你們有信仰嗎？又該如何找到自己的信仰？
沒信仰可怕嗎？
信仰，我理解為一個人所相信的命題中無法得到經驗證據支撐和通過實驗向他人展示的部分。
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一些非一神論者，包括無神論者在內常見的信仰有：
人人平等（生物學無法支持）。平等的維度包括性別、種族、國籍、宗教等等。
人類生命的內在價值（大於動物）。
人類幸福的內在價值（以及相對的苦難的負價值）。
動物生命的內在價值（大於非生命物體，內部又有階層比如靈長類的特殊地位）。
等等。這些信仰（信念）只能通過習俗教化和選擇相信，而沒有科學證據意義上的經驗基礎。
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在另一方面（非倫理學的），作為貝葉斯的信徒，先驗概率可以稱為信仰的一部分。
比如，我相信凡是可能存在的皆真實存在，我們所在的世界只不過是可能世界中的一個。這是幾乎沒有辦法通過實驗證實的。
再比如，我持一元論，相信以物理過程解釋心靈世界的理論是可能的。這也幾乎沒有直接的經驗證據。
當然，先驗概率並不是通過某種神秘天命或神靈的感召形成，而只是信念中不可被還原為由證據產生的部分而已，其來源完全可以是平凡的（比如周圍人信念潛移默化的影響）。
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沒有信仰是不可能的，這和開頭提到的定義有關。沒有經教會組織的宗教信仰當然可能，也不可怕。
人最寶貴的東西是生命，生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：「我整個的生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。」
——尼古拉.阿列克謝耶維奇.奧斯特洛夫斯基
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補充一些細節問題。從題主提到「沒有信仰可怕嗎」來看，題主指的信仰可能不是泛指一般意義的信仰/信念，而是特指宗教信仰。這個問題上經常有以下誤區，那就是把宗教信仰和道德直接聯繫在一起，例如「宗教產生/維持道德」或者「道德導致宗教」 理論，其實兩者雖然有一定的相關性，但是不具有直接的因果關係。
從進化動力學結合認知心理學的角度來分析，絕對的「自然道德」是不存在的，在反覆的博弈篩選過程下，某些策略在社會化生物種群中會取得優勢，合作模式與社交需要所對應的基因型的勝出。
特定的合作模式的產生了社會化生物的道德感。
另一方面，社交需要就好像神秘主義詮釋的一樣「內化於」基因之中。其最終表現為我們這些社會化生物個體，對於主體之間「超越」概念的需求，其在進化的背景下成為了我們的一個需求，而「超主體」是這方面一個最簡化的概念。
即使在科研這樣的活動中，不會直接涉及「超主體」的概念，但是對於第三人稱的敘事優於第一人稱敘事的觀念，以及涉及多觀測者多次重複實驗一個共同的貝葉斯「先驗概率」問題，都隱含的先驗默認了這樣一個「超主體」的概念。從抑鬱障礙發病機制的角度來可以更具體的分析「超主體」類型的概念的實用作用。神經突觸的生長與維持是一種「剪枝」的模式，「枝丫被剪」容易，「萌生新芽」難。長期的負性反饋會導致腦多個結構的突觸可塑性下降，進而影響行為的適應性。長期遭遇負性事件導致負性情緒與行為適應性的降低，進一步引發更多的負性事件遭遇，陷入負性循環很容易，而獲得正性反饋的機會相對較少。
在負性事件之中，最嚴重的是親友的死亡，而更常見也更可能長期遭受的，是糟糕的經濟狀況或長期的社交孤立。社交需求是一種基礎的心理需求，但是對於長期遭受糟糕的經濟狀況或社交孤立者來說，雖然急需建立新的社交關係來緩解目前的遭遇的問題，但是行為適應性的降低增強了此時建立新社交關係的困難度，引入「超主體」這樣的概念，構建一個內向性的關係，是此時最簡單而有效的方法。這在重度抑鬱障礙、物質成癮的治療中被驗證。作為一名認知科學的研究者，以及一名宗教信徒，我認為使得這種心理需求的實用性與物理模型的實用性統一是有必要的。
但是這些統一的方案必須維持在物理的框架下，而不能僅僅依靠神哲學的思辨給出非物理意義的模型。這種超越的概念只是宗教的一方面，另一方面 宗教戒律與道德有更多的聯繫，當其聯繫是道德導致戒律，而不是相反。
戒律的內容往往是道德的泛化，內容往往涉及一些社會交往和飲食的問題。對社會交往方面的道德策略問題，直接抽象化為戒律。而飲食戒律，例如猶太教和佛教、印度教的戒律中都有提倡素食戒律以及保護動物權利減少動物痛苦的戒律，這些戒律的出現很可能與人與動物之間建立了有效的感情交流有關，故而把社會交往問題擴大到動物。從這個角度來看，宗教戒律給出的要求往往超過一般的社會道德，並且並不一定能對維持通常意義的社會道德起到作用。信仰不就是堅信仰望么，一方面要你相信，一方面有只是給你一個你夠不著的只能仰望的目標。那麼樹立一個遠大的理想或者目標不就是信仰？有人說你國人心裡只有錢，可想賺錢怎麼了？賺錢是實現夢想的手段，人家還要天天跟你說我夢想是啥啥啥？人家工作忙得很，哪有時間跟你整天信仰信仰地瞎逼逼？
另外說到很多聖母小清新天天逼逼的宗教信仰，我可要開噴了。先不說個別一廂情願要普度眾生的宗教怎麼怎麼樣。宗教哪個不是追求身後報的？死後投個好胎，死後上天堂，死後七十二處女，死後不下火獄，或者要給自己贖罪，要麼是修鍊成仙長生不死之類的，你以為那些普羅大眾信教的有多麼高大上的理想？不還是追求的慾望或者利益的回報么，是不是？這跟中國人先賺錢再用錢去實現願望或者理想在目的性方面有什麼區別？目的性上屁的區別都沒有，那麼在行為方面呢？賺錢很低級很俗很不高大上？什麼都不做整天撅屁股拜拜很高檔很優雅很高大上？可去你的吧！賺錢還能間接促進經濟發展推動生產力進步呢，你每天撅屁股拜拜，你說你對社會有啥貢獻了？你問問那些整天開口閉口信仰的小清新們，他們為了信仰願意過一千七百年前的生活並保持下去永遠不變不！信仰這個詞本身就是個中性詞，會有好壞之分要看信仰的內容的。某些人出於某些需要，整天拿一些全世界人民都會有的缺點諷刺說你國人沒有信仰，拿一些外國的心靈雞湯來諷刺說你國人沒有信仰，然後信仰這個詞就被洗成了完全褒義了，這叫什麼事兒？日本的大東亞共榮算信仰不？希特勒有信仰不？十字軍有信仰不？他們都比今天某些神棍虔誠多了吧，是好是壞？「苟利國家生死以豈因福禍避趨之」沒有崇信鬼神沒有天堂沒有地獄，請問算信仰不？？天宮號不是靠玉帝賜福才飛升上天的。
遼寧號不是靠龍王保佑才落水下海的。
和諧號不是靠土地公施法才一日千里的。
跪了幾千年的諸天神佛，英法聯軍火燒圓明園的時候，又有哪個神顯靈了？
一切宗教信仰都是禁錮人民的精神枷鎖。
我堂堂大中國走到今天這一步，不靠跪神也不靠跪佛。靠的是戰士的鮮血和人民的汗水。
要跪，去烈士陵園跪去。
如果非得要有一個信仰，我想借評論區張公子幾句話：
中國夢也是信仰。
共產主義也是信仰。
唯物主義也是信仰。
以及（認真臉），飛天義大利面神也是信仰。
我沒有信仰
不論是宗教還是非宗教的先驗認信，我都沒有
為人處世待人接物秉承的是邏輯與良心
而這兩個東西天然具有自我否定自我發展的空間
也就是說，沒有什麼東西是可以被天然信認的。
所以前面好多人解釋什麼什麼馬克思主義也是信仰
但對不起，馬克思主義是基於客觀，基於辯證思維的，否定之否定，批判與自我批判的，辯證唯物、歷史唯物主義
它不具有任何「可信仰」的價值，對其的信仰，反而是對其的最大誤解。
強信仰是強偷懶，或者換種方式說叫做「靈魂的慰藉」，因為生活過於艱難，有些事情不去思考不去拆穿
弱信仰是弱偷懶，歷史不是可信仰物，社會本身也不是，後人哀之而不鑒之的事情多了去了。
科學的精神本質是辯證地懷疑一切
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如果非說有什麼信仰的話
我信仰女神啊
畢竟，在知乎，無神論是政治正確。
但是還是不想匿名。回答問題前，想先說清楚一點：僅味個人觀點，不贊同可以討論，請不要人身攻擊。
————————我已經說的很清楚，個人觀點關於無神論是不是知乎的政治正確，我想請那些在評論里義正言辭的告訴我—無神論不是政治正確而是正確的人，回顧下您的行為，然後再想我說的無神論在知乎是政治正確這句話，是不是頗有道理？————————我信佛，信道，都信。在中國，佛道是有不少聯繫甚至共通的。但是，有所不同的是：我信佛，不信鬼神往生來世，只信因果。我信道，不信術法風水解夢，只畏天道。總的說來，我並不是真正的宗教信仰，
只是將自己的一些處事原則寄托在宗教信仰之中吧。比如，懼因果不敢為惡，因為天道好輪迴。信祖宗啊。
祖宗解決了我們中國人的三大問題。我是誰？從哪裡來？到哪裡去？我是那誰家的小誰。我從列祖列宗那裡來，將來也要變成列祖列宗。我們拜神的時候往往是要有要求的。我們很在乎靈不靈。我們拜祖宗是不需要理由的。到了點一定要去。我們發自內心地希望祖先血食千秋，永享祭祀。當然，列祖列宗再保佑一下就更好了。如果誰遇到了什麼意外的好事。我們往往脫口而出——祖上積德。如果我們出離地憎恨某人，我們也優先侮辱他的祖宗。據我所知，大多數自認為信某些宗教的人也是這樣。沒有。不可怕。活得很好。
信仰是什麼，宗教信仰是信仰，但信仰不只是宗教信仰。我比較懶，引用一下百度百科的解釋。
信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物的信奉和尊敬，並把它奉為自己的行為準則。
信仰帶有主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。哲學家定義的信仰：「一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任。」
看我的資料和以往的回答，我鐵定算是大忽悠（姑且這麼叫吧，雖然不準確），我算不上神棍，因為我木有宗教信仰。但是我信奉陰陽五行等等學說，並在日常生活里奉為行為準則，所以玄學（不涉及神鬼）是我的信仰。與此同時，我是人文地理的研究生，我在學習研究的過程中，需要縝密的思維和嚴謹的邏輯，還有科學的論證，這並不是玄學可以帶給我的，這時候科學是我的信仰（這句話我總覺得不妥，又不知道該怎麼改正，姑且就這麼說吧）。
提取總結一下，信仰是與我三觀相符的，使我更好生活的，可以約束規範我行為的個人準則。發現了什麼，信仰是適合自己追隨的一個虛物，其作用是為了讓自己更好的生活。自己的信仰未必適合其他人，當有意強加信仰於他人時，信仰有害而無益。當違背法律法規，違背人倫道德規範時，信仰是錯誤的。
依上，想必可以找到適合自己，且相對合適的自己的信仰吧。
沒有信仰如同活在黑暗中，我以前也如此。
感覺像黑暗中的蛾子，迷茫而恐懼。
首先說信仰是什麼
對於我來說信仰是光。
人總有追求光明的本能。
現代人4萬年前就出現了
然而， 這4萬年里
前3萬年，我想他們的精神世界依然被黑暗所籠罩，只有少數火種。
他們獵捕，生存，死亡，亦如自然中的其他。
然而我們的祖先掌握了火的用法
在最近的幾千年中，發明了語言文字。
在上古時期用原始有靈論巫術來嘗試探索理解世界
後來用宗教來解釋世界
到現在用科學。
在人類的精神歷史中，先代積累下的文化，就是我們精神世界中的一座座燈塔
我們學習，理解，應用
用來驅散黑暗
理解自己，理解世界。
而我們，每個人，自從出生下來
不就是人類的精神發展史嗎
意識逐漸從黑暗的無意識水裡脫離出來
慢慢學習，發展壯大。
因此，對於我來說，信仰即是追求光明，
無論是宗教 或者科學 都是理解自己理解世界的方式
而信仰也不會等同於宗教這麼狹隘。
我們需要信仰，從而把自己在精神世界的荒野里固定下來
尋找安生立命之所
而我們祖先所創造出來的優秀文化，被我們學習利用到
如同在精神世界裡慢慢樹立一座座燈塔，
從而驅散黑暗。
如果找尋信仰之路
即如此，學習，懷疑，反思
了解你自己，了解這個世界，你的精神世界，和現實世界
只要你不放棄了解自己，了解世界
那麼你就是在堅持信仰。
每個人的探索自身精神世界之路是不同的
你只能參考別人的道路，而不是走別人的道路
所以在人類文化的相互矛盾的思想文化
你必須要分辨，思考，並選擇自身走什麼道路。
信，不一定要仰。
信仰意味著仰望，意味著盲從，意味著蒙住自己的眼睛。
我承認這個宇宙很大、很神秘、很令人著迷。但是我拒絕跪著去仰望，我要平視著去理解她，去認知這個世界。就算終我一生，甚至或許終人類一生也無法看透多少，但我並不願因之畏縮不前，不敢去觸碰甚至不敢多看一眼。
信，不一定要仰。
如果我的祖先看到山火，和其他的野獸一樣只懂得顫慄和敬畏，那我不會是人；如果我的祖先看到同伴的死亡，和其他野獸一樣只懂得哀鳴，那我不會是人；如果我的祖先面對強悍的野獸、突變的氣候，都認為祖祖輩輩都是這樣被吃、被凍死，所以這是「天經地義」，那麼我不會是人。
信，不一定要仰。
我相信宇宙可認知、可描述。
我相信選擇合適的工具，能讓規律變得容易理解，比如古典時代的哲學，比如近現代的數學。
我相信人類之所以為人類，就是有勇氣去認知、去描述、乃至去改變這個世界，而不僅僅是仰視和服從。
我沒有信仰，我有信念。
我有信仰啊，每次碰到這種欠懟的問題我都直接說，我的簽名就是我的信仰。
通天塔頂，向神復仇。
你們敬道德律為神，就用進化心理學，神經科學和極端條件把道德律拆的七零八落。
你們敬這個小破球和可能的「蓋亞」為神，就用更高層次的能源科技與工業體系把地球變成人類的後花園，徹底操控生物圈。
你們敬那個能降下天火的耶穌為神，就讓以後的太空戰艦用同樣的天火讓你們的信仰化為灰燼。
技術就是你們的撒旦，是向所有人格化的神靈落下的屠刀。你們想跪，那就把你們的神像毀掉好了。人類和禽獸的區別在於
我們最終建立了文明秩序，自由，信仰我們以一種更高，向上的姿態在宇宙生命里走到了最高處積極而向上自強不息是華夏民族自上古以來為核心的核心精神而進化也出現在我們種族之中成為更高生命體這就是所謂的神怎麼可能沒有神呢？神也是人修上去的第一批的神來自於哪裡？宇宙誕生的就好像有了星星太陽也有了那些一出生就不用擔心生老病死的生命這是先天神靈而我們把修上去的神分為兩種一種是藉助人類的力量以守護和延續信徒為責任的香火神具體，土地，城隍，關羽，等等一種是仙以一人之力，智慧累積，對宇宙規則許可權的領悟，最終升格自己。成為不受生死，不佔因果，永恆自在的仙人。佛是覺悟者，意識到自己所在的世界對自己的束縛，決心要離開這個世界。構建出自己的理想國，並拯救更多的人離開並不滿意的大世界，往生佛國。繼續修行，更好生活。世間的道理，都是可以研究驗證。而玄學兩個字，一開始就違背了初心。不神秘，不玄奧。但是人終究是不完美的有私心，有惡意，得到力量而不加以束縛你知道會出現什麼情況嗎？魔界是他們最終的歸宿而在人間他們通過得到的力量做出了世人難以想像的匪夷所思之事為什麼邪教徒有這麼多信仰這麼堅定輪子為什麼至今不絕藏傳為什麼香火這麼好因為他們有神通給信徒看啊問問你自己的心如果神通出現在你的面前你還會可笑的說無神論嗎你更多是不是會顫抖折服於他這就是邪教徒的由來你應該慶幸國家最警惕這件事否則知乎上的各位至少有一半又被轉為邪教徒的風險就算你是一方大員，教授學者明星富豪，面對這些不一定表現比普通人好到哪去腦子在自己頭上有些話有人不敢說怕得罪他們畢竟壞人不會和你講道理欺軟怕硬是人的本性我敢懟msl後面是因為我不怕他們背後的主子我也不怕密宗輪子之類的土雞瓦狗我敢說不是我不怕死而是他們拿我沒轍你換個人來說且不說敢不敢，他們也不會放過你啊然後回到信仰問題孔子精通鬼妖之事到了百科全書的地步但留給後人永遠只有一句話敬鬼神而遠之孔夫子一生，無愧天下蒼生怎麼到了後世又是被扭曲又是被利用沒有想過一個終身貧困潦倒心懷天下蒼生文明民族興衰的老人有必要騙你嗎佛之所以被接納因為他也是正信啊不迷信，不世俗不得宣揚神通這句話是佛祖說的不準以神通傳法而道家更是從傳承法脈杜絕這個問題敢問知乎上的道長們真正傳下來有資格使用術法的法脈有幾個？看著一個個以無神論就覺得自豪覺得很酷的人有沒有想過你這種人更容易被邪教徒傳教用神通豈不是一傳一個準傻得讓人心疼
沒有，不找，不可怕。
信仰不等於宗教信仰，宗教信仰只是信仰的一種。
沒有信仰很可怕
但是比沒有信仰更可怕的是，去信沙漠一神教這種邪教我信仰科學我相信嚴密的邏輯推理與嚴格的實驗證據可以發現和探索這個世界，我相信科學會越來越完善，我相信科學的進步會改善我們的生活。我信仰科學，我願意在我的崗位上勤奮工作，成為漫漫長路的一個鵝卵石；我願意為身邊的人科普，將這信仰發揚光大。
我認為最堅固的信仰不是你從小到大別人給你灌輸的 天經地義的 認為從來如此的
比如美國人相信上帝 猶太人相信自己是上帝的選民 科學家相信科學
而是自己一點一滴摸索出來的 慢慢的形成脈絡 最後形成了整體
小時候跑步 走到家門口抽筋了 抱著小板凳痛苦的扭曲著 這個時候走過來一個成年人 我用渴望的眼神望著他 他看了我一眼 走開了 一會肌肉緩過勁來了 拍拍身上的土 調整表情 走回家 可是分明感到什麼東西碎了
一個人挖著泥巴 看著污水順著我挖的渠道流著 成就感滿滿
這個世界誰都靠不住啊 父母水平太低 抱著為你好的心肆無忌憚的傷害你 朋友太幼稚 只能玩而已 不過跟你玩就已經不錯了
這個世界是陌生的沒人在意的你的感受 可悲的是我可以感受世界的感受
我不是上帝卻給了我上帝的職責？
那我只好做一點算一點
我就是自己的神 我用一生的時間構建我的城堡
先說有沒有，就是有。具體說說是什麼：無神論，科學技術是第一生產力，一個自由競爭的世界對人類總體是最有利的。為什麼今後有機會再細說。尋找的路徑是個人體驗，無法複製，只能說你要睜開眼睛去看，多走不一樣的地方，多讀書，最後是多思考。
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