為什麼我讀書越多越想成為精緻的利己主義者?

01-12

我之前是公知粉，去閱讀大量的民主法治書籍，後來是自干五，開始大量閱讀蘇聯，黨史歷史，再後來去讀更多的各類書籍，事業上也取得一點小進步。但現在我覺得我什麼立場都沒有了，放棄了政治信仰，放棄了之前許多的志願計劃，現在我認為我一定要成為一個精己者，而且讓別人看不出來。我怎麼了？會這樣變化。

可能因為你本來就是利己主義者，書讀的多了，就精緻了。

閱讀改變不了人的本性，只會打磨修飾它。

其實你的立場並不值錢。你並不會因為從公知粉變成自干五，從自干五變成利己主義者獲得更多的好處。

知乎上很有市場的一種觀念是：認為閱讀經歷，可以賦予閱讀者某種價值觀。更具有學究氣質的，是將其人等同於其閱讀趣味。

我覺得他們真是高估了讀書對思想的形塑力，當然這可能並不是因為閱讀者本身的判斷能力低下，甚至也不是淺薄讓人們變得崇拜書籍——我更傾向於認為，是懶惰讓他們滿足於輕信。

利己有錯嗎？大概沒錯。但是把利己上升為某種主義，我覺得就有點扯了，畢竟大家活著並不是為了24小時在市場交易。

至於精緻，精緻永遠是個形容詞，是一種倉廩實然後知禮節的東西，意味著闊人們要求自己吃相不能太難看，有時候也包括將吃人過程儀式化，以此抵抗這種行為本身難以遮掩的骯髒——

骯髒嗎？骯髒，一種很原始的骯髒。

寧浩很喜歡講這麼一個故事（具體情節忘了，大概是這麼講的）：兩隻猴子（廣義的）配合著摘果子，一隻在樹上摘，摘完後分給對方；一隻在地上放哨，有危險物接近的時候負責大叫。摘果猴必須將勞動成果分給放哨猴，否則後者將不會繼續放哨，這樣它也摘不成果子；與此同時，放哨猴也必須忍受腹內空空時看著摘果猴先填飽自己，否則也不會有分給自己的果子。二者缺一，合作就會無法進行。

互相配合，乃至於從對方的角度思考問題，讓我們更好地生活在一起，共同對抗各種問題。

久而久之，這種互助精神沉澱到我們的基因里，最終變成了某種道德。

如果只是利己，這是連動物都有的覺悟；如果將利己提升到主義的高度、並進一步進化到「精緻的」這種層次，怎麼看都有點像是技能樹點歪了。這跟讀了多少書、讀的是什麼書沒太大關係。

請容許我進一步擴大魯迅先生的話：

治病救不了中國人——不管是肉體上的，還是精神上的。

為糾正謬誤，我們需要的不止是讀書，還有更多的「自覺」。

首先，我認為給人貼標籤是很幼稚的行為，給自己貼標籤更是……不過也沒什麼可恥的，誰沒幼稚過，誰敢說自己現在不幼稚？

貼標籤的用處，無非是鍵盤大戰中站隊。而說得更不中聽點，無非是滿足我們「與人斗其樂無窮」的慾望罷了，並不比在魔獸里選擇職業更有意義。

50-70年代，中國平民對政治的極度熱衷，某種程度上是因為娛樂生活的缺乏，政治明星分包了現今娛樂明星的活兒。國人用曲藝里處理劉關張的辦法給了政治明星們貼上了標籤：丘吉爾永遠叼著大煙斗，希特勒和卡斯特羅留著小鬍子和大鬍子，肯尼迪是花花公子，以至戴高樂、納賽爾、戈爾巴喬夫、鐵托、薩達姆、霍梅尼、胡志明、曼德拉等等，都有自己的角兒要去——遺風至今。

後來，大家都有正事要忙，賺錢的賺錢，賺錢的賺錢，賺錢的賺錢……也就沒功夫關注多少政治了，有時間也就看個歌星什麼的。可你看，如今「奧觀海」之類的稱呼又在興起，起碼在熱衷政治的人中間興起。這倒無妨，反正都是大眾文化項下的娛樂，也並不比誰更高貴或低賤。更皆大歡喜的是，有些藝人利用互聯網時代的便利，摻和政治的事兒～這還不夠你們玩的嘛？

但我記得好像是趙麗蓉老師在《英雄母親的一天》里的台詞吧：

侯耀文：市場上東西越來越豐富啦……

趙：錢還是那些錢！（唐山口音）

（錯了，是侯耀華在《編輯部故事》里，面對人家忽悠「時代在發展，辦公要現代化」說的）

政治依然是和我們小人物生活沒多大關係的東西，玩玩可以，不值得花費太多精力。國家興亡，匹夫有責，然而有限。

你沒怎麼，只是開始擺脫中二病了而已。

實現中國夢，從踐行小學生守則「不打架，不罵人」開始！

當一個人越想給自己確定一個意識形態和立場證明這個人對自己的定位越是模糊不清，而當一個人拋棄了這些虛頭巴腦的東西才是真的成熟，因為他知道自己是誰，想要什麼。

題主你不是利己，你只是變現實了。

看開頭已笑噴，我第一次見有人閱讀量越多能變成自干五的，很好奇你是不是都是讀的《請不要辜負這個時代》這種民主法治書籍·····

因為你沒有自我思考啊，一直在站隊。

一會兒覺得桂枝藥丸，馬上就是公知粉。

一會兒覺得我朝威武，馬上變成自干五。

一會兒又發現自己泯然眾人，即刻變為所謂利己主義者。

少談些主義，多研究些問題。

按自己的方式去生活。---當年明月《明朝那些事兒（結束語）》

利己是一種常態，我還沒見過哪怕一個人專門害己。

但對我來說，解放全人類是一種利己，我可以被稱為利己主義者嗎？不，他們稱我為共產主義者。

那麼你的利己又是些什麼呢？

精緻的利己主義並不是惡，反而是理解歷史以及人性後理性的選擇，它是人類乃至於自然界所有生物本來的模樣，也是絕大部分生物不斷繁衍的動力。

精緻的利己主義和極端自私自利是不一樣的，他們的差異在於精緻。精緻是優雅，溫和，和知道取捨，趨利避害的。

從前的人，聽多了過於美化的口號，感覺人都應該是無私的，樂於奉獻的。這些過於華麗的政治高地，其實這只是廣告罷了，而年少的你，缺乏分別卻當了真。歷史告訴我們，利益才是一切的核心，革命成功真正靠的還是打地主分土豪，而這一切被包裝的完全正義，卻從來沒有想過，地主真的那麼罪惡嗎？

只是從前在幼年體的你，聽多了童話故事。而如今也超脫了童話故事的年限，看到的東西自然有所不同。此刻，我只想說，歡迎來到成人的世界。

不要對利己主義耿耿於懷，內心忐忑，那是自然的本性，大可坦然的接受。而更重要的事情，請務必保持精緻與優雅，精緻的利己主義，無論對自己，他人，還是社會都是一種美好。

正視自己的慾望，好過於謊言，欺騙，惺惺作態。

姑娘，你好美，想睡你。遠比酒里下藥，來得好。

更好的精緻與優雅，自然是，

姑娘，你好美，好想和你一起看日出。

精緻的利己主義者，這是新話，定義並不明確

有老話稱之為「機會主義」「投機主義」

「不要畏首畏尾，去盡情地浪費這一生吧。你這粒塵埃啊，什麼都不算的。」

--Amon1991

不意外。

當年答主這一代也是立志"為萬世開太平"，所行之事也算掀起了歷史的一絲漣漪，如今卻一個個腦滿腸肥又麻木不仁，一方面是自己成了既得利益階層，另一方面也是徹底的無力感。

不過，偶然看到一個外來交換生來北大交換的心得，內心還是有些難受。我相信TA肯定沒有聽過「精緻的利己主義者」這個詞，表達出的意思卻與錢老異曲同工。以下為轉載這位當時大二學生的文字：

乍來北大，實為此地學子用功勤奮之程度所驚訝，自習室、圖書館座無虛席；每堂課教室滿是人潮，常有久站聽課之現象，老師身邊總圍繞著提問者；人人步伐快速緊湊，一襲素樸衣衫與打扮，騎著單車穿梭於校園之間，手上捧著幾本英文書籍，面對天空或草坪大聲朗誦，心裡彷彿藏著一條巨龍，等待踏上海外淨土。似乎重見鹿樵《未央歌》中的大學氛圍，清新、理想、熱情。

漸漸地，發現這所校園看似活絡，卻對當代社會少有關注，不見學生運動，或無直接關乎己身，僅是為了一表青年對家國之責任的連署、抗議等行為，眼見一位位苦慟靈魂，擔憂著考試、成績、房子、車子、戶口、出國、綠卡、結婚生子，心靈套上層層枷鎖，為自己負上無盡沉重包袱，少聞真正欣喜恬淡地活於當下者，少遇純粹為了知識本身，欲將之奉獻於人類與宇宙者。校園中，每日舉辦大量講座，主題關乎如何創業，如何求職，如何提升競爭力；課堂上，多為聽講式學習，少有每週文本閱讀、分組討論、口頭報告，知識被動式地進入耳中，而非透過彼此之激辯，促進思維之深刻性。上自社會大環境，下至個人，凡事更重「目的」，學習成為「手段」，近乎令人窒息的烏雲，籠罩四方，眾多生靈追尋著外在物質事物，人身而為人的獨立性與思想自由度，遺落了。

精緻的含義是複雜且討好的偽裝。

把你看的黨史列下給我好嗎？

萬物一體。

這個世界上沒有他人，都是你自己的化身。

所以，利己利人是唯一的正道。這根本不衝突。

不要損人利己——因為損人絕對不會真正利己。

利己，然後利人。

蓋茨創立微軟、喬布斯創立蘋果、馬化騰創立騰訊、馬雲創立阿里巴巴，都不是為了感動世界、拯救全人類。這些人的出發點或者是為了賺錢，或者是為了實現個體價值，而不是做活雷鋒。

在資本主義社會，想要利己，途徑是通過利人。因為你、你的企業、你的產品受益的人越多，你的收益才會越多。想要最大程度的利己，前提是最大程度的利人。這很有趣。

通過利人累積財富之後，再對社會做出貢獻。蓋茨捐款580億美元，小扎捐款450億美元。要是蓋茨、小扎家產只有50萬美元，自己活著都很辛苦，哪來捐款讓其他人受益？

從這個角度看，利人才能利己，大多數人還是不夠利人，也不夠利己。

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應該是因為翻黨史的時候，看到了「悶聲發大財」了吧？

你也可以做一個精緻的利他主義者嘛。反正快感上基本沒區別，結果倒是區別很大。

_(?ω??∠)＿

記得小時候，談到愛國，奉獻就會頭腦發熱，有一腔熱血無處灑。

年紀大了，反而覺得無私是一種病態。

利己是本能，利他大概是更高的人生層次的奢侈品，隨著閱歷增加，自然就會發覺利己沒什麼不對。

水平有限，但是我總覺得教育中把無私捧在一個很高的地位很虛偽。

(我是愛大清國來著，可誰來愛我)

ˉ\_( ′ω`)_/ˉ