中國人的宗教信仰是什麼？
本人目前正在曼谷的一所中學教中文，上個星期四早上泰國師生升完國旗後舉行了一個頌經儀式，期間每個人都要行合十禮，題主心想入鄉隨俗，於是跟著照做了。這時，一位女生貼心地問道，你可以做這樣的姿勢嗎？（她的意思是我的宗教信仰是否允許行這樣的禮）我想，中國人拜佛拜祖先時不也是行這樣的禮么？我點了點頭。儀式最後是五分鐘的靜坐，閉目靜坐期間，我一直在思考，如果她們問我中國人的宗教信仰是怎樣的，我要怎麼回答？對個人而言宗教信仰是否有必要？而宗教信仰和道德約制是否有關係？嗯，其實問得有些亂，但誠心求教，也希望大家能夠說一下自己的看法，謝謝～
揭陽城城隍廟有對兒楹聯
——【作事姦邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨？】城隍在中國神話體系里，是個小的不能再小的地仙。
卻比起那些說不信神就下地獄，吃豬肉就是劣等民族的神，高到不知哪裡去了。
————————————————
如果有哪個老外說中國人沒有信仰的話，你可以告訴他:
我們信仰宇宙間的公平和正義，我們相信天道有常，或因人事而遲，然終不誤。
我們信仰平等，我們相信智慧和真理蘊含於萬事萬物，格物方能致知，正心方能養德，而後修身齊家治國平天下。
我們信仰「民本」，我們相信當災難降臨，總會有英雄出現，射下天空中多餘的九個太陽，降服引發洪水的龍神，可能那位英雄只是個扎著總角的小娃娃。
早在文藝復興發生前的兩千多年，早在耶穌降生前的五百多年，中國戰國時代的先賢們，就不止一次在統治者和神的面前，強調過，每一個普通人的尊嚴和價值。
你可以告訴他，在中國人眼裡，當面對公平，正義以及民生的時候，即便是神權，也要屈服。
你看，你怎麼能說我們沒有信仰？
更何況【你們的神，甚至，還不如我家城隍】。漢人信祖先
先說一句提氣的話：
全世界各地都有大洪水的傳說，只有在中國的傳說里，洪水被人治了。所以中國人不信神。中國人信祖宗，信自己。是祖先的香火延續使我呱呱落地，
是祖先的辛勤勞動讓我不虞饑寒，是祖先的經驗教訓讓我擁有人生觀和認識，對我來說，祖先就是我的一切。我為什麼要去崇拜那些對我來說虛無縹緲的神？而今走到各地，一地之一姓，這種現象依舊普遍。
從古代到現代，中國社會最重要的血緣關係，依舊是不可替代的情感紐帶。===========================
祖先崇拜是中國自古以來的一部分，不要說迷信啊啥的，咱們中國人的價值觀里什麼罪過最大？忘本！！
硬是說中國人沒信仰，那真是錯了，
也是歡迎題主找找，自己的姓氏來源地。比如我，
我姓王，琅琊王氏後裔，衣冠南渡的時候留在琅琊，後來回到山西。在山西靈石，有我王家大院，這裡是全球王氏的起源地。
我毫不誇張的說，在這裡上香，希望祖先保佑，是我最虔誠的上香經歷。進了這個大院，看看亭台，看看樓閣，看看磚瓦。
這些都是在幾百年前我的祖先創造的。這種血脈的親切感，認同感和自豪感，不是神仙什麼的都能替代的。如今，這種祖先崇拜已經成為儒教，道教最重要的組成部分。
儒教裡面拜孔子呀，道教各門派拜自己的開山祖師呀，都是祖先崇拜的表現。郭德綱說：「沒有祖宗，再大的腕，你也不是干這個的。」只不過，祖宗信仰相對原始一點，現在藏身在儒教，道教之中罷了。或者說，他已經融入了漢人的血脈之中，成為我們生活的一部分樓下 @羋十四 親總結，這是
中國傳統宗法性宗教所以題主可以大大方方的說，
我是儒教，道教徒，宗法教徒~~我們敬天、法祖。小猴子們不懂就好好給他解釋一下。對個人而言，宗教存在是必要的。
宗教幫助人類解決兩個問題：一是對死亡的恐懼感，二是建立高標準的行為準則，世界觀，人生觀。
打個比方，一個擁有佛陀般人生觀和行為準則的人，怎麼也不會是壞人。道德制約，個人理解除了社會約定俗成的準則以外，更多的是個人對自己的約束這麼看，只要信仰的宗教有高的行為準則，那麼就沒問題~~以前有個基督徒老爺爺向我麻麻傳教，問你信點啥啊？
麻麻說，我信吃飽了不餓。深以為然中國人是有信仰的，是一種近似於宗教的信仰，
它叫 歷史 。——————我是分割線————
好開心生平第一個過百贊的回答。誠惶誠恐，回答不規範請見諒
讀書少，只能粗略的解釋下我的看法，評論有人說不懂，那我就再談談。找到了我的回答的原始版本，這段話是在《東方歷史評論03》（《歷史新聲，中國傑出青年歷史學人》）的第三頁：（括弧內均為本人所加）東（《東方歷史評論》）：這（對於歷史的潛意思）是中國人特有的嗎？還是全世界人都會有的潛意識？陳(陳遠）：我覺得全世界都有，但中國有它的特性。西方式有宗教的，他們可以在信仰中獲得力量，而中國人自古以來是沒有信仰的。我有一種說法，這種說法也越來越有共識，那就是：歷史是中國人的宗教。人們是在歷史中獲得力量的，這方面例子很多，比如我們經常說的「在齊太史簡，在晉董狐筆」，「孔子作春秋而亂臣賊子懼」，這就是歷史的力量。歷史在長期的社會發展中形成了一種對社會人的約束和規範，人們沿著這個規範一步一步走到今天。怎麼會沒有信仰？我們有深刻到骨子裡邊的信仰。
皇上頒布聖旨時，說奉天承運，替天行道，看見沒，奉的是天，替的是天。
出征時，先觀天象，卜上一卦，這是問天，此次出征符不符合天道。碰見天象，卦象不好，滿朝文武都會阻止。看見沒，大臣也信天。
造個反，起個義，都要在魚肚子里塞個布條，河裡扔個石碑，來偽裝自己是天命所歸，不然名不正，言不順。看見沒，百姓也信天。
百姓吹牛時說，老子天下第一，天下無敵，天下無雙，縱橫天下。看見沒，天下怎麼著怎麼著，再牛上邊還有一個天。
遇到驚訝害怕的事情時，會說天吶，我的天吶，老天保佑。看見沒，又是天。直到現在，中原很多地方，年三十大年初一還拜天，叫做老天爺。
oh，my god! 翻譯過來是我的天吶，中國人的眼裡的天和他們眼裡的god是一個意思，不然幹嘛要這麼翻譯。看見沒。
千萬別做壞事，因為天網恢恢，疏而不失，壞事做多了違背天理，會被控訴天理難容，都不說國法難容。看見沒，在天面前，國都得靠邊站。
所求得願時，沉冤已雪時，失散親人相逢時，會痛哭流涕說，蒼天有眼。要發誓時，說蒼天在上，或蒼天作證，若違此誓，天誅地滅。又是天。
說個謊話時，天知地知，你知我知，你看，瞞不過去天。問個問題太難時，回答，天曉得，你看還是天知道，誰都不知道，天還是知道。
明明是老媽生的，但非要說天生我才必有用，天生的才最牛，叫做天才，顯然比人才高出幾個等級。凡是高大上的都是天給的，有本事的叫做天賦神能，得天獨厚，天之驕子。
娶個好媳婦，嫁個好郎君，那叫做天賜良緣，天作之合，看見沒，還是天給的。
孔子說，吾五十知天命。 《大甲》曰：顧諟天之明命。喏，天命，又是天。
宋應星寫本書，取名《天工開物》，一切都跟我無關，那是天工，充其量叫做巧奪天工，非要說這是我的本事，這叫做貪天之功，天衣才能無縫，人衣哪能呢。糟蹋個好東西，叫做暴殄天物，這些物都不是人力所能及的，你看這天的地位。
這就是我們的信仰，只要活著，張口出手乃至骨子裡流淌的都是信仰，比任何一個民族都要悠久的信仰。中華民族血脈里的東西，可以迷失，可以暫時遺忘，但永遠抹不去。
作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。這就是我們的信仰。食菜事魔，方臘徒眾
傳統意義上的宗教在中國都不會有像西方一樣的地位。 中國人自古以來就有一股不服天不服地的勁兒，用兩個字簡單的概括就是： 「 憑啥！」 因為這股勁兒，我們的上古傳說里，記載的不是神的恩賜與懲罰而是我們祖先的抗爭史。 地有洪水，我們治水；天有九日，我們射日；門前有山，我們移山；我們追日，我們填海。我們取火，我們造字。沒有什麼能天生高我們一等，因為我們的一切不是由神賜予的而是由自己創造的。 回到宗教上，基督教和伊斯蘭教都建立在固有的神的階級體系上。你是神的子民，上了天堂仍然是神的子民。向神贖罪，對神虔誠，神會賜予你幸福。 佛教的佛不是天生的神，沒有所謂神格所以在中國能有發展，但其追求來世的精神還是與國人有隔閡。 而我們的本土宗教道教就完全與我們的精神相契合。修練便能得道升天，不是去成為神的子民，而是—成為神。 這種精神伴隨著我們的歷史一路傳承下來。為什麼中國沒有西方式的貴族？因為在耶穌還沒出現時，我們的祖先便喊出了：王侯將相寧有種乎！ 因為我們便是自己的神。
祖先崇拜就是一種信仰，或者也可以說是某種意義上的宗教信仰。
中國人以前每個村每個家族幾乎都有祠堂，供奉祖先牌位，定時祭祀。以及各種複雜的郡望堂號。
這些東西，你們以為是什麼…很多西藏地區和西南一帶的少數民族都把毛主席當做他們的神，因為毛主席的軍隊終結了土司或是農奴主的殘暴統治。在這之前，他們中很多人的結局是這樣的
世界怎麼起源的
------西方：上帝創造了世界。 中國：盤古開天闢地。人類怎麼出現的------西方：上帝創造了人類。 中國：女媧造人。發大水了怎麼辦------西方：按上帝指引造方舟救人類。 中國：女媧補天、大禹治水。火是怎麼來的------西方：神盜火送給了人類。 中國：燧人氏鑽木起火。生病了怎麼醫治------神派普羅米修斯教會人類調製藥劑。 中國：神農氏嘗百草。中國人的信仰是什麼：我們強大的祖宗！
類似的說法還有：精衛填海、后羿射日、夸父追日、愚公移山、旌旗十萬斬閻羅！我們的祖先如此戰天鬥地，各朝各代的史學家、文學家把祖先們的事迹記載下來，讓我們後人也能看到，並且從中受到巨大鼓舞！這是我們作為一個中華民族，力量的最終來源。中國人對宗教的態度就是我們很多人深以為然的一句詩詞：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
在美國的時候一個local問我信仰是什麼..
我愣了三秒鐘.心想 : "我的信仰? 不能說沒有啊, 這顯得多麼low,不能讓老外笑話咱們"..於是在兩眼向斜上方注視了5秒後.我回答 "communism"(共產主義)----大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
先引用德克·布德教授的一篇文章，《中國文化形成中的主導觀念》，其中說：」中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要、最迷人的部分。……中國文化的精神基礎是倫理(特別是儒家倫理)不是宗教(至少不是正規的、有組織的那一類宗教)。……這一切自然標誌出中國文化與其他主要文化的大多數，有根本的重要的不同，後者是寺院、僧侶起主導作用的。
為什麼會這樣？為什麼事實上大多數民族以宗教的觀念和活動為生活中最重要、最迷人的部分？這種追求如果是人類基本慾望之一，為什麼中國人竟是一個例外？若說中國文化的精神基礎是倫理，不是宗教，這是否意味著中國人對於高於道德價值的價值，毫無覺解？
帶著困惑，我們先來探討一下宗教的本質。
維基百科上是這麼描述宗教的，宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行為。而一種信仰其實就可以看作是一種哲學的精要概論。所以：
每種大宗教的核心都有一種哲學。事實上，每種大宗教就是一種哲學加上一定的上層建築，包括迷信、教條、儀式和組織。
那麼中國人有了自己的哲學（儘管不成體系），差的就剩一個神明了。基督教愛上帝，是一種超道德的價值，他們認同人生來就是痛苦的，需要通過懺悔和上帝的寬恕來使自己解脫，以達到對超乎現世的追求，來提高精神的境界。中國人並不是這條規律的例外。他們不大關心宗教，是因為他們極其關心哲學。他們不是宗教的，因為他們都是哲學的。他們在哲學裡滿足了他們對超乎現世的追求。他們也在哲學裡表達了、欣賞了超道德價值，而按照哲學去生活，也就體驗了這些超道德價值。
人可以不是宗教的，但一定是哲學的。
關於題主的問題
如果她們問題主中國人的宗教信仰是怎樣的？ 你可以引用上文回答。對個人而言宗教信仰是否有必要？
我認為是不必要的，因為正如普遍認為的國家終將消亡一樣，宗教作為一種人類社會中有形的存在，也應該會消亡於終極的包容性和同一性之中，而神明也會因此消亡的，但宗教內核哲學卻不會（除非是徹底的反社會反人類）。順便多說兩句，孔子在公元前2世紀，許多儒家的人認為，孔子真的接受「天命」（此天命不等同與五十而知天命),稱之為神。而宗教信仰和道德約制是否有關係？
正規的宗教的一大目的就是獲得超越道德的價值，因此兩者絕對是有關聯的。從形式上來說，宗教的某些迷信，教條，儀式肯定屬於道德制約範疇之內（某地伊斯蘭教），但從本質來說還是為了獲得超道德的價值。本文大部分引用馮友蘭先生的 中國哲學簡史 希望這個答案能幫助你解決疑惑：）
關於某些有關信仰及宗教的說辭的思維陷阱
思維陷阱多源於過於簡單化、直接化、標籤化等捷徑思維方式，以下是幾個常見的例子：
1、中國社會問題太多，道德崩解，是因為缺乏信仰
陷阱：道德≠信仰
社會問題有很多原因，中國社會在經濟發展的過程中出現的道德水平下降現象，其原因主要包括：
（1）經濟發展快，制度建設沒跟上。其實西方國家在經濟高速發展階段，同樣出現很多類似的社會問題，資本追求利潤起來什麼都敢做，並非中國特色，而西方當時是有宗教信仰的。
（2）媒體發達以及互聯網的普及，使得曾經難以被公眾所知的事件紛紛暴露，給公眾造成道德水平下降的印象，也一定程度上對公眾起到了負面示範效應。
（3）政治思想上的限制導致精神追求受限，從而導致物質追求更流行，導致犬儒主義流行。
2、中國社會問題太多是因為缺乏信仰，應該推廣宗教/宗教勸人向善，所以應該推廣宗教
陷阱：信仰≠宗教
信仰是你的信任所在，是最終極的信念和行為準則，不僅指宗教。信仰包括原始信仰（神話傳說、先祖崇拜、圖騰等）、宗教信仰（基督教伊斯蘭教佛教猶太教印度教等）、哲學信仰（中國哲學的道家、儒家等，西方哲學）和政治信仰（馬克思主義等，也可以算源自西方哲學）。中國也曾有儒教、道教，前者已經被消滅，後者規模不大且比較低調。
哲學是建立在理性、思辨的基礎上，講究邏輯，探求本質，肯定人的主觀能動性，提倡獨立思考和判斷；而宗教是建立在一定程度的非理性因素上的，提倡信。自由民主和平善良等等，都是理性結合人性的結果，反觀宗教，時常站在這些的對立面。
中國傳統哲學有完整的精神修養和為人處世的原則，講究修身齊家治國平天下，認為「人人皆可成聖」，追求天人合一等等。當今國人受科學教育較多，對傳統文化了解較少，不了解中國哲學，哲學思想缺失導致行為失去正確指導。
3、信仰自由，所以必須尊重宗教
陷阱：自由≠不允許限制和批評
宗教自由指在宗教方面每個人都有不受他人干涉的自由，包括信教的自由、不信教的自由、信這個教的自由和信那個教的自由等。宗教自由還必須以遵守法律為前提，包括不允許在非宗教場合傳教、不允許干涉他人信仰、不允許在教育體系內傳教等。非宗教場合傳教，是對人的不尊重，是違法的。傳教的被打上「有信仰」「善良」的標籤，反傳教的卻被認為是「偏激」「杞人憂天」，這不是傳教的阻力重重，而是反傳教的阻力重重。所謂宗教自由，最首要的是保護人們質疑宗教，遠離宗教，不受宗教約束，不受宗教評價的自由。出生即入教，無法接觸到其他思想的孩子，其實很可憐。
4、無神論者沒有信仰，容易道德墮落。
陷阱：無神論≠沒有信仰
無神論只是一種觀點，無神論者可以有宗教之外的信仰。無神論本身同樣能給人生許多重要的啟示，這些啟示有的可能跟某些宗教啟示相同，有的則完全不同：
一、追求真理，即使真理讓你不舒服。
二、不要僅僅因為你希望某件事是真的，就去相信它。
三、如果你要讓你的人生有某種意義，應該由你自己去尋找。
四、生命只有一次，要努力讓你的這一生過得有價值，不要寄希望於來世。
五、不要迷信外來力量，不要崇拜權威，要相信你自己。
六、與其盲目地服從某項道德規範，不如發現自己的良心。
七、對非常的現象要特別保持非常懷疑的態度。
八、僅僅因為某件事物很流行，並不意味著它就是真實的。
九、如果需要做出認定，就認定那些容易檢測的。
最後，也是最重要的：
十、所有的信仰都必須能夠接受質疑。
一個觀點：一個人必須先是人，後是信徒；作為人，就必須有與他人相處的理性；所以基於理性和人性的世俗制度和道德標準，應該先於宗教和戒律。宗教常常出事，就是因為很多信徒只有宗教而沒有理性，而很多宗教教義讓信徒對不信教者有一種心理上的優越感和傲慢，容易做出反人性的事情。
一個比喻：宗教就像是一套現成的操作系統，你只要相信和運用就行了，不需要問為什麼；哲學就像一本系統編程教材，告訴你系統應該具備什麼功能，應該如何實現。選擇宗教很方便，選擇哲學更理性。
純手工。略長。 幾乎所有的宗教和信仰中國都有，但是中國人，主要是說漢族和其他世俗化的少民，其實都不真信。中國人真正的信仰是實用主義。 剛剛看到一個回復，說潮汕人信基督，過年過節能省好多錢，這就是實用主義的體現。 世界上很多媒體也好，組織也好，竟然蔑視國人的實用主義，甚至很多國人自己都要感嘆：中國人缺少信仰啊！ 鄭重的說明：實用主義是最好的！我以自己出生在實用主義大環境下感到光榮和慶幸！ 先簡單的科普一下，題主說的是信仰，但我覺得題主是想說宗教，但我說的可不單單是宗教，這點可以扣題主的題。 一神教三大派，佛教印度教，共產主義，美國人的普世價值，還有國人的實用主義。世界主要信仰。 一神教三大派，其實都一樣，基督教現在是世俗化了，實際已經讓位於美國人的普世價值。猶太教人少，否則也不是省油的燈。主要是伊斯蘭，目前絕對信徒最多。但是伊斯蘭沒有世俗化，記得有一個故事說沙特當初討論是否使用電話，爭得面紅耳赤，直到國王拿起電話念了一段古蘭經，才結束爭端。沒錯，一神教是對教徒的絕對控制作為核心。它燒死不可勝數的科學家，摧毀了無數歷史和名勝，文獻，目的是為了讓教徒變得失去獨立思考能力，它是拒絕科學的，現在還有大量教士反對進化論。沒有科學，就帶來愚昧，然後是貧困。這也解釋了為什麼一神教在窮人和教育水平低，生活質量低的地區流行。 印度教和佛教走的是另一條道路：為統治階層服務，弱化民眾的反抗意識，讓他們變得溫順，其中藏傳佛教是這方面的佼佼者。但是副作用非常明顯，民族和國家都失去了戰鬥力和進取精神。對於大的帝國，只要維護自己統治就夠了，中國歷史上尊佛滅佛都有時代意義。尊佛是為了維護內部統治，滅佛是為了取締副作用。 共產主義。共產主義沒有走通。科學的說，沒有走通，不是走不通。共產主義的問題就是不夠科學，或者說經實驗不科學。宗教是明擺著告訴你是迷信，讓你來信，共產主義是不夠科學。我有時候在想，它所誕生和繁盛的環境，更像是為了對抗新興資產階級的，某個更古老勢力的再包裝復辟。 美國人的普世價值，是目前世界的主流，似乎也是最成功的，象徵著人類文明的高度。可是普世價值的最大價值是過程，而歷史是不看過程的。美國的強大哪一個符合普世價值？替代印第安人？兩次世界大戰？美國人是站著說話不腰疼，他們是已經強大了才反過來說普世價值。不要以為世界的文明不會倒退，歷史倒退的例子在文明史上一直存在。被白匈奴人烤著吃的西晉士紳，被蠻族蹂躪的美索不達米亞城市，在真正危機來臨時，普世價值有什麼用？撤軍伊拉克絕對符合普世價值觀，但是結果呢？奧巴馬什麼時候把諾貝爾和平獎退回去？顏色革命絕對符合普世價值觀，看看倒下去的薩達姆，卡扎菲，和現在的伊拉克和利比亞。薩達姆和卡扎菲殘暴統治，不符合普世價值。滅了他，沒有了殘暴統治，現在是歐洲自己直面世界的陰暗面了。巴黎恐怖襲擊後，有一句話：以前你一直看不到世界的黑暗面是因為有人把他擋在了你看不到的地方。要我說，這人就是卡扎菲，薩達姆，巴沙爾。用不了多少年，法國就會給我們上一課。這些年美國在國際事務上的挫敗就來源於普世價值的局限性。 最後來說我們自豪的實用主義。 中國很慶幸，在宗教控制社會之前，我們已經建立起強大的中央集權，雖然她也會愚民，但是也保護了我們不被任何更愚昧的思想控制。並能團結國家，東方的一統恰恰是宗教弱勢的結果，以至全世界所有文明只有中國前面不加古字。這種觀念深入我們內心，連在印尼生活了幾代甚至幾十代的人都不肯入教。實用主義不是最好的，但是他有一個絕對好處，就是他可以學習，接受，並包容。普世價值好的我們可以學，伊斯蘭教好的我們也可以學，嚮往生活簡單可以信基督，想尋找心裡安慰可以信佛。共產主義走不通可以改革開放。 實用主義不走極端。以前美國人說我們危險，他們現在還說嗎？現在說我們威脅。其實我們根本不危險，我們不信天堂，就不會做傻事，生活不如意也很少報復社會，實不行就進佛寺。我們很惜命而世界需要這樣的人。有些信仰會限制人的生活，你根本無法共處，普世價值會說包容平等，我們直接說：什麼「事兒」也沒有，就是我們的人。我們唯一追求的是活下去和更好的生活。實用主義絕對不拒絕科學，只要它能給我們帶來幸福的生活。但是不得不說我們現在有這樣的那樣的問題，有一個原因就是我們被一種外來信仰左右而不能做出正確地決斷。美國人強大起來其實靠的是運氣，天時地利。如果我們能解決自身的問題，再學習吸收其他的信仰中的優點（我們能做到），不需要盼著美國出亂子我們也會成為世界第一富強，而這一切都是拜實用主義所賜。所以別再說中國人沒有信仰了，我們有世界上最偉大宇宙最真理的信仰，我們信「對的」！這就是實用主義。
中國人信奉的是「維穩」，為了維穩可以找出很多莫名其妙的借口：
來都來了
大過年的
為了孩子忍忍
都是親戚
這都是為了你好
他還是個孩子
習慣就好了
別惹老人生氣
敬天法祖
中國的歷史文化太久遠了，文明的沉澱太厚，基於宗教形式的信仰，存在，但是很多時候，難以應付經過歷史文化熏陶的中國人的心靈。如同在歷史上，佛道都沒有形成西方宗教國家一樣的地位，連我們道教徒要避諱一下的黃巾起義都沒有成功，說明中國沒有這樣的土壤和習慣。
如今西方宗教在農村的盛行，是因為我們文化的缺失，一般狂熱的信仰都是在中低文化水平下傳播最佳，在滿清之前，中國的文明程度在世界處於中高層次甚至長時間高層次，這樣的狀態才好分析中國人的信仰，現在屬於文化層次較低，破舊立新後，新沒有立起來或者新的價值觀不能代替，造成了看著沒信仰或者西方宗教在中國盛行。
等中國逐步走出了文化自卑心態，可能才能更好的看中國人的信仰，中國人的信仰是坦然自在，包容而不孤僻的，信佛信道信基督，都應該以華夏為本。
當然，哪怕文化低迷狀態，一個信仰永遠不變，華夏一統已經深入到民族的血液中，這也是一種信仰題主可以驕傲地對你的朋友說，中國人有著世界上獨一無二的宗教和崇拜。中國人尊崇天地、祖先、自己民族的聖人和英雄，在正統的中國文化中，只有這些才有資格封神，在宗廟裡被人祭拜。也通過這樣的儀式表達尊敬，傳遞他們的精神和力量，如此才有世代相承，不屈不撓，越來越壯大的中華民族。
在華夏文化里，「宗」指的是尊祖廟。因為華夏人是由單一的部落繁衍而來的，所以，可以認為，整個華夏族，就是一個大家庭。所有的華夏人，擁有共同的祖先。中國人一看族譜，就可以把自己的世系搞清楚。這就是尊宗廟的體現。
上所施下所效為「教」。在華夏文化中，教，就是崇聖人教化的意思。教化來源於道德經中所說的以天倫來定人倫。中國人認為，人類和萬物，都是天地相合而生，所以中國文化追求天人合一，比如天干地支就是地球太陽關係的影射。天地相合，造化萬物，那麼就會賦予萬物和人類以天道秩序，這個天道秩序，就是天倫。通過法天則地，得出的那些亘古不變的，可以傳萬世的大道理，華夏的聖人們為天地作言成書，成為經書。我們為了表達對天的崇敬，就把天稱為昊天上帝，在祭祀活動中，他是我們崇拜的最高自然神。在中國的文化里，昊天上帝便是至尊者，至大者。天，昊天上帝，上帝，都是同義詞。不信可以去讀讀四書五經，讀讀中國古代的典籍，看看這些書裡面，有多少地方在說昊天上帝。中國老百姓常說的老天爺，其實就是對上帝的親切稱呼。所以中國人結婚，要拜天地。
所以說，把基督教的God強行翻譯成「上帝」是極其不準確不合適的，這是一種文化捆綁和文化污染現象，以至於現在一提到上帝，很多中國人就以為是外國的，就聯想到基督教里的那個God，這是一件很悲涼的事，說明我們的民族，徹底遺忘了我們的文化。中國文化中的昊天上帝、上帝指的都是實實在在的天，是最高自然神。而不是基督教文化幻想出來的純粹人格化的怪力亂神。
因為昊天上帝崇拜幾千年以來，早已融入了中國人的文化血液中，以至於人們一聽到上帝這個詞，就會肅然起敬。這種肅然起敬，不是對God的肅然起敬，而是出於文化本能的油然而發，對於天的肅然起敬。基督徒竊取了中國的上帝，蒙蔽中國人，利用中國人對天的崇敬，來操縱中國人的文化本能，這就是文化捆綁和文化侵略的套路。我們要破除這種套路，要反擊他們的洗腦精神傳銷，那就得破解他們的文化捆綁策略。自己要清楚，上帝是中國的。而基督徒們迷信的那個God，在我們的文化看來，既不是神，也不是上帝。
「神」又是什麼意思呢，是指造化之良能。比如天上出太陽，普照大地，雲行雨施，天降甘露，潤澤萬物，這就是造化之能。這個造化之良能，就是我們文化里，對神的正統解釋。可見，神不是迷信的產物，而是對天地自然造化萬物這一功能的描述。我們中國人崇拜天，天創造了一切，所以我們中國也叫神州。
而其他民族那些亂七八糟的神神鬼鬼，我們則稱之為怪力亂神和淫祀鬼神，它們本質上是妖怪，而不是神。我們現在的人，一提到神這個字，就往妖怪上聯想，這說明，現在的人太沒文化了。因為天是自然存在的，隨便是誰，只要不是個瞎子，抬頭一看，就能看到天高高在上。所以我們不使用「信仰」這個詞。因為信這個說法，是不存在的東西，才需要靠人們信了它才存在，不信它就不存在。天上掛個太陽，需要人們信還是不信，太陽才存在嗎？顯然不會。不管你信，還是不信，太陽都會存在，信仰這個詞，在中國文化里，和迷信是同義詞。所以我們用的是「尊崇」這個詞，不用信仰這麼好笑的詞。
因為華夏人是一個部落繁衍而來，擁有共同的民族，那麼民族裡出類拔萃能帶領族群發展的聖人，同時也會成為整個民族的領袖。在族為宗，在國為聖，在天下為王。華夏文明中，民族，文化，社稷的高度統一，是世界文明中獨一無二的。其他民族的人，喜歡把一些裝神弄鬼的人，稱之為聖人，這顯然不符合中國文化中里聖人的標準。中國文化中的聖人，指的是通於天倫，極於人倫，達於權變的有道之人。只有這樣的人，才可以稱之為聖人，才可以為百姓立教化。可見，除了中國人之外的其他民族，他們都是無宗無教的文明，遇到什麼信什麼，就如同無根的浮萍。
「經」也是一個神聖的字，能夠傳萬世的書，才可以稱之為經，因為它講的是根本的大道，只要地球和太陽的關係沒有變，那麼它講的道理，依然都是有效的，並不會因為時境變遷而失靈。時文則不然，它只是當下時代的產物，它講的道理，過了這個時代，下個時代就不能用了。而經文都是誰寫的呢，聖人觀天之道，執天之行，為天地立言而成書。這是中國文化的一個很重要的特點，要先有真人，後才有真言。時文為什麼不可能超越它的時代呢，因為它們並非真人真言。中國的文化，在源頭上，聖人和君王是重疊在一起的，他們既是文化的創立者，也是知識的掌握者，更是文明進步的革新力量。三皇五帝，文王周公，他們都既是聖人，也是君王，更是掌握民族最高文化知識的人。華夏文明為什麼長期以來，有牢不可破的文化貴族意識呢，這是根子。因為我們的文明，最開始是內聖外王的人創立併流傳下來的。
「崇」是在祖廟裡祭祀祖先，「宗」上面加了一個「山」，意味著高大巍峨。「崇」的本意，是指高大的山。這個字，把華夏文化中的祖先崇拜和自然崇拜，統一在了一起。把天地人，天人合一，也都統一在了一起。所以中國文化的一切，都是關於天地人的道理。華夏文明是以天地為錨的天道文明。（詳見：《華夏文化譜系：中國人的根與魂》）
為什麼在中國人的骨子裡都有一種不信邪的天性呢，這就是幾千年的文化熏陶所致。在華夏文化中，中國人歷來只崇敬天地，崇敬自然，崇敬祖先，崇敬聖賢。
對中國人的這種文化天性，謝靈運有過很精闢的論述。他說，華民易於受理難以受教，夷人易於受教難以受理。簡單地說，就是中國人向來只認天地道理，聖賢之道，講的是有憑有據的道理，也只服從道理。什麼你跟我的思想不一樣，你就得閉嘴。滿嘴跑火車扯出一大堆死後世界的鬼神，扯出一個超自然的人格化權威，要我必須受教必須尊奉，不得抵觸也不得嫌棄，否則就殺了我，真正有種的中國人是不認的。
在華夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的領袖是崇高的，聖人是崇高的，英雄偉人是崇高的。他們就像天空中的星宿一樣，可以對現世的人們，起到楷模和垂範的作用，並給人以偉大的精神力量。
從這些崇高偉岸之物中，獲得偉大的精神力量的方式，叫做拜。人生下來，只是一張白板，在上面畫什麼，就會變成什麼樣的人。中國人，從小就會被畫上這些崇高的榜樣，要正直，要養浩然之氣，要做君子，要做大丈夫，要治國平天下，要內聖外王。
華夏文化中的一崇一拜之間，一塊白紙一樣的年輕人，就會被塑造成一個正直的人，一個偉岸的人，一個有德行的人。崇的是道，貴的是德。河山壯麗，百姓英秀，人與天地同道合德，所以才能飽經風霜，我們的民族還能依然繁衍至今。這便是崇拜的精神力量，和文化傳承的偉大力量。
「祭」的上半部分，左邊是牲肉，右邊是一隻手，下面是神。華夏人的神，分為自然神和祖先神。因為華夏人認為，萬物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，上帝的後裔。在根本上，他們都是統一的。「祀」，左邊是神，右邊是巳。巳也，四月，陽氣出，陰氣藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。在華夏文化中，陽為吉，陰為凶。「祭祀」二字，「祭」側重的是向祖先，向天地彙報工作，是一種對自己言行的督促。「祀」側重的是，希望天地祖先，對自己未來的新工作，給予新的指導、教誨和啟發。同時從祖先、聖賢、英雄的事迹和精神感召中汲取力量，獲得智慧和勇氣，去克服困難，開拓進取，從而對現實生活產生積極的影響，並把這種精神和力量傳承給下一代。
而不是今天很多人理解的，祭祀是只要向什麼超現實的力量乞求討好，就會得到吉利和福祉。這在中國文化中不僅不是祭祀，而且是淫祀。當前的中國，可能比歷史上任何一個時期，淫祀的泛濫都要嚴重。一些人認為，只要是個玩意，都得拜，都得敬畏，通過淫祀，就可以有福報。《禮記．曲禮》所謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」也就是說，這種淫祀，不僅不會有福，相反還會遭致禍殃。
這種淫祀最典型也是最嚴重的表現就是祭祀儀式的佛教化，導致中國人不再那麼重視尊崇自己的祖先、聖賢和民族英雄，而去供奉其他民族的超自然偶像，以為靠乞求交換就可以獲得所謂的福報，從而逐漸阻礙了本民族優良傳統文化和歷史文脈的傳承。
對於普通人來說，不失其宗，不離其教，崇拜不廢，祭祀不輟，不信邪，不佞妖妄，不淫祀，不崇奉鬼話連篇的異端邪說，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬為我們締就如此河山的英雄和偉人們，把自己塑造成一個正直的人，一個在精神上頂天立地的偉岸之人，這才是每個中國人應該追求的，也是我輩責無旁貸的使命。
以上部分內容來源：《中國人的宗教和崇拜》；《華夏文化譜系：中國人的根與魂》；
推薦閱讀：
有無相生：中國人有什麼令人敬佩或者令人恐怖畏懼的細節嗎？
有無相生：中國的核心競爭力在哪裡？
《過春節，為什麼對中國人這麼重要》；
有哪些中國歷史冷知識-劉伯超的回答
推薦閱讀：
※為何幾乎所有宗教，人要進天堂必須先死？
※當前途與信仰相衝突時，怎麼選擇?
※佛教中所說的一些事物是絕對存在的嗎，為什麼有些問題在邏輯上會令人感到疑惑？