為什麼很多人不信宗教，卻對宗教物品或宗教避諱慎重以待？

01-12

比如不信佛教，卻不敢（不願）隨意丟棄污損、佛像配飾，且如遇寺院必將拜佛。

因為即使不信，宗教的一些教義或者故事是可以找到有些微妙的理論解釋的，對先人智慧的敬仰就像水要朝下方流淌、野獸要在曠野間奔跑一樣。

比如這本Steven J. Brams的這本藉助簡單的博弈論闡釋聖經的Biblical Games：

圖書網站：https://mitpress.mit.edu/books/biblical-games

Some food for thought to the wit：

如何用博弈論分析以下兩句引自聖經的話？

If someone slaps you on one cheek, turn to them the other also. If someone takes your coat, do not withhold your shirt from them. (Luke 6:29)
You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the third and fourth generation of those who hate me, but showing love to a thousand generations of those who love me and keep my commandments. (Deuteronomy 5:9-10)

Hint:(see https://www.sabanciuniv.edu/HaberlerDuyurular/Documents/DD20061109143555/MehmetEkmekci.pdf)

樓主所舉的例子是一種做人的基本禮貌是對一種對他人的尊重

看你怎麼定義信宗教這個概念了。

我覺得「對宗教物品或宗教避諱慎重以待」本身就可以納入廣義的宗教了。

（宗教禁忌_百度百科）

宗教信徒的身份確認是一個很複雜的話題。主觀性上，他人無從判斷。一般來說，穆斯林的身份確認相對比較簡單，而稱一個人為基督徒說明他至少該受過洗禮，而你如果需要被廣泛地承認是一個佛教徒最好就皈依——甚至受具足戒……道教徒等就更難以辨認了……即使是領受過相應的宗教內部的身份確認儀式的信徒，如果你之後又悄悄地觸犯了宗教中的足以取消你宗教身份的教規教條，這時候又如何去判斷你是否還是一個信徒？

我特別困惑伊斯蘭教的一點就是每當恐怖襲擊發生之後，伊斯蘭教教內就會有人出來宣布，那些個開飛機撞樓的XXX、XXX、XXX的穆斯林身份都被取消了，所以他們不是穆斯林。你當這是寫武俠小說呢，清理門戶就完了？

如果一個人自稱啥也不信，但是他依然相信「舉頭三尺有神明」，我們也許可以認為他是一個有神論者。或者一個人自稱不相信有神，但是他竟然堅定地認為「因果報應」是存在的，而他又否認自己是一個佛教徒，那我們能不能從他身上找到宗教身份呢？

我們再來看「對宗教物品或宗教避諱慎重以待」這個行為，產生這個行為的個人可能是受到長久的社會風俗習慣的影響，或者這可能只不過是一個在莊嚴肅穆的宗教場景中的從眾行為/自我保護行為。題主的問題比較簡略，難以一概而論。

期待一個更好的問題可以在這個issue上做更深入的探討。

無神論者怕的不是宗教，而是狂熱的宗教徒。

這種敬（kong）畏（ju）是人類集體無意識的體現。滲透在文化中的宗教意識讓人在講起宗教的時候口口聲聲無神論，但本能上害怕褻瀆，害怕因為褻瀆給自己帶來不利或傷害。

這跟尊敬不尊敬關係不大，誠然有一小部分人會出於禮貌面對教徒時對於其信仰會捧著說。

但對於大部分中國人來說，這就是一個傳統、一個文化。再說白點這叫忌諱。

「為什麼很多人不信宗教」這個題目問得稍微有點問題。「宗教」這個概念怎麼定？燒香拜佛就是有佛教信仰？去教堂做禮拜就是有基督信仰？那脖子上掛十字架，腕子上掛串珠子的又怎麼算，滿大街溜達的又怎麼算？

什麼宗教不宗教的，在大陸來說，基本都是迷信，只不過有的是標榜教徒的顯性迷信，有的是自稱唯物的隱形迷信。別說踩佛像、罵神像，你敢踹墳頭嗎？你敢躺棺材嗎？有人覺得穿一身白還不吉利呢。他們嘴上不怕鬼、不怕神，可他們怕萬一。多一事不如少一事，寧可信其有不可信其無，別給自個找麻煩，神神佛佛的，我避著點吧

不同的人有不同原因。

一部分人不信教，但是也不是絕對的無神論（我這句話說得其實不嚴謹，禪宗就是無神論，不影響拜佛…但大致就是這意思。），他們對冥冥之中的某種力量有敬畏之心，所以就有這樣的表現。

一部分人是覺得這是對他人信仰的尊重。或者說，是對他人心理的體貼，我認為這已經超越尊重了。比如雖然是你家的佛像，你把它畫得亂七八糟，丟在垃圾桶里。這自然是你的自由，但如果去清理垃圾桶的清潔工人剛好是佛教徒，他心裡就會很不舒服…自己珍視的東西，被別人粗暴對待，總會有些不適。比如在別人下拜或誦經的時候，入了佛堂，不拜，還到處走動講話…這對他人也許也是打攪。

另外一部分人就是尊敬宗教本身…雖然不信，但是覺得其代表一種文化，代表人類上千年的智慧傳承，所以對於宗教有一份文化意義上的尊重。

還有一部分人…比如我…不信佛教，但是還是拜佛，也善待佛教物品。則是為了修身修心，去傲慢，去浮躁，去妄念。這可以有很多種方式，但我覺得佛學的某些部分針對這些很有效果…不過還是不信佛教，是因為我對無常的理解與佛教基本不同，對其緣起性空的說法還有地方沒理解，另外，我無法接受將自己的思想交給一個體系，所以不信。雖然不信，也可以取其精華為我所用啊…當你喜歡它的部分理論和方法，也覺得挺有用的時候，自然會對其有尊重。

1.寧可信其有，不可信其無。

2.舉手不打笑臉人。

綜上所述：

=&>不信佛教，卻不敢（不願）隨意丟棄污損、佛像配飾，且如遇寺院必將拜佛。

因為怕死

伊斯蘭國家，《撒旦詩篇》引發了大論戰，因為許多穆斯林指責該書褻瀆神靈。魯西迪因而遭伊朗精神領袖賽義德·魯霍拉·霍梅尼下達追殺令。

敬，而遠之

你可以理解成一種尊重。

雖然我們不信，但是我們尊重他們的信仰。

一方面，也是潛在的避免被傷害，比方說，你雖然十分不喜歡某省的人，但你的環境中，總是有出現某省的人，你也沒辦法順暢地常罵去某省的人是SB。

一方面，如果不是徹底的無神論或者有神論者，那麼，他還是對那些超自然的神（即使是虛構的）有一定的敬畏之心，還是怕因褻瀆而被傷害。

「萬一是真的呢？」

對我來說，宗教無任何可敬之處，甚至心裏面還很鄙視。但我所面對的宗教信仰者是一個個複雜的人，包括那些我認為值得尊敬的人。我對宗教人士平時的平和態度基於以下幾點。1、避免不必要的衝突。畢竟很多對事物的基本認識都不一樣，試圖證明對與錯是徒勞的。2、我相信宗教是確確實實給他的信徒帶來快樂或者說是解決了他們一些需求的，我無權干涉他們實現的方式。3、重複前面，人的認知都有局限，很多我尊重的人也有宗教信仰，這個特質並不妨礙他們值得尊重的一面。4、不管宗教聲稱的東西對錯，他對現實的影響的好壞很難分出高下。不能認定為邪惡的東西我選擇接受其存在。5、最重要的是，我不能把宗教怎麼樣

曾仕強說過，中國人不信仰宗教，但是中國人信仰祖宗。放到古代還有君主、上司等等

前面很多人說到信仰啊，尊敬之類的原因。我來個俗點的博弈論解釋吧。

我們把複雜的宗教問題先簡化，假設有個A神。還是個小心眼，你信TA就給你好處，不信就報復你，所以

如果A神存在：

1、信仰TA，就會得到100點的回報；

2、不信TA，就會受到100點的報復；

3、不僅不信，還偷TA吃供品，TA就會很Angry，讓你下十八層地獄，就假設十八層地獄使你受到的損失是10086吧。

反過來，如果A神不存在：

1、信仰TA，不但不能收到回報，還會浪費禮拜的時間和供品的錢，假設受到100點損失吧。

2、不信TA，你省下了禮拜的時間和供品的錢，收益100。

3、不僅不信TA，還白吃了供品，賺了150點受益。

現在我們假設A神存在的概率為10%(別問我這個概率哪來的，反正我們都認為它很小就對了）

我們把10%的概率乘入上述的收益和損失，就會發現，雖然很小的概率會使收益和損失都變小，對於我們選擇的取捨影響並不算大，但有一個選項除外，10086點損失即使只有10%的可能性，貼現下來也有1008.6的損失，遠比其他選項大得多。即使你不信神明受到的報復可以用別處的收益彌補，但侮辱神明的損失卻怎樣都彌補不成。所以，我們是怎樣都不會選擇吃供品之類侮辱神的舉動的。（當然也有壓根認為神存在的可能性為0的）

即使神明存在的概率小到可以忽略，但一旦存在，侮辱神造成的損失卻不可估量，這就是前面答案所謂的「萬一」。

當然這只是最最簡化的模型，實際也可能有多個神，要權衡信仰其一而受其他神報復的可能，還有的神也許並不是小心眼，不信TA也不會報復你。正因為有各種可能性，所以我們會看到很多名人既拜佛教又拜道教還拜基督教，這也是博弈的結果之一。

除此之外，還要衡量所屬的國家和社會對於信仰與否的社會規範，中國大陸通行無神論，無信仰者更好過一點。

彩蛋：我曾經問一個比較開放的穆斯林舍友，伊斯蘭教聖戰的話，襲擊的對象有沒有先後之分？他說會先對付無信仰者，於是機智的我說自己信仰飛天拉麵教。這也是博弈論的應用？

我國人民傳統智慧，

有棗沒棗先打三竿子

有神沒神先拜兩下子。

我去佛山寺除非家人強烈要求，否則是不拜的，我父親也是。對有強烈宗教符號意義的物品基本不碰，沒必要請回來。

其實正常的講禮貌的無神論者根本不會弄髒或損毀宗教物品。那些東西不是在寺廟裡供著就是古代遺迹，民間的也都是別人家的私人物品，或商品。

其實那是因為對別人信仰的尊重，對歷史和文化的謙卑，對生活的美好的願景，和信仰無關。

你們說的都對。

我只是質疑，這些人真的「不信」么？

舉

我看過一組很可笑的投票。

第一個投票是，否支持同性戀，90%以上選的是支持。

第二個投票是，你願不願意和gay共事，這時候很多人開始選擇不願意。

第三個投票是，不考慮因此帶來的輿論壓力，你的至親，比如父親，兄弟是gay，你願意接受么？一大半選了不接受。

我覺得，很多人心底並不接受同性戀，但為了政治正確，都要裝出支持的樣子。

就像題主說的其中一部分「無神論者」，他們信神，其實他們相信很多東西，相信各種打著科技醫學養生幌子的謠言，也信各種怪力亂神。為了政治正確，他們宣稱自己是「無神論者」，但心底卻害怕著神的懲戒，期待著神恩的眷顧。

他們堅信著各種怪力亂神，又為了政治正確，大聲呼喊著自己是無神論的共產主義接班人。

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額外補充，我覺得即使裝出支持同性戀，也比明目張胆的恐同者強，這個例子只是為了說明存在一種人為了政治正確而政治正確。

再額外補充，我說的怪力亂神，是指氣功治癌症，王林大師這些亂七八糟的玩意，不包括與我政府認可的正規教派。

可以不信。

心存敬畏及尊重即可。

人，佛，鬼，神。互不干涉。天下大同。