全真教的精要何在？或者說戒律是什麼

01-12

作為一個組織總要有一套精準扼要的宗旨和教規教義，倡導功行雙全，性命雙修，三教合一，清心寡欲，拔貧舊苦等等都可以作為理念，但合到一起是一個怎樣的系統？
總感覺說的很多很雜，但每一項都不明確。

全真要道:

所謂：全真者，

純真不假之意。

人，誰無真心，

一轉，便非矣。

人，誰無真意，

一雜，便亡矣。

人，誰無真情，

一偏，便差矣。

初心為真，變幻即為：假心；

始意為真，計較即為：假意，

至情為真，乖戾即為：假情。

初心者，即：固有之心，

始意者，即：朕兆之意；

至情者，即：本性之情。

心中有：真意真情，

情中方見真心真意。

由：真心，

發而為：真意，

由：真意，

發而為：真情，

是情，即：自然現象，

無時，非：天機之呈露。

然，別人可不真哉，

人不真心，即無真意，

無真意，即無：真情。

嘗見：修道之士，

動則：私念迭起；

念之私，即：心不真。

靜則；慾念相循，

念在欲，亦：心不真。

私慾不絕，

發或：全無真意，

或：半真半假。

即：半真半假之際，

正：天人相乘之時。

是意也，情所不能掩也，

驗真道，先驗真情。

驗真情，即可

知：心真與未真，

知：意真與未真。

故，修真之道，必以意始，

意誠，心亦誠。

即心所發之情，亦誠。

誠斯真矣，誠若不真，

見之於言，則言不由衷，非真言。

見之於行，則：行不率性，

非真行也。

修之者，修去：

心外之心，意外之意，

情外之情。

當於：舉念發言時，

提起天良，放下人心，

不許：

疑二其心，混雜其意，

誤用其意。

方為：

真心真意真情。

一毫不假，即是真道，

真道遍行，是謂全真。

三真三全，決定成仙。

全真之道

全真者，純真不假之意，

曰真，即是：元精，元炁，元神。

故曰：

三真三全，決定神仙。

真心，即：元神，

真意，即：元神之用。

真情，即：陽生。

六祖曰：情來。

人誰無真心，一轉便非，

人人皆有元神主事時，

然元神只一現，一現以後，不復見。

一現時，陽炁即於此而生。

故曰；初心為真，變幻即為假心。

初心真，即是：元神露處。

曰：固有之心，

曰：朕兆之意，

曰：本性之情。

是即：本來之物，

非是：後天識神所禪。

心，意，情，

即：元神，真意，元精。

『』切念我道門中，自七真闡教之後，教相衰微。戒律威儀，四百年不顯於世。緣因教門之中，未有人出來擔當其任。所以把這照道的天燈，不曾剔明。使修行之人，昏暗難行，扶身的拄杖拋開，失其把柄。怪不得旁門邪教，反通行於天下，清靜解脫正大光明之道，反寂寂不聞，"

恩，同樣是這一段，摘到這裡也剛剛好。