信仰道教的人不能去佛教寺廟燒香吧？

01-12

佛道都是好信仰啊！貧道進寺廟也上香，尊重別人信仰是尊重人很重要的一部分，如果不能尊重別人的信仰，也許應該檢討一下自己的信仰是不是對的了。

這個看流派，有些流派是不允許的，然而像閭山之類的什麼都拜。

佛實際上是香火神，從道教的觀念來說，無論是宙斯還是奧丁，梵天或是佛陀，孫猴子還是豬八戒，都是當成神來看的。

實際上大眾百姓也一樣把佛作為有求有應的神，所以從觀念上來說，有信道的去寺廟燒燒香也不奇怪。

只是按道家之禮不會磕頭的，連道教內部也只有漢制稽首之禮，稽首是古人互相表示尊敬的方式，行禮而不是磕頭。

區別是磕頭是讓自己奴化，沒自尊，稽首表達敬意，有自尊。

我是佛弟子。

昨天去了文昌帝君道場：梓潼七曲山大廟。

很歡喜

捧讀了《文昌帝君陰騭文》，通篇就兩字：因果。

這和佛門有區別嗎？

無論去那裡，拜的無非是自已：正念滋長、正行加持、智慧開啟、安住那顆躁動不安妄想分別的心。

其它不重要。

以凡夫心妄測佛智，您拜的是神，還是鬼？

如果所拜者斤斤計較於香火供奉，那又拜他做甚？

凡是受過戒的：

協道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。三誨不悛，是為叛道。

沒受過戒的：

看著辦。

經曰：香自誠心起，煙從信里生。一誠通三界，諸真下瑤台。

說的很清楚，焚香禱告是一種信息的傳達，藉助這種方式來表達對仙真的崇敬，祈求庇佑，爙災祈福。至於道教徒能否去佛教廟裡燒香磕頭，我覺得也只是表達一種尊重。等於到別人家裡串門，跟家裡老人打聲招呼。僅此而已。如果想通過這種方式獲取什麼，就沒什麼意思了。

僅代表個人看法。

佛祖和玉帝都能共看一場蟠桃party

你糾結什麼？

信仰你信仰的

敬重你敬重的

就夠啦

我信道教，也信佛教。在我看來，佛道其實都一樣，神佛仙聖亦是一樣，「凡所有相，俱是虛妄」。那些言稱，你信佛教就不能拜道教的神，你信道教就不能拜佛，不然會出事的人，是陷入了「我執」，「障礙」中。你若能放下偏見，好好讀讀佛道聖賢之書，就會發現裡面很多有共鳴，一樣的思想，道理。

之前去廈門南普陀時專門請教過一位師兄類似的問題，就是：能否同時信仰佛教和道教？大師的回答大致意思是佛教和道教都屬於包容性的宗教，其區別於西方教派的排他性。只要禮佛時專於一心，拜神時心無雜念即可。

供參考

普通信徒愛去不去，傳度、授籙的一概不能去

黑律靈書，受籙者不可。

否則北帝來世送你去印度投胎。

反正我們這裡都是今天拜神仙，明天拜佛祖，佛道一起拜，快樂又幸福。

以前看壇經，看那佛教里的和尚教人怎麼燒香。這麼燒香，禮的也不光是外頭的佛，還有自己心裡的佛。佛教說人人皆可成佛嘛。我這種愛搬弄是非的人是燒不了。道教有人想燒香禮佛的不妨看看。道教里的人說協道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。三誨不悛，是為叛道。你不如去罵罵你的道教祖師陶弘景，活著受菩薩戒，死了拿大袈裟覆身。哦，你比陶弘景修為高呀。哈。

師曰:

　　一、戒香:即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害,名戒香。

　　二、定香:即親諸善惡境相,自心不亂,名定香。

　　三、慧香:自心無礙,常以智慧,觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。

　　四、解脫香:即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名解脫香。

　　五、解脫知見香:自心既無所攀緣、善惡,不可沉空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人⑴,直至菩提,真性不易⑵,名解脫知見香。

　　善知識!此香各自內薰,莫向外覓。

道教的學術從來不是鐵板一塊。

比如說有些道教系統裡面。

大日如來和元始天尊是一位。

我不知道他們的神性結構是怎麼樣的。

但是，嗯。其實我們通過各種信念交構的形象（神佛），去觸碰超越人類認知範圍外的神性。

所以能不能拜，取決於你所接受的系統，能不能合理的安排和兼容。

比如說，如果你是原教旨的天師道（以太上老君為至高神造物主信仰），那麼你能不能急急如太上老君律令某位佛或者菩薩。如果做不到，其實就是信仰不堅定，學理不紮實。

同理，如果是更早期的道教信仰，你背著「天帝使者」的身份，進了佛堂，見佛便拜，就會像是欽差大臣拿著尚方寶劍，給巡撫磕頭，能成體統？

能不能，以什麼樣的形式。

取決於你的學術，你的身份，你的地位。

所以某些籙職後，某些大戒後，必然會有對應的身份和舉止要求。

關於香火神，有一點想說的是，其實實踐中，是可以將某些神性跟某些香火神進行對接的。歷史上有不少高人會做這樣的事情，為的就是將某些民間的信仰，接入正統的神性加護下，從而完成度人的心愿或者是修行路上需要完成的KPI。當然有些信仰本身，就是將神性對應到主動設定的香火神上，從而利用民俗或者神話進行傳播。還有就是原始的神性概念，在文化的傳播中失真，從而被民間信仰構建出的神話誕生的香火神覆蓋和遮蔽。香火神其實有很多種狀況，具體情況具體分析很重要。

不能。只能去燒廟。

為什麼不能？？哪個規定的。。。。

我還能區分佛教和道教的叩拜禮儀呢。。

拜佛用拜佛。。拜神用拜神。。。

其實現在大道一體，佛道魔基督在法界都合了，物質界需要一個過程，但是慢慢合的，並沒有太多區別，都是修心向善，只不過各有切入點，殊途同歸

道佛之爭，已有千年之久了。孰優孰劣，也並無準確回答。從道教的角度講，道是創生萬物的，所以什麼都在道包容範圍之內，所以佛也一樣，故而拜也無妨。不過理論如此，實際上這也得看門派。比如閭山就什麼都拜，自稱得佛道兩家真傳，融會貫通。而林祖一脈傳人絕對不允許拜佛，這都是具體情況具體分析的

為什麼不能？滿天神佛，無論道教也好，佛教也好，真主基督也好，凡是好的宗教，都是教導世人棄惡揚善，淡泊名利，追求真善美。說到底，信奉的都是自身的善念而已，又要強分什麼彼此呢？我應孝敬自己父母，也該尊敬他人長輩。道教化人，佛也渡人。這不矛盾，只要心中存有善念，有虔誠之心，信什麼拜什麼，都是一樣的。

早些時候，我不聞道而禮佛。而後來，我抑佛而仰道。現如今，佛也好，道也罷，有所聞皆有歡喜。在知乎你可以看到千年前的佛道之爭，兩伙人對著吵，不亦樂乎。吵來吵去，兩捧黃土，神仙菩薩不眷顧。有一句比較中二病味道十足的話：「何為道？何為法？我行既道，我身既法。」不管是信道而抑佛，還是信佛而抑道，都是面對著汪洋大海而在枯井裡打水，絕無可能成就。何為道？何為法？那是需要你自己去其糟粕，留其精華的。古來佛道之中所謂「聖賢」如過江之鯽，每個人的理解都不相同，然後你就看到佛道之爭，佛道內部分歧之爭。我本身對自己的定義是一個道教徒，但是我時常會去寺廟逛逛，翻翻佛經，聽聽誦經之聲，聞聞香燭之氣。

現在寺廟裡的很多神也是由道教人物化的。

現在佛道神在佛在很多地方傻傻分不清，寺廟裡四大天王財神和佛一起供奉，許多菩薩也是入釋成菩薩，如普賢真人入釋為普賢菩薩，觀世音菩薩道教為觀世音大仕，而且都是敬神禮神，都是表達對神佛的尊敬而求個心安求個心愿，沒事，只是行禮變一下就行，敬神行道禮，拜佛行佛拜。