到他不能控制的情形便越是脆弱。我曾經看到過一個曾經叱吒風雲的高官在落馬被監視居住的時候，懇求我給他算一卦。我也曾經跟一個億萬富豪交流，在他志得意滿，他說他不信，後來他生意失敗遇到困難的時候，他給我打了電話請教。還有一個年輕的政界明星，他也不相信，說是封建迷信，可是他後來被舉報後，用盡各種手段逃過一劫，我再去他的辦公室就發現了一把桃木劍。

也許你前面幾十年都能夠堅持自我，可是人畢竟要活幾十年，當你某一天發現，你用盡方法也無法掙脫命運，那麼突然你再也支撐不住了，你的信念大廈一下子給崩塌了，那個時候，你才什麼都信。

真正無神論者只有兩種人，極其聰明的人，極其愚蠢的人，前者是人生贏家，也可以說歷史上的人生贏家，每次遇到困難，他總能化險為夷，他甚至不惜破壞一切有神論的存在的痕迹，他的精神世界已經被他的整個自我給填滿，他的物質世界早已讓他為所欲為或者能夠充分掌控，比如太祖，人做的這個份上，已經算人神了。還有一種人就是極其愚蠢的人，愚蠢到了只能維持自己生活就好，太複雜的東西，他不懂，他也想不到太多，每天能夠活下去就好，生活在最最最底層的人民就是這樣的人，精神世界對於他們來說是奢侈品，他們只能享受最低劣的精神供給。

我們大多數人都是平凡人，所以茫茫幾十年，自然就信了。有人說這個跟中國國情有關，受教育程度不高，科學素質低，這個事兒還不能往中國國情上扯，雖然是中國是中國特色社會主義國情，但是不能全部賴體制。有人說這個是老年人才信，現在年輕人沒多少人信了，我認為年輕人信的更多，比如星座，比如占卜，比如塔羅牌，而網路算命也是越演越烈。

這個就是人性，這個就是社會，這個就是時間和空間。人性決定了我們的恐懼和貪婪，社會決定我們生活在一個人與人發生聯繫的紐帶裡面，時間的長度和空間的廣度決定了我們有大量的機會來了解我們這個世界。

老了腦萎縮了就會被科學無情的拋棄，然而宗教總是溫柔的。

其實西方人的認為的「無神論」和中國人的「無神論」不是一個東西。西方的無神論者是堅定地認為神不存在，「神不存在」本身就是個信仰，所以才存在相信不相信只說。大部分中國人對神的態度是根本不care，連討論神存不存在都懶得討論。即使相信神，那也是出於一個很功利的目的，比如「怕死」、「招財」，「求福」。

體現了以下幾點。

1.單純的哲學家都沒什麼文化。
2.對於學文科的無神論者來說，無神論只是他們的信仰，和有神論沒有什麼區別。（反正他們也搞不清楚邏輯究竟是什麼）
3.當代教育體系有巨大的問題。強力學科的研究靠得是企業。弱勢學科的研究毫無進展。整個教育系統就是在浪費納稅人的錢。
4.自然法則隱藏於客觀事實。只有掌握客觀事實。利用客觀事實。通過客觀事實為自己賺錢的人才能真正明白什麼是自然法則。寫書，媒體，政治，哲學，人文，藝術，演出，詩歌，辯論，管理，法律，教育。這些行業的對象都是人。。。。。人是離自然法則最遠的東西。

因為到了該續命的年紀了。

你們那些不能續命的神啊，拿衣服。

所以來跟隨我們不可知論者吧

第一，從來不知道無神論有什麼著名不著名，難道他去過歐洲經學院或者中國佛學院和信徒開戰辯論過？

第二，個人信仰自由，從有神跳無神，從無神跳有神，是個人的事情。

第三，我們認識的世界是經驗的集合。所以，在我們認識的世界裡，不需要神這麼個玩意兒，我們經驗的世界是自恰的。

請各位達到高潮的基督徒安靜一下。

傅盧只是突然宣稱有個至高神而已，和你信奉的上帝沒有一點點關係。沒有一點點關係。

這就好像是一個一直冷淡對你的女神宣稱自己有喜歡的人了，於是各位百般腦補，彷彿女神就是愛上了自己一般。女神又說了，我喜歡的人有黑色的頭髮，兩個眼睛一個鼻子，還長著兩支手呢！各位基督徒們回家照照鏡子發現：我他媽就是這樣的人啊！於是歡欣鼓舞起來。

不過也是能夠理解，我覺得基督徒們的內心都是壓抑的吧，好不容易終於有利於自己的一個事件發生，怎麼能不激動呢？但聽好了，這位老爺子所謂的有神論和你的上帝沒有一點點關係。

有人可能要反駁，怎麼沒有一點點關係？創造世界，創造生命不就是我們上帝乾的事情嗎？這些看起來你們上帝做的事情，是每個上帝都在做的事情好么？女神喜歡的人有黑色的頭髮，兩個眼睛一個鼻子，還長著兩支手，拜託，很多人都有這些特徵的對不對？我所信奉的飛面蛤神，祂才是傅盧說的那個創造了世界創造了生命創造了智慧的真神！識得唔識得噶？所以啊，各位虔誠的基督徒，別高興的太早了，我們飛面蛤教保留與你們聖戰的權利！

我不是說創世神不好，我是說宗教這個東西不好。如果有真正的神明存在，宗教恐怕和恐怖分子一樣是人類社會的毒瘤吧？我肯定宗教在人類歷史上的重要性，也認為對於某些人宗教的情感安慰是好的，不過說實話，太蠢了啊。

如果有上帝，那祂肯定是無神論。

HAmen！

「人的命運吶，當然要靠自我奮鬥，也要考慮到歷史進程。」

多讀，多想。

切，我們這裡好多人精，職位高的低的都有，混社會混得天黑地暗，算盤打得噼里啪啦，雁過還得拔根毛，手眼通天，

退休後不照樣被忽悠去賣松花粉和蜂膠，還有買回家一大堆各種營養品和治療儀……

雖然我也不怎麼信任有神論者，尤其厭棄宗教。

但是我覺得把科學當做無所不能，粉碎一切枷鎖的「神」看的憤青們似乎也是誤入歧途者。

尤其是本題前兩個答案，用詞和語氣彷彿讓人回到了中世紀廣場上，看著瘋狂叫囂著「燒死那些異教徒」的本心卻已經不復初心的人們——

哥白尼嘆了一口氣，馬克思也在冷眼旁觀這些鬧劇。