大家都怎麼修行佛法？

01-11

我沒有師父，自己悟的一個方法，就是自己現在就只是每次痛苦、貪樂時就提醒自己注意力回歸身體，觀察身體升起的苦，你們會用什麼方法平時修行

佛法八萬四千法門，無有高下，重點在於是否契合自己的根器。簡單的說，就是與你是否「相應」。

沒有師承的，修凈土法門最為穩當，一句阿彌陀佛聖號安在心上，按照大勢至菩薩教的「都攝六根，凈念相繼」的方法去念，不假方便，自得心開。

有師承的，不論禪宗、密宗，亦或其他，按照本宗本派的教法，一門深入，自然不會出偏差，法法皆可成就。

就我個人而言，是心中心密法的傳承弟子。本門修法如下：

上座持咒，手持印契，身結跏趺，心念耳聞，攝住意根，三密加持，轉業消障，速證菩提。

下座關照，綿綿密密，心量廣大，容納一切，不為念轉，不被境遷，無出無入，此乃大定。

如此修行，直至根塵脫落，證得本來。悟後繼續保任，打掃習氣，直至「無修，無得，無證」的境界。

平時行走坐卧，待人接物皆是修行。佛經上都寫的很明白。

「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辯真實。」——《圓覺經》

「諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」——《金剛經》

「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」——《心經》

題主的方法，我相信是自悟的。

反對呵呵。

但是我只能說，這不是首創。

釋迦牟尼佛早就說過了，觀受。是正觀。

題主既然能夠明白，觀察痛苦的升起滅亡，絕有巴拉密的積累。

我有一個朋友，他只看道德經。但是說的法，都是符合四法印的。

題主發現了這個觀察法，但是我相信題主只是發現了罷了。觀察因緣和合，升起滅亡。是正確的。

但是究竟你觀察到了什麼呢？你發現了身體升起了苦的感受，樂的感受，乃至不苦不樂的感受。

那麼提問題時間。

1，各種感受從何處升起

2，各種感受有何因緣

3，各種感受在何處熄滅

4，各種感受的後果

5，各種感受如何發生變化

6，各種感受是幾種感受和合

假設題主都清清楚楚我無話可說，假設有一些還做不到，也算是個方向。不要自滿。

當然也讚歎善根

特別針對 @獨步清涼回應一下，不能因為有人之前用這個方法就呵呵別人，所有的修行都是自己需要自己去實證的，我之所以想到這個方法是因為我看到了因果，旁人給你說因果，你自己沒體會是沒用的，你很可能用為什麼好人沒好報，壞人反而活得更好直接回擊回去，我以前也是這樣想的，直到我在問自己為什麼生活那麼苦的時候，發現我一有苦，就會找樂去掩蓋苦，看到貪愛是厭苦的因，厭苦是貪愛的因，循環不止，這就是我心的習性，知道這些，我就自然想到時時提醒自己去觀察因的升起，這難道不是我悟的嗎？每個人真正看見自己受的果是因為當初的因，自然會想到觀察這個因，這不是很自然的事嗎？

謝邀！

學佛要以佛為師，釋迦大師所說如下：

又告凈居。末世多人志在清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之法。
遠欲欲舍為證。
遠俗俗舍為證。
遠名譽譽舍為證。
遠形法忘形為證。
遠內外求舍求為證。
如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。師自然法凈感十方諸佛求哀自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明便成比丘專行十二頭陀。一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六通即備。
如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀眾以望供養。亦不可以苟有此法背眾不師於師。此法謂都無比丘眾。可為師者慕行此法。若有僧者當求僧為證。佛法眾此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭。當知天下。比丘僧中畢有三乘。

諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。這就是修行的方法。

信佛修行，是個長期的事，簡單說下平實應該的修行吧（自己懶惰也未必做得到）：

1. 早晚課誦是必須的，時間長短可以自己按照情況來做，早晚課誦內容和所修宗派有關，可以念經、持咒、念佛、拜佛，這個是基本修行，可以適當增減調整，但是最好堅持一個法門的方法不改變；

2. 平日用功：這個是最難的，時常察覺自己的行為、念頭，是否符合十善業道（或者其他諸如六度、十大願望之類的標準也可以），如果不屬於則應該懺悔。修行層次不同的人，做到的層次也不同，否則佛經中也不會有下品十善業、中品十善業、上品十善業的說法了。

3. 如果有師父、師承，可以讓師父幫自己選定其他的課程，比如坐禪等等，如果沒有師父最好選擇聽經，聽經的時候同時修習聞思修的功夫，增長智慧和定功。

3. 如果以上都做不到，到目前為止了解到的最簡單的修行方法：印光大師十念法（凈土宗），請自行搜索。

非常好啊，這就是在觀察。

佛陀並不是這種方法的創造者，許多人沒有接觸過佛陀所講的四念處修行方法，但也一樣在修習止觀，這並不矛盾，是非常好的。

「法」是帶我們渡河的船，我們的目的是到對岸而已，過去了之後船就可以拋下了。

同樣，是不是「佛陀」這個人教授並不是重點，重點是他成體系的教學方法能不能幫助現在的你進步。

看我簽名

409（續）高月明：在＜楞嚴經＞中佛祖對阿難說了同樣一句話，即：＂如來常說，諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體＂。釋義：要正確認識到，＂一切事理萬象都是唯心所現，一切因果及虛空大地、宇宙星辰皆是因心而有的心中物！＂。以上可認為是理入，那麼如何去行入，即如何實踐修行呢？

410問：如何＂行入＂？高月明：行入就是通過實踐修行證悟到＂唯心所現＂。又如何去證悟呢？答案簡單：修行佛法核心路線是：以戒為定基，因定而生慧。得＂慧＂就是證悟到＂唯心所現＂，而禪定是證悟到唯心所現的工具。得慧即得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）而悟道得成佛！那麼，如何禪定呢？

411問：如何禪定？高月明：＂定＂就像是將釘子＂釘＂到木板上不動一樣，那麼將＂什麼＂釘到一個地方不動才叫入定呢？答：＂心法＂是最大，，的＂，法＂，因此，是將＂心＂釘到一個地方。那麼，將心＂釘＂到什麼地方才叫入定呢？答：＂釘＂到空境中就叫入定。那麼如何將心釘到空境中呢，即如何入定呢？

佛是通悟之學。

如此而已。

我是蝸牛善財：

這是我的法門：

（一）、首先介紹我的實際修學過程

簡略介紹如下：

我是五套方式齊學的：

基本上從第一年2010年認識佛法到現在持續並繼續中：
1.學《第一義理行心證》（持續學習並發群里共學，各種方式互串學）
2.學總持經（我主學首楞嚴經，其他經隨緣學互參不停）

（以上2年均一直持續有理事考證、增長信心）
3.持《攝無上梵義壇城儀軌》（2012開始到現在，儀軌的相應力與引導力很強，聲聲喚醒自己，念念不離本尊）
4.跟在老師身邊受調 +理事考證（2013開始到現在，受調入心增長見聞與擴展心量、磨掉稜角，將所學的理契入事，理事圓融，繼續中...）
5.從第一年開始學就一直做義工到現在。（做義工中直接培養菩薩行,繼續中...）

大言不慚說一句，真的是一句。

佛是智慧，找出事物共性的邏輯和通性。

咦。題主和我做的一樣。

除此之外，我還盡量每日108遍地藏菩薩。迴向法界。

偶爾讀讀經書。偶爾打打坐。

一直想做占察懺，沒時間。估計是我福報小的緣故。