辛棄疾的《青玉案.元夕》就不能是單純寫愛情的嗎？

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我們常以為很多詩只是作者單純的想要寫什麼，寫愛情，寫一次旅行等等。但更多時候是因我們以己度人，並沒有真心實意的猜測作者的意圖。

詩詞之美在於含蓄幽微，用此不管過了多少年總引人遐想，更重要的是，一首詩的解讀永遠都沒有答案。

但我想說的是

第一，沒有固定答案不代表我們不能夠不停接近正確答案。一個歷經滄桑的人和一個一生平順的人寫出同一首詞，心境必然不同。你走過的路，經歷過的沉浮都會體現在詩詞中，這種人生經歷是不可能抹除的。因而聯繫作者的背景體會詩詞真的是，非常非常非常重要的一個方面。人們說一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這當然沒錯，只不過在所有讀者中，會有一個真心體驗、感受，真的理解書中故事的人，也就是最接近原著的理解的人。雖然對原著的解讀有很多種，但一定有一種解讀讓你看了之後覺得，嗯，扣入人心，嗯，就是它。這樣的解讀很難找，但看多了東西，就一定會碰到。

第二，我記得葉嘉瑩教授寫的一些賞析中談過一個文化語碼的問題，也就是說在某個特定的時代，說出這個語碼，就代表了某種含義，這種含義可能會因為時間的流逝而模糊。就比如我們說「喜大普奔 」大家都明白什麼意思，但如果多年後可能就很少有人理解。一個時代有一個時代的梗，即使如此。因此，很多典故、很多語碼我們以為是過度解讀，其實不然，因為會有很多書記載這些語碼，一代代傳下來，大家很少看而已。

譬如高中學《滕王閣序》的時候就講王勃用了很多典故。有同學說這未免有掉書袋的嫌疑。我也覺得確實有一些，但更重要的是古人作詩作詞，尤其是唐代科舉也考詩，典故什麼的對我們來說好像很生僻，但對於他們這樣的才子是很輕鬆的事吧。大家把想說的話含蓄的用典故表達，然後會心一笑，盡在不言中，古人的情感很多時候是很幽微、很難琢磨的。

對於很多詩詞，現在的確存在許多過分解讀的問題，也不僅僅是詩詞，文章（尤其是魯迅）也有很多人在吐槽。不過我想最好的方法是真的去領會，真的去研究，慢慢品味，用心的去讀，這樣哪一個是過分解讀真的很明顯，不需要分辨，但哪個解讀最貼合讀者自己的心意，或者最貼合讀者心中作者的心意，也是真的能感受到的。

怎麼說呢，詩詞這種東西雖然有理論可以剖析而且一針見血，雖然有解讀可以幫助理解，但最深處的一些情感的共鳴卻是普通的解讀文字永遠無法企及的。

做這麼多鋪墊，再說辛棄疾的青玉案。大家給出的解讀有很多，王國維解讀說是成功的最後一步（當然他自己也說了是解讀的有些過），也有很多人像題主，認為是一首愛情詞（這首詞如果想像成愛情詞很應景有木有！）

我個人覺得詞中站在闌珊處的那個人不一定是某個女人，我認為那應該是辛棄疾自己，站在繁華中凄涼而荒蕪、孓然一身的自己。

「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」

他看到的是被春風吹開的滿樹的花，看到寶馬雕車、鳳簫聲動的繁華，這一天無疑是快樂的，就好像當年南宋國家危機下安樂的人們。後來他也寫了「佛狸祠下，一片神鴉社谷」表達他對人們在被金統治後依然平和歡樂多暗嘆。這時他便不免有種「眾人皆醉我獨醒」的感受。因此，說他在繁華中看到寂寞的自己，也就是表達在國人將自己在繁華的假象中麻木時，看到危機的自己的孤寂、滄桑的心情，這樣理解是完全可以的。而且更側重於對寂寞的自己的孤芳自賞，在一片迷茫、繁華中尋求安定和釋然。如果詩詞有表情的話，他在寫下驀然回首這一句時，必然是帶著苦笑的吧。

ps：很多詩句當年讀或許覺得平平，或許覺得少有感慨，但多年之後，失敗的你、成功的你、迷茫的你…不過怎樣的你，可能面對全然不同的人生時，會有一種酸澀和腫脹從胸口噴薄而出。

那時可能會想起當年看過的某一句話，某一句詩，然後感悟到，原來是這樣，原來是這種感覺。

詩承載了太多經歷，它的重量，遠不止幾行字那麼簡單。??

ps..：這是期末考試前一天一個已經要死的文科狗的感受

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偉大的作品之所以偉大，歷經千百年的滄桑仍然被傳誦，是因為作品承載著作者的思想，有無限生命力。任何時代的人都能從中解讀出令人深省的東西。

愛情固然美好，但如果是單純的論愛情，論愛情中的甜蜜或者苦楚，這樣的情感不夠深刻，這樣的作品人人都能寫。比如你和愛人之間矛盾了不開心寫了篇日記牢騷牢騷，或者是你們今天約會很快樂照片配上文字書寫你們的甜蜜，這樣的記述可以在你多少年之後拿來懷舊，但絕不會千古流傳，因為裡面缺少思想。

以前學過的古詩詞賞析我們覺得牽強無味是因為我們沒有深入。不理解的東西生硬的套上一個模板去作答，理所當然的會排斥。其實問題設置並沒有問題，問題在於我們並沒讀懂一首詩卻要去作答。

只需要記住，任何一部被時代記住併流傳的作品必定是深刻的作品，因其思想的深度才會被重視。

仔細品讀青玉案元夕，燈火闌珊處站的不只是一個人。

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看了你的問題我感到一陣惡寒

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誰知道呢，可能就是辛棄疾的隨筆，但是聯繫他的人生，便有了很多的解讀。

辛棄疾：本欲沙場秋點兵，了卻君王天下事

卻成了爾等眼中的文藝青年

文| 烈酒封侯

圖| 來自網路

1

「詞中之龍」辛棄疾

說到辛棄疾，你首先想到的，他應該是一位才華橫溢的大詞人，腦海中也一定立馬閃過了他的那些膾炙人口的經典詩詞。

比如：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

——《永遇樂·京口北固亭懷古》

男兒到死心如鐵，看試手，補天裂。

——《賀新郎·同父見和再用韻答之》

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身後名。

可憐白髮生。

——《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

讀著辛棄疾的這些詩詞，總是能讓真正的男兒熱血澎湃，慷慨落淚。

他還有一些經典詞，雖然不是英雄壯詞，但同樣流傳千古。

比如：

少年不識愁滋味，愛上層樓。

愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。

欲說還休，卻道天涼好個秋。

——《醜奴兒· 書博山道中壁》

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

——《青玉案 元夕》

辛棄疾，毋庸置疑，他是一位南宋詞人，這個讀過一點書的人，都很清楚，但是他還有另外一個身份，那便是南宋將領，不僅武功高超，而且膽識過人，是著名抗金將領、愛國者、軍事家。辛棄疾作為南宋詞壇一代大家被人熟知，他的詩詞熱情洋溢，慷慨悲壯，辛棄疾用他的筆，寫出的那一首首筆力雄厚流傳千古的名句，讓讀者賞析之餘，無不為之感慨，但很多的人，卻容易忽略他內心最真實的身份，他本欲沙場秋點兵，了卻君王天下事，卻壯志未酬成了後人眼中的文藝青年。

被稱之為「詞中之龍」的辛棄疾，到底有一個怎麼樣的人生？

本期的烈酒封侯，便來聊一聊八百多年前的這位壯志難酬，內心有著極大壓抑和痛苦的偉大古人。

2

靖康之恥 智取張安國

先交代一下大的歷史背景

靖康之恥：中國歷史上的一次著名事件，發生於北宋皇帝宋欽宗靖康年間（公元1126~1127年）因而得名。靖康二年四月，金軍攻破東京（今河南開封），除了燒殺搶掠之外，更俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千餘人北上金國，東京城中公私積蓄為之一空。又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之禍、靖康恥。靖康之恥導致北宋的滅亡，深沉刺痛漢人的內心，南宋大將岳飛在《滿江紅》中提到：「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！」。

公元1162年，這一年，靖康之變已經過去了三十五年了，在金人佔領區的山東濟州城內，張安國被任命為新任知州，有一天晚上，張安國正在自己的府邸宴請一些金國將領，宴會上其樂融融，新任知州與金國的這些將領頻頻舉杯，開懷暢飲，正在這時候，有人突然來稟告，說是有人來找知州張安國，此時的張安國，已經喝了不少的酒，略感醉意，聽聞有人來找，便搖搖晃晃的前去相見。

他剛出府邸，便被一位騎著馬的雄壯大漢拎上了馬背，帶領五十人馬，揚長而去，在旁的眾人還沒反應過來，新任知州便被掠去，消失在漫漫夜色中。

那一夜，他帶著張安國直指南方賓士而去。

那一人，便是大名鼎鼎的辛棄疾。

那一年，在金人佔領區，智取張安國的時候，他年僅22歲。

辛棄疾為何要綁這位新任知州張安國呢？

因為他是叛徒！他是殺害耿京的叛徒！

那麼，耿京又是何人？

耿京，是山東濟南人，在南宋時期起義反金，他的武裝，曾發展到了數萬人，當時的辛棄疾也便在其麾下，張安國，本是參加耿京義軍的一個將領。

當時金朝官府，為了繼續南侵宋國，加緊了他們的誘降活動，張安國為了貪圖金人的賞賜，貪圖榮華富貴丟掉了氣節，勾結耿京手下另一個部將，趁耿京沒防備，就闖進營帳把耿京殺了。

辛棄疾聽到這個消息後，又是痛心，又是氣憤，發誓一定要除掉叛賊，為耿京報仇。

於是，便出現了上面的那一幕，

辛棄疾把叛徒押到建康行營，南宋朝廷審清楚張安國的罪行之後，立刻把他砍頭示眾。

也就是那一年，辛棄疾率起義軍余部萬餘人歸入了南宋。想不到吧，這位憑藉詩詞聞名於世的大詞人，原來也是一位武功不俗的武將！

南宋：靖康之恥之後，宋高宗趙構在杭州重建宋朝，史稱南宋，南宋是中國歷史上的一個朝代，與金朝東沿淮河，西以大散關為界。南宋與西夏、金朝和大理為並存政權。南宋偏安於淮水以南，是中國歷史上封建經濟發達、古代科技發展、對外開放程度較高，但軍事實力較為軟弱、政治上較為無能的一個王朝。

南宋時期的政權版圖

金朝：漢文文獻一致認為，女真是靺鞨（拼音：mò hé）部落中的一部，靺鞨的另一部分是被稱為「黑水靺鞨」的七個部落，居住在黑龍江的中下游地區（「黑水」是黑龍江的諸多名稱之一）。女真人的第一代祖先就源起於黑水靺鞨 。女真族首領金太祖完顏阿骨打在統一女真諸部後，1115年於會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區）建都立國，國號大金。

3

辛棄疾 燕趙奇士俠義之氣

辛棄疾，在他出生的時候，靖康之變已經發生了，那時候北方已經淪陷於金人之手。

辛棄疾的祖父辛贊，也是一位忍辱負重的愛國人士，雖在金國任職，卻一直希望有機會「投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤」，在辛棄疾很小的時候，他的祖父就常常帶著辛棄疾「登高望遠，指畫山河」，在辛棄疾幼小的內心深處，逐漸的培養起了愛國之心，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。

其實，也正是由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大，所以在他的身上，較少的受到了使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。

公元1161年，金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民，由於不堪忍受金人的嚴苛壓榨，奮起反抗。

時年21歲的辛棄疾，也組織了自己的武裝，最初他聚集了大概有二千人，後來參加了由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。

其實，最初投奔耿京的時候，耿京對這個前來投軍的秀才並沒有過多的青睞，只命他做了一名無足輕重的文官，掌管文書和帥印。

當初和辛棄疾一塊兒來投奔義軍的還有一位叫義端的和尚。義端本身就是個守不了清規戒律的花和尚，因為受不了在義軍里當差的苦頭，竟偷偷的盜走了經由辛棄疾保管的帥印，準備去金營里邀功。義端本身也是一小股義軍的首領，是被辛棄疾說服一起投奔耿京帳下的，耿京盛怒之下，只得拿辛棄疾問罪。辛棄疾理屈詞窮，自知交友不慎，羞愧難當，當場向耿京立下了軍令狀，追回帥印。

當晚，辛棄疾帶了一小隊人馬埋伏在了去往金營必經的路上，果然，天快亮了的時候，義端真的騎馬來到，辛棄疾不由分說，一刀將義端砍下馬來。義端見是辛棄疾，嚇得魂飛魄散，當即跪地求饒說：「我知道您的真身是一頭青兕，您力大能拔山，將來定有大造化。您饒了我的小命吧！」面對這樣貪生怕死的變節份子，嫉惡如仇的辛棄疾哪裡肯聽，不由分說，手起刀落，義端身首異處。這便是辛棄疾義斬義端的故事，從此，令耿京對辛棄疾刮目相看。

辛棄疾於1162年，奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」（洪邁《稼軒記》）。

宋高宗便任命辛棄疾為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。

辛棄疾來到了南宋，沒有一天不想著統領軍隊打回去，想要恢復大宋領土，但是那時候的辛棄疾，並不了解朝廷的怯懦和畏縮。畢竟剛來的時候，宋高宗趙構曾非常讚許他的英勇行為，而且之後繼位的宋孝宗也曾一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣。

所以在辛棄疾在南宋任職的前期，曾熱情洋溢地寫下了不少的有關抗金北伐的建議，比如著名的《美芹十論》、《九議》等。

《美芹十論》為辛棄疾於1165年寫的10篇論文，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計，辛棄疾還非常自謙，說這《十論》不過是他自己覺得好，南宋皇帝還不一定就會喜歡——就像宋人喜歡芹菜一樣。事實上，皇帝的確不喜歡。自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後，人們就把「美芹」和「悲黍」共同成為憂國憂民，悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了。

辛棄疾的這些建議書，儘管在當時深受一些朝廷大臣的稱讚，因而也廣為傳誦，但是懦弱的朝廷，已經不願意再打仗了，偏安於一方的想法，深植於統治者的心中。所以當時的皇帝，反映還是很冷淡的，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是後來先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，讓他去治理荒政、整頓治安。

很顯然，為官一任與辛棄疾的理想是不同的，他的偉大抱負絕不僅僅是做一個地方官，而是要成就功名了卻君王天下事。

雖然他在地方官上也幹得很出色，但歲月流逝，辛棄疾卻依舊壯志難酬，這使得他內心越來越感到壓抑和痛苦。

4

時光流逝，壯志未酬

現實的殘酷，一天天的磨損著辛棄疾的報國之心，他豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情無處施展，面對畏縮而又圓滑、嫉賢妒能的官場，辛棄疾逐漸有了歸隱之心。

辛棄疾也意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」，所以早已做好了歸隱的準備，後來還在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便自己離職之後定居。

公元1180年，41歲的辛棄疾再次任南昌知府兼江西安撫使時，第二年春天，辛棄疾來到上饒開工興建帶湖新居和莊園。他根據帶湖四周的地形地勢，親自設計了「高處建舍，低處闢田」的莊園格局，並對家人說：「人生在勤，當以力田為先。」因此，他把帶湖莊園取名為「稼軒」，並以此自號「稼軒居士」。

果不其然，在公元1181年的冬天，那一年辛棄疾四十二歲，受到了彈劾而被免職。意料之中的無奈之下，辛棄疾歸居上饒。這之後的二十年間，辛棄疾除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間，他都在鄉閑居。

鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。1175年農曆六月初三至初八，著名學者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國哲學史上著名的「鵝湖之會」（第一次鵝湖之會）。鵝湖因而成了文化勝地。

1188年秋天，陳亮寫信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統一大計。但後來，朱熹因故推辭了這次鉛山之會。這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在床，於瓢泉養息等待陳亮。傍晚，雪後初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠眺，一眼看見期思村前驛道上騎著大紅馬而來的陳亮，大喜過望，病痛消散，下樓策馬相迎。兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬端：佇立石橋，沐浴著雪後初晴的夕陽，縱談國事，為金甌殘缺而痛心疾首，愛國之情洶湧澎湃於胸，拔劍斬坐騎，盟誓為統一祖國奮鬥不止。辛棄疾在與陳亮別後寫的《賀新郎·同父見和，再用韻答之》中發出「男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」的吶喊。

辛棄疾和陳亮這次會晤，瓢泉共酌，鵝湖同游，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話。後人為了紀念這兩位愛國志士，將這次會晤稱為第二次「鵝湖之會」，將期思村前的石橋稱為「斬馬橋」，並在橋旁建了斬馬亭。至今，當地還流傳辛棄疾和陳亮「斬馬盟誓」的故事。斬馬亭還在，雖經歷風雨，仍有不少刻有「斬馬亭」字樣的釉瓦覆蓋其上。

公元1200年，朱熹足疾大發，病情惡化，生命垂危，左眼已瞎，右眼也幾乎完全失明，終於，71歲的朱熹在血雨腥風的「 慶元黨禁」運動中去世，朱熹病逝時，他的學說已被宣布為「偽學」。在當權者韓侂胄一派的壓力下，許多朱熹的門人弟子不敢前往弔唁，而辛棄疾，卻不畏禁令，前往哭祭，並留下了一句留傳千古的悼詞：「所不朽者，垂萬世名，孰謂公死？凜凜猶生！」辛棄疾不在朱熹黨籍，亦非朱熹門生，卻能冒死哭祭朱熹，讓人欽佩！

辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處，而且，由於自己過去的地位，他的生活在歸隱之後也盡可以過得頗為奢華，不是很落魄。

但是，作為一個熱血男兒、一個奢望在戰場上披荊斬棘的風雲人物，在自己正是大有作為的壯年，卻被迫離開政治舞台，這，其實是對辛棄疾最大的懲罰。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？

求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。

——《水龍吟·登建康賞心亭》

辛棄疾在盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣之時，內心卻不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中辛棄疾過了一年又一年，轉眼便是後半生。

「了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生」，可憐啊，白髮已生。

「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」，在這些詞句中，埋藏了他內心深處無法言說的感慨。

公元1203年，這一年，辛棄疾已經64歲了，當朝主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，這時候的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的他，精神為之一振。

第二年，辛棄疾晉見宋寧宗，還激昂慷慨地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。

但，時勢造英雄，而南宋那樣的時勢，造就不了辛棄疾心中的英雄，這一次，他再次受到了沉重打擊，在他到前線鎮江任職期間，有一群諫官強烈的攻擊了他，辛棄疾被迫再次離職，1205年又成了一位歸隱的老者。1207年秋，68歲的辛棄疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他為樞密都承旨，令他速到臨安（杭州）赴任。詔令到鉛山，辛棄疾已病重卧床不起，只得上奏請辭。

這年農曆九月初十，民族英雄、愛國詞人辛棄疾帶著憂憤的心情和沒有實現的遺願離開了人世。死後葬在瓢泉瓜山山後的陽原山，辛棄疾，他帶著自己的報國之志溘然長逝。

5

這是對山河破碎的悲哀

這是對壯志成空的悲哀

辛棄疾，他面對中原失陷，表現對於民族恥辱的悲憤，抒發報國熱情，已經成為他文學的中心主題，可能他的理想，也只能在自己的詞中實現了。

辛棄疾生長於被金國蹂躪的北方，所以恢復故土的願望比一般的南宋士大夫更為強烈，而且他在主動承擔民族使命的同時，也在積極地尋求個人生命的輝煌，在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。

「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」——《水調歌頭》

「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」——《滿江紅》

「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」——《賀新郎》

辛棄疾對那些與自己一樣有著報國之心的志士，他由衷地加以讚美，與之同聲相應，彼此勉勵，比如，他在祝壽詞《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》中，表現出了自己的慷慨熱情，全然不同於一般俗濫的祝壽詞：

　渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。

綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

辛棄疾對於庸俗圓滑、面對民族危亡而無所作為的官僚，他有一種出於本能的厭惡，他鄙視他們，是在精神上面的鄙視。

卮酒向人時，和氣先傾倒

最要然然可可，萬事稱好

——《千年調》

然而正是這樣的人充斥這朝廷官場，有的甚至還把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。辛棄疾憤慨地寫道：

千古李將軍，奪得胡兒馬。

李蔡為人在下中，卻是封侯者。

——《卜運算元》

在辛棄疾南歸南宋的第12年，他重遊南歸的首站建康，一時感慨，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。

這是對山河破碎的悲哀

這是對壯志成空的悲哀

歲月無情地流去，在內心不敢深思，孤獨與悲哀讓人怵目驚心。

那一首首詩詞，能夠寫出他的孤獨和悲哀，能夠寫出他的痛苦和眼淚。

卻無法也寫不出真真實實的揮兵北伐，雖以英雄自許，卻難掩沉沒之心。

同屬於豪放雄闊的蘇軾，蘇軾詞較偏於瀟洒疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。

辛棄疾現存的六百多首詞作，他在詞史上的一個重大貢獻，就在於內容的擴大，題材的拓寬。他寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，範圍比蘇詞還要廣泛得多。辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。前人說蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞。

辛詞現存六百多首，是兩宋存詞最多的作家。其詞多以國家、民族的現實問題為題材，抒發慷慨激昂的愛國之情。如

《水龍吟》（渡江天馬南來）、《水調歌頭》（千里渥窪種）、《滿江紅》（鵬翼垂空）等，表現了恢復祖國統一的豪情壯志。

《駕新郎》（細把君詩說）、《菩薩蠻》（郁孤台下清江水）、《破陣子》（醉里挑燈看劍）表現對北方地區的懷念和對抗金鬥爭的讚揚。

《水龍吟》（楚天千里清秋）、《摸魚兒》（更能消幾番風雨）、《賀新郎》（老大那堪說）、《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬夫）、《永遇樂》（千古江山）等，表現對南宋朝廷屈辱苟安的不滿和壯志難酬的憂憤。

6

辛棄疾，人物評價

縱觀辛棄疾的一生，青少年生活在金國佔領區，手持長劍的白衣少年一心想著報國，二十二歲勇冠天下而成名，多地為官卻終被貶，人生如夢一場。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

陸遊評價其：大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞。

劉宰評價其：命世大才，濟時遠略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壺。十載倦遊，飽看帶湖之風月；一麾出鎮，迥臨越嶠之煙霞。上方為克複神州之圖，公雅有誓清中原之志。

劉辰翁評價其：自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是：又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。

脫脫評價其：古之君子，出處不齊，同歸於是而已。辛棄疾知大義而歸宋。

白壽彝評價其：辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，可是命運多舛，備受排擠，壯志難酬。然而，他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖，而把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。

謝枋得評價其：以此比來，忠義第一人，生不得行其志，沒無一人明其心。全軀保妻子之臣，乘時抵瞞之輩，乃苟富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過，天地間一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大義，不在張忠獻、岳武穆下。一少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結豪傑，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者無位，猶能擒張安國，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。使公生於藝祖、太宗時，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過老從官，在外不過江南一連帥。公沒，西北忠義始絕望，大讎必不復，大恥必不雪，國勢遠在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無責焉耳。

濟南市歷城區，辛棄疾的紀念館，有「一代詞宗」、「義膽忠魂」等展室。

江西上饒的鉛山縣，辛棄疾故居墓葬，郭沫若撰並書之輓聯：「鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去：美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。」

至此，辛棄疾可能會想：吾本欲沙場秋點兵，了卻君王天下事，卻成文壇大佬！

本文首發烈酒封侯，部分史料出自

《中國通史》

《全宋詩》

《辛棄疾傳 辛稼軒年譜》

《宋史·卷四百一·列傳第一百六十》

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