怎樣裝作是一名白學家？

01-11

不參與任何撕逼，能客觀理性分析故事。即使因為是自己喜歡的人物也不會有太大的偏袒。

把wa2中最優秀的部分能舉例出來而不是當跟風黨動不動冬三雪碧。

因為是裝作嘛，最簡單的、不暴露偽裝的方法就是：說的少，盡量少觸及人物內核的分析，用最短的話概括出人物最明顯的特點。

至於那些整天冬三雪碧，你為什麼那麼熟練的，我就笑笑。

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似乎看不慣某些話把別人惹毛了。那麼我就站出來說說。

開玩笑不能開過，即使是虛構的人物，也要保持對人物的基本尊重。

是，現在整天跟風的「也好，也好」體也好，「為什麼呢」體也好，我都是笑笑不發表評論。但我就看不慣動不動冬三雪碧的。

如果真的喜歡一部作品裡的人物，拋去自身素質原因和跟風，誰會把冬三雪碧這樣難聽的話掛在嘴邊？難道你們在日常就是這麼對待人的？

我不敢自冠白學家的頭銜，但是我知道，我喜歡丸戶的作品，我喜歡wa2這部作品，我尊敬裡面所有的人物。

丸戶算是白學家吧，你問問他會不會說自己筆下的角色是碧池？

你見過哪個客觀分析角色性格的人，把冬三雪碧當限定論了？

就人物的性格，分析他們的內核，難道他們真的是可以冠名那種你們嘴中所言的污穢骯髒的字眼？

順便回答下我為什麼把北原春希當做人渣，毫不避諱。

這不是雙重標準。

老賊最巧妙的就是，將北原春希不懂愛人的卑劣個性，隱藏在一副「高度自治，做事認真，工作努力」的外皮之下。

對，我不否認這是丸戶出於推動劇情的需要所塑造的。

同意了雪菜就應該斷了冬馬的執念，忘不掉冬馬，就應該很雪菜坦白。他完全是出於自己的慾望本身來做事，與誠哥那群人不同的，僅僅是這種慾望被老賊高超的心理描寫技巧所掩蓋，正所謂旁觀者清，當局者迷。

北原春希手持自認為「絕對正義」的劍，對於打破道德所容忍最低底線義無反顧，寧願選擇以痛苦來取得自己性格的愉悅，直到最後的毀滅。丸戶老賊不過是足夠溫柔，在每一條線都給了這個人渣救贖。

對，北原春希是人渣，放在虛擬現實都是人渣。但是我崇敬他做事認真，工作負責的外皮。

現實中人物的複雜也不過如此。

我尊重他。

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我可沒站在高處嘲諷別的回答區答主都是跟風黨只有我的理論絕對正確，將來在報道上出現了稍差，你們可是要負責。

客觀的看待傳統白學研究，應該說考據和索隱是兩大基本方法。而且，這兩大方法所解讀出來的白學成果，可謂汗牛充棟。在這方面，白學研究可謂已經「窮盡」。

但是，問題也就出來了。

我並不想在這裡系統的反駁這些所謂的白學研究成果，我只想指出它們一個共同的致命缺點，那就是：他們本來都是在研究《白色相簿2》的，漸漸的，他們開始研究別人研究的關於《白色相簿2》的東西，然後再從這些東西里得出自己想要的東西，結果，就是，白學研究離《白色相簿2》這部GAL的「文本」本身越來越遠，終於或背道而馳或緣木求魚或張冠李戴，白學研究，已經不是關於《白色相簿2》的研究，而是關於《白色相簿2》研究的研究。其中，研究的「本體」已經發生轉移，可是，他們依然沒有察覺，依然在陶醉於自己編織的迷網之中而不能自拔，殊不知，他們事實上已經離開《白色相簿2》，去尋找一些別的什麼東西了。

而只要是稍微了解一點文學常識的人都知道，文學研究的第一要義就是緊扣「文本」，其它都是要退居其次的，包括所謂社會背景、作家生平的研究。如果離開了文本，關於社會背景、作家生平的研究就是「無源之水無本之木」。而白學研究經過多年的發展，恰恰走到了這樣一個令人心痛的現實：離開了遊戲《白色相簿2》，而一味的「談人生談現實談感想」。我以為，這是白學研究的最大的缺憾和悲哀。

白學是什麼？這個是比較沒有人探討的問題。許多人不假思索的投身在白色相簿2的文本世界裡，卻忘記了給自己投入的領域給個定義。

一、白學的研究對象。白學的研究對象一向都非常分散，有白學菊苣認為白學分為外學（丸戶史明研究）和內學（白色相簿2本身）。但是這樣的分類並不具有充分的科學因素，而只是對於白色相簿2與丸戶史明的聯繫與否的分類。這樣的分類方法是粗糙的，起碼不能包括白色相簿2版本學、時序學在內的很多分支研究對象。那麼白色相簿2的研究對象到底是什麼？

那要先從白色相簿2的流派說起，從流派的方法來反推白色相簿2的研究對象。

白色相簿2研究分多個派別：評點派、索隱派、考證派三個基本派別。其中各個派別之間有重疊之處，體現出的一點就白色相簿2的研究方法上，雖然各個派別各有偏重，但是又不能完全區分開。如，當論及北原春希的作詞文本的時候，索隱派援用劇本，考證派也援用劇本，他們的基本方法是相同的，使得人們對於什麼是考證、什麼是索隱的兩個概念越來越混淆。其實是不科學的。

所謂索隱，顧名思義，即透過字面探索作者隱匿在書中的思想觀點。丸戶史明學是用丸戶史明的創作風格來解釋白色相簿2，找到相符點互相證明的白色相簿2眾多解釋方法中的一種而已，這種方法的本質其實是一種索隱。丸戶史明學的特點符合索隱的基本性質，是索隱的一個分支。索隱分為正向索隱和反向索隱兩種，正向索隱先整理白色相簿2的人物特點在丸戶史明其他作品中尋找相符的人設。反向索隱則不同，是先整理丸戶史明其他作品人設，找出白色相簿2中的符合點。這兩種方法不可避免地會出現不周延的地方，比如，當白色相簿2和青空下的約定不能符合的地方，一般都會認為正向索隱的人會持保守觀點，限縮自己的索隱範圍，將這種不符點的現象解釋為「白色相簿2重新定義了丸戶史明的創作風格」。持有反向索隱的人則會認為丸戶史明的創作風格在白色相簿2中有所突破。索隱的本質，其實是以文本為依據的白色相簿2解釋方法。它的致命的地方在於，我們手中的文本首先是漢化組書寫的，裡面夾雜著或是漢化組成員的意志或是翻譯者個人觀點在內的很多因素，所以在取信方面有折扣之處，而且在文本方面，關於北原父親或者是冬馬父親家族的歷史，都是具有稀缺性的，文本對於白色相簿2這樣一部作品來說，也是不夠的，所以這樣的觀點一直被許多其他流派詬病。

所謂「考證」，是為了抨擊「索隱」這種方法應運而生的一種白色相簿2解釋方法。考證有兩個基本論題: 作者和版本。這就是某菊苣為《白色相簿2》考證界定的對象和範圍，也是相對狹窄的。考證即追根溯源，找到白色相簿2文本的依據，版本方面，注重情節細微差別來研究動畫，PC和PS3，作者方面，將丸戶史明的其他作品納入研究對象，而不是一個流派，這種方法的革新不僅對於研究丸戶史明的創作風格有重要意義，而且白學的研究對象開始從丸戶史明的白色相簿2擴展到了白色相簿2與其他作品兩個部分，這是對於丸戶史明創作風格研究日益深入的結果。但是在論及丸戶史明創作風格的過程中，考證派逐漸掌握了比較多的創作方針意圖，出現了新的考證派。扣除版本研究部分，很多考證文(考據向)的作者考證部分其實沿用的還是索隱的方法。

評點派著眼於白色相簿2中人物之悲歡離合，從而寄其羨慕或感概之情。其實是持有一種白色相簿2情節鑒賞的角度來看白色相簿2，有別於考證、索隱兩個方法，它的範圍非常的明晰，就是對白色相簿2進行鑒賞評論。分為人物評論和情節評論，人物評論是以人物為主線的研究方法，情節評論部限於單個人物，以白色相簿2的事件來理解白色相簿2本身。

二、白學的基本分類。

白學應作如下分類：白色相簿2版本學、白色相簿2邏輯學、白色相簿2鑒賞學、白色相簿2評論學四類。

白色相簿2版本學針對不同版本(PC, PS3,動畫等)的差別，還原丸戶史明的真意，尋找符合丸戶史明原筆原意的版本。

白色相簿2邏輯學針對白色相簿2各關鍵事件(包括卻不限於有CG或有選項的時間)具體時序、白色相簿2各選項分支構成的平行宇宙中人物關係，研究白色相簿2各條支路所可能處於的平行時空。

白色相簿2鑒賞學針對白色相簿2日文文本的內在含義進行題詠，研究白色相簿2作者所要表達的情感。

白色相簿2評論學針對白色相簿2日文文本及其翻譯進行解釋，考證、索隱均在此列。

白色相簿2版本學和白色相簿2邏輯學是對於白色相簿2客觀認識，在這兩個領域應要尊重日文文本，嚴格限制推理，不具備論據或論據不足，均不足以立論。這兩個領域是白色相簿2的基礎，白色相簿2鑒賞學和評論學都是基於版本學和邏輯學基礎以上，版本學、邏輯學的成果直接影響鑒賞學、評論學的革新。

白色相簿2鑒賞學和白色相簿2評論學是對於白色相簿2的主觀評價。這後兩個領域除了要根據文本進行推理，還要考慮其主觀因素的原因，進行「優勢證據」理論。也就是說，當菊苣甲持有白色相簿2中4個證據來證明自己的觀點，菊苣乙用白色相簿2中5個證據來證明自己的觀點，那麼即使兩個人都無法充分證明所存在的事實，那麼我們寧願相信5個證據的菊苣乙的觀點，我們寧願認定有5個證據的事實。這樣既進行了科學的解釋，又可以鼓勵後來的人搜集更多更精確合理的證據來推翻已經有的立論。

三、白色相簿2的解釋

（一）文義解釋

文義解釋，又稱為文理解釋或者平義解釋，是指對白色相簿2日文文本的字義，包括詞語、概念、理念、斷句以及翻譯的斷句、位置、詞義進行解釋。

　　對於白色相簿2解釋來說，文義解釋是一種首選的解釋方法。在一般情況下，通過文義解釋可以獲得對於白色相簿2的正確理解的，就不應當再採用其他解釋方法。文理解釋依賴的是白色相簿2日文文本詞義句義的日常意義。由於語言的文義具有多重性，因而有時需要在數個文義中根據白色相簿2的基本精神加以選擇。

（二）論理解釋

論理解釋是指按照白色相簿2作者的寫作主旨，聯繫有關情況，對具體白色相簿2文字從邏輯上所作的解釋。論理解釋可以分為以下幾種：

1、擴張解釋

擴張解釋是指根據作者的寫作主旨，結合作者當時的寫作環境，將白色相簿2文本和翻譯的含義作擴大範圍的解釋。在擴張解釋的情況下，解釋的內容已經超出了白色相簿2文本的字面含義。這種超出條文字面含義的解釋之所以是合理的，主要是因為所解釋的對象上的概念與被解釋的事實上的概念之間具有文化上的聯繫。例如，在白色相簿2MINI AS冬馬線裡面，冬馬曜子對和紗說「那就請你好好地養鸕鶿賺錢吧」。我們知道，鸕鶿是一種常見的魚鷹，漁民養魚鷹是用來為她捕魚用的。結合這條線上和紗除了彈琴之外什麼也不會的狀態，那麼我們可以對「鸕鶿」這個詞作擴大解釋(指春希)。

2、限制解釋

限制解釋是指將白色相簿2具體含義作限制範圍的解釋，即解釋的內容較之白色相簿2的詞義句義範圍為小。限制解釋主要是基於合理性的考慮，例如，將「大切（たいせつ）な私（わたし）の寶物（たからもの）だよ」(三女ED歌詞)中「せつな」指向白色相簿2中的雪菜這個角色，這應該是文義上的擴大解釋，但是根據白色相簿2的人物中有雪菜，將其解釋為「雪菜」這個角色，就是一種限制解釋。

3、沿革解釋

沿革解釋，又稱時代解釋，是指根據白色相簿2的時代背景以及其因襲與演變的情況闡明條文含義的解釋方法。白色相簿2遊戲的傳播是一個發展的過程，在這種發展過程中，具有連續性與變動性的雙重變奏。沿革解釋就是從連續與變動的相關性上闡明白色相簿2的含義，在某些情況下，這種沿革解釋優於其他解釋。對於正確領會白色相簿2真正的含義來說，沿革解釋具有重要的意義。

四、白學學術方法系統化的重要性

一切理論的探索，歸根結底也是方法的探索，在學術研究的過程中，也伴隨著學術研究方法的探索。白學研究的方法涉及的問題很多，有一般的知識性的問題，也有與作為白學學術研究對象的《白色相簿2》相關的問題，其中最基本的問題是《白色相簿2》研究在日本當代社會認知和文化體系中的地位和作用，具體的說就是它與社會文化，和人文科學的關係，由於我國ACG研究界中缺乏「知識論」的傳統，白學學術界對知識的一般結構，尤其是它與不同時期的不同方法這些現象，較少作哲學層面的思考。當然，伴隨著現代社會結構的不斷發育，成長具有現代意義的白學研究體系也正在得到相應的孕育和發展。因此，對於白學學術研究方法發展的思考，越來越成為一個不可迴避的，具有建設性的問題。

新的時代，呼喚新的白學研究方法。無論在學術領域，還是對於劇情和/或H場景欣賞者而言，白學的新成果都是被企盼的，在以往的菊苣們不懈的努力下，白學成為「顯學」，但是白學在以往菊苣「單兵作戰」式的研究，和明顯的「黨派」之爭的情況下始終都沒有達成一種方法論的統一自覺。沒有真正意義上的文化認同，沒有真正確立白學研究的科學的研究方法體系。「白學的方法」或「白學研究的方法論」遠遠沒有白學研究本身引起菊苣們的注意。這個問題在白學學術界沒有被認定為一個真正的領域。而只是附庸於白學研究的邊緣或偶爾有菊苣在對白學或丸戶史明發表觀點時附帶其上的對白學研究的，以往的方法，則又缺乏科學的，文化內在的，不孤立的界定。

白學研究的方法，不僅與實質性的白學學術理論，與具體的研究過程有著密切的聯繫，而且與《白色相簿2》遊戲本身也有著內在的聯繫。它作為一種思想的過程和邏輯的程序，是現實的有關《白色相簿2》研究的實踐過程在思維和理論上的內化，是實際的白學研究在邏輯上的形式化或程序化，是主觀與客觀的一致，是邏輯與歷史的統一。是符合邏輯的系統，是系統化的途徑和手段。白學學術研究需要系統化，內化後的多元化。

很簡單，只提小春，麻理，千晶三者之一，就會秒殺90％的那些只會冬三雪碧的白學家了。提示：對如圖所示的白金級別真·白學家慎用。