波斯第一帝國，波斯第二帝國（薩珊波斯）和薩非王朝有怎樣的歷史，民族與文化的繼承性？

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這個問題嘛有一點大，幾乎要寫上寫一篇波斯簡史了。

最早的真正意義上的波斯王朝就是阿契美尼德王朝（不算米底亞那些），由居魯士二世建立。平常我們經常聽說，比較熟悉的居魯士、大流士、薛西斯們大都是這一王朝的君主，當然，一般都是希波戰爭或亞歷山大戰爭中被順帶著提上了一嘴，但事實上阿契美尼德王朝可不是《斯巴達300勇士》中那種殘暴野蠻的東方邪惡帝國，波斯在阿契美尼德時期實則疆域廣闊，經濟發達，文化昌盛，在當時可謂盛極一時，同時期，瑣羅亞斯德教（即祆教）在該朝廣泛傳播，並有可能已經開始得到了統治者的支持，奠定了波斯文化、宗教與哲學的發展方向。然而，波斯帝國由於過度擴張和內亂，加之兩次希波戰爭的戰敗，逐漸衰落下去，而此時，巴爾幹半島的馬其頓王國崛起，並在亞歷山大大帝的領導下大肆對外征服，最終徹底擊敗了波斯帝國，大流士三世也被刺殺身亡，波斯帝國被征服，波斯從此開啟了希臘化時期。

亞歷山大大帝憑藉武力建立了一個從希臘和埃及到中亞和印度的廣闊帝國，但是單憑武力征服建起的大帝國往往難以維繫，亞歷山大大帝去世後，起部將很快瓜分了他的龐大帝國。主要有馬其頓和希臘本土的馬其頓王國；佔據埃及的托勒密王朝；佔據色雷斯和小亞細亞的色雷斯王國；還有就是統治著包括波斯在內的廣闊東方領土的塞琉古一世建立的塞琉西王朝，這幾個國家之間相互傾軋征伐，戰事不斷。亞歷山大大帝的帝國雖然土崩瓦解，但其將希臘文化傳播到其征服土地的努力並未失敗，幾個繼業者國家雖然都或多或少受到了當地本土文化的影響，但都仍然堅持希臘古典文化，希臘文化獲得了史無前例的影響力，因而史稱希臘化時代，波斯也深受其影響。但是塞琉西王朝仍然是一個外族王朝，因而波斯地區的反抗一直沒有停止，波斯東北部一支部落崛起，控制了整個帕提亞，並趁塞琉西內亂統一了波斯，史稱安息帝國（現一般譯為阿薩息斯帝國，羅馬人稱之為帕提亞帝國）。

安息帝國雖然可以說是一個本土波斯政權，驅除了希臘化統治者在波斯的勢力，波斯重新成為一個獨立國家，安息王室自稱阿契美尼德家族的後裔，波斯本土文化走向復興，祆教也仍然是波斯主要的宗教信仰，但安息貴族受希臘文化影響日深，統治階層對於希臘文化極為推崇，造成了希臘的文學藝術等文化在波斯仍然極具影響，甚至傳統祆教信仰都受到希臘文化的滲透，希臘和伊朗的神祇時常混雜在一起。在這個意義上，安息帝國在某種程度上仍然是希臘化時代和塞琉西王朝的延續。

安息帝國一度十分強大，帕提亞人的重騎兵和騎射手成為了羅馬帝國擴張軍團最為強勁的對手，但安息帝國也不可避免的衰敗了。安息帝國在於羅馬人的戰爭中接連失敗，圖拉真時期失去了富饒的美索不達米亞行省，馬克奧勒留與維魯斯共治時期甚至連首都泰西封都被羅馬人攻陷，而此時安息帝國內部也陷入混亂，叛亂不斷。最終，薩珊王朝推翻了安息王朝，在波斯建立了自己的統治。

薩珊王朝與安息王朝不同，它結束了安息人的希臘化傾向，祆教正式成為國教，正統派的麻葛們掌握了宗教權力，波斯古典文化徹底取代了希臘化時期的希臘文化。因而，波斯人更願意將薩珊王朝而非安息王朝視為傳統的延續，因而稱之為第二波斯帝國。在文化上，雖然祆教和傳統波斯文化贏得了前所未有的地位，薩珊王朝總的來說仍是比較寬容的，波斯聚集了大量受到羅馬人迫害的猶太人和基督徒（主要是聶斯脫利教派，即東方亞述教會，中國傳統上稱之為景教，在以弗所公會議中被斥為異端，當然，波斯人對於聶斯脫利教徒的支持部分也是為了打擊其主要對手羅馬），王朝後期，由於與羅馬帝國（拜占庭）關係緊張，基督徒也受到了猜忌和打壓。摩尼教在薩珊帝國初期也廣泛傳播，但在虔信祆教的巴赫拉姆一世在位期間遭到鎮壓，其創始人摩尼也被處死。薩珊帝國建立後很快走向對外擴張之路，對外戰爭及內部叛亂逐漸拖垮了帝國，尤其與羅馬人成為多次交手，成為死敵，頻繁的戰爭使兩方兩敗俱傷，此時，阿拉伯半島上信奉伊斯蘭教的阿拉伯人崛起，最終徹底滅亡了薩珊王朝，征服了波斯，波斯被併入阿拉伯帝國，伊斯蘭化時代開始。

阿拉伯人的統治成為波斯歷史的又一大斷層，波斯人甚至一度失去了參與波斯政務的權利，倭馬亞朝時期，行政權力由阿拉伯人壟斷，而阿巴斯朝主要是依靠信仰伊斯蘭的波斯貴族的支持才獲得了政權，因而地方行政權力開始逐漸向非阿拉伯穆斯林開放，波斯人才開始掌握其波斯的地方事務。而在文化上，波斯也開始伊斯蘭化，只不過這個過程並沒有想像中那麼迅速，阿拉伯帝國時期，瑣羅亞斯德信仰仍然長期存在，並具有相當的影響力，個人認為究其主要原因，一是波斯人對於其悠久深厚的文化傳統極為自豪（即使伊斯蘭化之後也依舊如此），而不甘心遷就阿拉伯沙漠中的貝都因蠻族的文化（事實上，在阿拉伯人征服之後，阿拉伯人反倒本身迅速的「波斯化」了，雖讓阿拉伯人對於希臘—羅馬的哲學和科學也推崇備至，但受到影響最多的無疑是波斯文化）；二是很多地方統治者本身就不鼓勵甚至有時限制非穆斯林改宗，依伊斯蘭教教義，非穆斯林可以保持信仰，但需繳納稅收，這項制度一開始是針對亞伯拉罕諸教的「有經人」的，但後來隨著帝國擴張，在祆教徒和佛教徒中也廣泛採用，改宗意味著失去一筆可觀的收入，自然不被統治者喜聞樂見。但是不管怎樣，波斯長期處於伊斯蘭統治下，更何況祆教與亞伯拉罕諸教相比，其普世性、排他性、洗腦能力都遠遠不及，根本沒法與伊斯蘭教競爭，波斯伊斯蘭化在所難免。

阿巴斯朝在哈倫拉希德到麥蒙的幾任哈里發期間盛極而衰，農民起義不斷，突厥僱傭軍把持朝政，政局一片混亂，各省督逐漸處於事實上的獨立地位，波斯本土省督名義上仍服從阿巴斯哈里發，但實際上已各自為政，波斯進入了一段相對混亂的的時期，塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝等等紛紛登場，信奉什葉派的白益家族甚至攻陷了巴格達，阿巴斯哈里發正式成為傀儡。也就是在此期間，波斯伊斯蘭化不斷加深，最終大體上完成。

此後，西遷的突厥人控制了波斯，塞爾柱人滅亡了白益王朝，取代白益人控制了阿巴斯哈里發，也掌控了波斯大部，之後，塞爾柱被花剌子模王朝取代，這同樣是一支來自中亞的突厥部族，再之後大家就很熟悉了，成吉思汗滅亡花剌子模，將波斯納入蒙古帝國統治，旭烈兀建立以波斯為主體的伊爾汗國，因而有時也被稱為波斯汗國。伊爾汗國衰亡後，突厥人再次崛起，跛子帖木兒及後來的黑羊王朝和白羊王朝都掌握過波斯的控制權。

白羊王朝時期，一支信奉十二伊瑪目派的什葉派教團在亞塞拜然崛起，人稱薩法維耶教團。這隻教團在伊斯邁爾一世的領導下佔領了大不里士，消滅了白羊王朝，建立了薩非王朝，並在波斯推行什葉派（事實上在薩非王朝之前，波斯大部分穆斯林信仰的是遜尼派而不是今天的什葉派）。個人認為原則上來講，薩非王朝很難算是純粹的波斯王朝，其最初的統治集團實際上是亞塞拜然的土庫曼人，說亞塞拜然語；而其推翻白羊王朝所依靠的主要力量是從亞塞拜然和土耳其來的什葉派土庫曼「紅頭兵」，這支力量在王朝建立後仍發揮著極大的影響力，有點類似於土耳其的新軍；更何況薩非王朝統治者大都是虔誠的穆斯林，根本沒有復興波斯傳統的意願。但與前面那些外族政權相比，薩非王朝波斯化遠為徹底，伊斯邁爾一世自稱是薩珊王朝後裔，薩非王朝統治者以波斯傳統的「沙阿」作為稱呼，而對於波斯傳統的文學藝術，薩非王朝也採取了尊重甚至鼓勵的政策，因而很多人將薩非王朝視為阿拉伯征服後第一個統一的波斯王朝。而薩非王朝帶來的什葉派伊斯蘭教，如今甚至有些民族主義的色彩，以彰顯波斯人與多數派（遜尼派）（主要是阿拉伯人）之間的不同。

第一次回答，不知不覺寫了好多，不過總算溫習了一下波斯歷史......至於薩非王朝之後的波斯歷史，你沒問我也就不寫了，答案中非阿契美尼德、薩珊、薩非的內容主要是為了回答你所問的繼承性，我覺得這些內容有必要說一下，所以就給寫到答案里了。