緣來了，如果不應，會怎樣？

01-12

想不應就不應？你當你是誰？

是福不是禍，是禍躲不過。參照此句意，能躲過的，便不是緣，只是機會而已，拙見，勿怪

不知仁者所說的緣是什麼意思。

我理解的緣是環境、條件的意思。

依在下愚見，「緣來了，如果不應，會怎樣？」這個問題，實質上跟平時遇到的其他事情一樣，只是個選擇而已。

自己的人生，沒人能替你活，替你做選擇。

如果你具備狙擊手一樣的素質。

定準目標。

像狙擊手一樣，把距離、角度、風速、濕度等一切相關的必要因素考慮進來，綜合分析，做好決定，扣動扳機。

如果不具備狙擊手一樣的素質。

要麼定下目標做個狙擊手，培養鍛煉自己。

要麼別干只有狙擊手能幹的事，因為狙擊手靠的不單單是運氣，更是實力。

這兩件事兒都靠譜，看您的選擇了。

有些緣，不應會錯過。就像買的彩票中獎了，不去領就會作廢。

有些緣，不應也得應。就像查水表，你不開門就沒事了嗎？

佛子。云何為菩薩摩訶薩如影忍。

佛子。此菩薩摩訶薩。

非於世間生。非於世間沒。

非在世間內。非在世間外。

非行於世間。非不行世間。

非同於世間。非異於世間。

非往於世間。非不往世間。

非住於世間。非不住世間。

非是世間。非出世間。

非修菩薩行。非舍於大願。

非實非不實。

雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。

不隨世間流。亦不住法流。

譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清凈物中。而現其影。

影與油等。非一非異。非離非合。於川流中。亦不漂度。於池井內。亦不沉沒。雖現其中。無所染著。

然諸眾生。知於此處。有是影現。亦知彼處。無如是影。

遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有近遠。

菩薩摩訶薩。亦復如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。謂自他別。而於自國土。於他國土。各各差別。一時普現。如種子中。無有根芽。莖節枝葉。而能生起。

如是等事。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達無礙。

是名菩薩摩訶薩第八如影忍。

菩薩摩訶薩。成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現。所行無礙。令諸眾生。見差別身。同於世間堅實之相。

然此差別。即非差別。別與不別。無所障礙。

此菩薩。從於如來種性而生。身語及意。清凈無礙。故能獲得無邊色相清凈之身。

小弟是這樣理解的，事情來了，你心裡也想應，這樣就有緣，所以緣躲不過。正如你遇上了佛學有關的東西，而你剛好對之感興趣，那就和佛有緣，或者再舉一例，你本來某事心動，然後那件事恰好來了，你就對那件事有緣。要是那事情沒戲，或者你壓根兒沒感覺，那就是無緣。有沒有緣，心動與否和事情來不來並沒有次序之分，只有看是否存在。

如果我說得不好，還請各位知友多多指點。

業力種子因緣變現，緣來則變，不能選擇。種善因得善果。

你講的不應是心裡不應，還是因果上不應？業力來了，隨緣就好，心裡可以盡量不要隨境界而轉。

「力與命，力就是時代的趨勢，環境的趨勢，社會的趨勢，這個力量非常大；另一個是命，就是命運。這兩樣都無法抗拒，力跟命兩個比較，究竟是力的本事大，還是命的本事大？

命運可不可以轉變呢？可以轉變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉變就可以轉變命運。但是這個轉變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉變得了。」

迦陵仙音禮敬南懷瑾_新浪博客

那就是緣分還沒到。