我放生的大魚吃了小魚，是我的過錯么？ 如果我吃了大魚，那不是拯救了很多小魚？
家裡有親人經常去放生。TA所在的佛教小組每年放生的開支以百萬記。我個人覺得放生是個挺矛盾的事，想聽聽大家的看法。
你放生的大魚吃了小魚，不是你的過錯。問這個問題就是你的過錯了。
為啥呢？
大魚吃小魚是什麼心呢？是平常心。
你問這個問題是什麼心呢？貪婪心和愚痴心。
你想吃魚就直說嘛。還要想出一個問題給自己找理由。
星雲法師講過一個故事：
秀才跟禪師過河，船夫把船拉到河岸。秀才問禪師：船把岸上的魚碾死了，是誰的過錯？
禪師說，你的過錯。
聽起來，覺得星雲法師真是段子手啊。
後來想想，有道理。
為啥呢。
魚有魚的宿業，人有人的宿業，因緣所成。這本來不成為問題。
不成為問題的問題，你拿出來執著，要找一個對象來承擔這個過錯。
說是你的過錯，不是你要承擔碾死魚的過錯。而是在眾緣和合的事情上，還有根深蒂固的一因論。首先戒律里沒有放生，十善業也無放生，菩薩六波羅密也沒有。經典里也往往只強調不殺，我沒注意到特別提到過放生。除了專論放生的個別經典，但有當機說法之指，並非只圖形式上的放生。
慈悲心發起是好的，隨緣救命是好的。但有計劃有組織的搞，就很顯然是攀緣了。倘若放生的心態又是為了修功德得福報，那就毫無意義了。故今人放生盛行多是本末倒置。就事論事的說。我們分析一件事是善是惡要從其發心。一個人壓根不知道生態平衡，見到一隻即將被殺的猛虎，心生憐憫，把它從刀下救出。這是功德。不管這畜生以後做什麼，跟仁者發心毫無關係。
倘若他救這猛虎的發心是為縱其行兇，那顯然就截然相反了。還是那句老話，諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。請尤其注意最後兩句。謝謝邀請。
首先，開宗明義的說，什麼是佛教？佛陀關於認識煩惱和解脫煩惱的教導，需要每個人自己在生活里練習，和老師同學們一起練習。
接著，再說說佛教發展歷史。這個話題太大，簡單說，在不同區域文化背景下，人們都找到了各自不同的練習方法。放生，這種對於其他生命的救助，是毫無疑問無數種方法中的一種練習方法。
現在問題來了，為什麼不止題主，很多人對於放生這種解脫煩惱的練習方式存有疑問呢。我看到很多話題都是關於將陸龜放到海里去究竟是放生還是害生，每年幾百萬去放生為什麼不去修希望小學。
當然，放生的組織和管理也許可以有更多更適合環境、適合今天文化傳統的改變。比如說，給自己放生，今天我什麼也不做，「休息，休息一下。」——這樣一件事情，今天沒有幾個人做得到了。不要說一天，半天，幾個小時都很難。我們的心需要不斷的刺激，需要不停的做這做那才覺得安穩。
另外，其實我們也並不知道人家放生就沒有修希望小學。從我個人體驗來說，在我最窮、最需要錢的時候，恰恰也是我最恨人放生的時候，我甚至直接跟放生的師兄說，「你把錢給我，你把錢給我嘛，我可以給你做很多事情，比放烏龜有意義啊！」——看，不能理解事實，非要把人和事按照自己能理解的方式安排，不正是我們煩惱的來源。我們怎麼才可能承認自己有需要，自己害怕呢？
最後，他們到底為什麼要放生，我不懂。但我確實有親人，很愛的親人，在與絕症拼搏數年、生命的最後階段，突然從非常排斥放生到不遺餘力的、接近一切可能的放生。而的確每次放生儀式之後，都可以讓她得到片刻的安寧。所以，我真的相信，放生的確是可以讓一些部分人解脫煩惱的練習方式。
當然，也許放生不適合我們，甚至會讓我們因為自己的理解能力不足起煩惱，那麼重要的問題，不應該是我們有什麼辦法解決自己的煩惱么？首先，活著就是他媽的犯錯。
怎麼做都是他媽的對別人的傷害。所以你只能盡量的不去傷害別人。除非你死了，你才能停止對別人的傷害。每個人都是他媽的一模一樣的。這個世界你我他都他媽的是越活越罪惡。就算你吃了大魚，他媽的也救不了小魚，也在用別的方式，傷害著別的魚，別的人，別的一切。
所以洗洗睡吧，好么。放生的原則除了表達慈悲心以外，還有一個重要的原因，就是維持生態的平衡。可是，現在有些人，因為錯誤的宣傳和錯誤的表達，把自己的身體有病，以前不做善事，受到果報，都認為放生能夠解決！這實際上是一種錯誤的導向。出家人講究的是隨緣放生！利用放生的這件事，表達對眾生的慈悲仁愛，而不是完全的一種作秀和廣大宣傳達到為自己及團體代來的強大的名利！佛教是度化眾生的宗教，這其中，主要是以人為主！不論放生也好，誦經也罷，都是為了令當人得到佛法的度化，從而斷惡從善，更加深入的凈化自心，啟迪智慧，走向一條解脫之路！
如果你早知道這個結果還要這麼做，
那麼這种放生就是屠殺。既然早知道大魚下去小魚要死，那是啥居心？這話不是錯還能是啥？如果不知道這個結果，但是放生後才發現，
那是缺少智慧，好心辦的壞事兒，我個人絕對不能認為是件好事兒。吃一塹長一智，以後多個心眼就是。
放生是救度，如同菩薩救度眾生，我們救度魚們。菩薩救我們需要智慧，我們救魚們何曾只能憑藉一腔熱情？！真正的善良不是螳臂當車地去試圖阻止生老病死弱肉強食的輪迴。
而是讓輪迴的運程，盡量少產生痛苦。簡單的說，就這兩句，你自己體悟吧。如果你覺得你吃了大魚解救了小魚，這是小善。那麼是不是你吃了人，解救了萬千動物，如果你吃的是GD人，那你甚至能救到瀕危珍稀動物，這是大善？你吃蔬菜，蔬菜還想在地里一直長到老死呢，是不是這是惡？
佛陀割肉喂鷹，你把鷹打死了，你覺得你救了佛陀，但是佛陀飼肉喂鷹是為了讓鷹放過鴿子一命，你救了佛陀，但是殺了鷹，鴿子會被其他鷹吃了，佛陀因為沒有割完身上的肉，所以天地風雲沒有·為之變色，真正的佛祖也沒有誕生，那麼你是不是苦了更多蒼生。
一切世間一切事都是有因果的，小魚被大魚吃了，大魚被你吃了，你站在食物鏈頂端，就不要說什麼我吃誰是不是救了另外的誰這種站在創世神角度的奇怪問題。你站在世間蒼生的頂端，難道不冷嗎？照這個邏輯，改日我要是吃了題主，你得少吃多少小動物啊。。。豈不勝造七級浮屠。。。。。。==
我是這麼理解的：
如果你放生的大魚原本就是那片水域的物種，那它吃小魚也不過是自然的循環，不需掛懷。
如果你放生的大魚並不是那片水域的原住民，那它吃的小魚就都是放生者的罪過。
就好像你為了給放生的老虎一個溫暖的家園，然後把它放養在了一戶陌生人的屋子裡一樣。我在凈土寺廟主持房間里看到沾蠅紙，沾了黑壓壓一層。我問這個算殺生么，主持呵呵呵呵呵。。。
你好，我是那條大魚。被你放生後，我也很糾結。按理來說吧，你不放我，也許就沒那麼多幺蛾子了。現在好了，到了水裡，為了生存，我不得不吃小魚了。都怪你。讓我犯了殺戒。
小魚長成了大魚你吃么？
_(:з」∠)_原來你留小魚是為了未來吃它！（大霧，逃）放生大魚是你善緣 大魚吃小魚是它的惡業 有關聯但不混雜
自然生態鏈也是因果產物，我們不好過多干擾因果，食素是最好的放生。還要注意，發現有些放生組織別有用心.
我從來不認為行善是件容易事兒
有個割肉喂鷹的故事，我不知道出自哪，但是道理很清楚，利一物，必害一物，而佛陀的偉大就看出來了，既然利一物必害一物，那就舍己利他。就這份心思，值得人膜拜啊
可是怎麼樣利他，是尋常的，拿塊相同分量的肉就能救了鴿子嗎？並不是，無論鴿子還是佛陀，本質沒有差別，如果一塊肉能抵一隻鴿子的性命，那麼就不是眾生平等。只有拿自己的性命，才能救下另一條生命。
我不是專業的和尚或者居士，只是說說自己的看法，不要誤導了你啊。但是還是要說，行善不是一件簡單的事啊。作為生物鏈頂端的人類，不要想這種無聊的問題。有空多想想我們怎麼保證地球人口能一直有飯吃。。。
人類放生最大的意義不在於拯救它的生命，而在於從它的生命中消失。
至少在你放生大魚的那一刻，你認為自己是善良的。
天地不仁，以萬物為芻狗
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