台灣人覺得自己才是中華文化正統嗎？為什麼？

01-11

西晉末年，五胡亂華，士族南遷，自以為正統。

然而最後隋唐的風骨與格局，終究是在胡漢混居文明不昌的北方鑄就的。

而南朝呢，只剩下苟延殘喘的虛浮與無可奈何的朽爛。

所謂華夏的正統，不是一塊玉璽，一種字體，幾本舊書，不是衍聖公和張天師，更加不是家譜血脈，而是生活在這片土地上的人，秉持至今的堅韌，勤勞，智慧和自信。

我要舔幾句。

凡文明皆有其路徑與演進，道統自有內含的昭昭天命。放棄天命則將被歷史報復然後拋棄，或者脫胎換骨。

藥丸訥。

台灣覺得是正統太正常了，祖宗如此顯赫為什麼不認？這確實是他們的祖先。至於台灣能不能扛起這正統的大旗，這是另外一回事。正統從來都不是口頭上掙來的。誰對這片土地貢獻大就會被後人認為是正統。

華夏每次動蕩哪次不是屍骨盈野，春秋戰國，秦末，新朝，三國，五胡亂華，隋末，唐末，靖康，宋末，元末，明末，清末民國，各種制度死去活來，翻滾n次後留下來的全是當時狠人原創。唐時人的生活習慣思想態度和漢時一樣么？宋時人的精神狀態飲食起居和唐一樣么？明清呢？正統？呵呵，還記得天變不足畏，祖宗不足法么？

始皇大一統度量衡文字，所以後人認他是正統，哪怕他滅了六國史書暴君。武帝被說窮兵黷武得還不夠么，但他讓這片土地上的臣民世稱漢人。隋可憐就兩個皇帝，但搗鼓出科舉，大運河，所以他是正統，哪怕此朝文采不顯也甩了風流的兩晉、南唐n條街。何以是正統？他們成就裡光醒目的就編了一本教科書，考點無數，所以自然是正統了。

華夏是一個血澆出來的老民族，無數人以各種精神狀態各種生活方式生存在一個逐漸成型的大背景下，悲歡離合，興起與衰落，它的計時單位甚至到了千年。想要當它的正統，最起碼要有足以誇耀百年的功績才夠的上這張門檻。

台灣沒覺得自己是正統，台灣人現在腦袋裡整天想著怎麼脫離這個所謂「正統的」中國，邁向嶄新的國家，即所謂的「本土化」與「國家正常化」

前面好多人文不對題，題目又不是「正統」是什麼。

簡單地說「教育出來的」

自從老蔣被擊潰而轉進台灣之後，他用盡所有的機會，對所有人教育他對統治台灣乃至於統治大陸的合法性，也就是所謂的正統。

這所有機會包括了學校的教育、包括了社會的宣傳、包括讓不認同者死得無聲無息、包括無所不在的特務、包括互相檢舉出首的法律。

加上那時候大陸出了事，等於提供給他黑你們的材料。整個社會的風氣(至少表面上)是要弘揚傳統美德、振興中國文化、消滅馬列遺毒、反攻大陸解救苦難同胞……。

但現在時代變了，歷史課綱已經可以拿出來討論，不再是政府的宣傳工具，所以二十歲以下的年輕人這種想法也就淡了。

二圖流

台灣祭孔

大陸祭孔

結論，台灣是皇清正朔，大陸是前朝陋制。

每次看到義大利人說要繼承羅馬帝國的榮光就覺得著急，除了有個城市重名和還有著被北方蠻族混血後殘存的稀薄血緣外，義大利人就是一群生活在羅馬帝國廢墟里的異族人，還談什麼正統羅馬帝國？

觀察目前的台灣社會，意見大可分為三種：

1）中華正溯派：傳統藍營，認為自己是中華文化正溯，因本身思想保皇，無論家庭背境、還是教育本身從少已受國民黨所薰陶，受「國民政府乃合法繼承清政權」的思路影響一生也為自己所學所得而驕傲，也懷有「中國大陸同胞乃民國同胞」的老思想；

2）台獨派，也是大多現今台灣島上土生土長年輕人的想法，是他們本來就吃台灣的奶水長大，文化的根也因國共關係早已跟大陸斷絕，所謂的中華文化也只是國民黨帶給他們，從他們來看國民黨也是敗走的流亡政權，是外來政府實行殖民統治，加上是看穿藍營防經濟動物，也始終心繫大陸，對國民黨沒有抱任何幻想；綠營也沒有真正為台灣在地人好，只是在藍綠抗爭賺取票選和金錢。台獨的思想，更多是為了爭取本土權益和文化在台灣落地生根的想法；

3）模當下即時派，台灣文化也好、中華文化也好、日本文化也好，我思故我在。

若硬要說一種看法，年青人主流意見是2、3較多，台北老一輩是1較多，中南部老一輩則普遍是3。

台灣地理位置特殊，剛好在中國跟日本、一個中華文化發源地，另一個最重要漢文化保留地的中間，加上民國政府為島上帶來的影響，個人來看是繼承了民國的傳統，但民國是不是中華文化正溯，我認為不是，他更多只是受西方文化衝擊下，激進現代化後產生出來的政權而已。

類似謬誤不僅是台灣人自己吹噓，很多大陸傻逼也相信了。

人最怕半瓶醋，看得懂書皮，看不懂內容，於是跪舔。

我可以負責人地說，台灣的中華文化大多是銀槍蠟樣頭，粗看還行，經不起行家細看。

中國曆朝歷代從來不在信仰問題上去為難百姓，你們這些讀書人倒好，還整出個正統。搞得好像還有不正統，不正統不光榮似得。

雖然不明白你們爭這個沒有固定標準無法度量的正統是用什麼為論據來爭的，不過這正統有什麼意思么~那義大利人還是羅馬文明的正統哦~真是好笑，好像爭得個正統，孔夫子的光輝就會把整個族群的道德水準拔高三個檔次，然後就會恢復到夜不閉戶路不拾遺無為而治的那什麼周禮時代？╮(╯▽╰)╭反正都是TG害的，不然大陸人民的道德水平絕壁不會被台灣人民甩八條街。

我大中華文明源遠流長，順時，順勢而動。

對待周邊向來都是教化之，包容之，同化之。隔壁家好用的東西就拿來自己用，有趣的東西就留下來慢慢琢磨。

如果不明白我說的意思，就看這個圖

看，牛仔褲，白皮鞋。

還有那個唐裝搭牛仔褲的搭配，在諸位看來，肯定不正統了？唉罪過罪過。

崑曲，你們知道吧，那是化石級別的劇集啊，比京劇什麼的不知道正統到哪裡去了。更是甩五月天，張傑之流幾萬光年的距離啊。

可是啊，聽的人沒還是沒聽五月天、張傑的人多啊~哎想必繼承了正統文化的台灣，一定都是聽崑曲的。

所以說，你們到底是有多蛋疼，爭這種沒有意義的東西。古人傳下來的東西，繼承之，西方傳來的東西吸收之。

這吸收繼承的過程中，肯定也要挑挑揀揀，不斷融合，但是不管怎樣，都不會是原來的樣子。你要是抱著正統的想法，不和把自己裝在套子里一個德行？中國古代文化，有多少思想是根植在君臣父子的社會結構上，基於農耕文明的生產力水平上。這種正統，你還能維持多少？

估計會有人在評論里說這個過去的人民道德水平有多高。你們就吹過去的好日子吧，反正時光不會倒流，歷史是往前走的，牛仔褲，西裝，唐裝，愛穿不穿。

不知為什麼突然那麼多人點贊，如果你們是因為不喜歡yol而給我最後一句話點贊的話，那真是太沒意思了~

最後一句話刪咯~么么噠~

有些人覺得是，有些人覺得不是。像我就覺得不是，我認為文化是一種集體記憶和生活方式，台灣被殖民過，被統一過，被割讓過。這些帶來的影響太巨大了，故而不算中華正統，但確實是保有不少中華文化沒錯，但這都只是一種感覺。

一般來說統一中原的就是正統，中華民國正統過，但標題是問台灣，那就連正統過都沒有了

台灣若獨，那就無所謂正統，就像亞洲的其他曾漢化的國家跑出來說自己是中華文化正統一樣可笑

，若統，了不起就是一個省或區，那又談和正統，

即便出了個漢光武帝，那文化上扶正的也不會是台灣，是中華民國。

禮失求之於野

「吾始以為大江以北皆戎狄之鄉，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原，非江東所及也，奈何輕之」

——————————————陳慶之~

文化本位的優勢非偏安東南的小朝廷可比的~

目前大多台灣人應該不會關心自己是否中華文化正統，人家在忙自己的事。

很遺憾，也許現在中國以外的國家不再會爭所謂中華文化正統了。

觀明亡之時，不論日本朝鮮越南，還有台灣鄭氏，皆以正統自居，朝鮮王朝甚至堅持沿用明朝年號。

再看現在，隨著民族主義興起，各民族國家皆竭力劃清與中華文化之關係。輕者消滅文化，棄用漢字，搗毀中國相關的古迹；甚者消滅華人，著實殘暴血腥。

前後對比，令人慨嘆。

文明強大了，文化才會輸出並被接納，當中國孱弱之時，何人願意奉其文化為圭臬呢？

劉備偏安於蜀，也自以為是大漢正統，然而天厭漢久矣，不是打著老大舊邦的旗號就是正統。其命維新的魏晉、苟日新、日日新的隋唐，源遠流長，生生不息，不斷的創造，最終成就歷史的正統。

我很喜歡的問題，關於「正統」這類標榜意味比較重的詞，早就有很多話想說。答案略長。先談談什麼是正統，再回答題主所問「為什麼台灣人認為他們是正統」，最後討論下真正的正統是什麼、在哪裡。

一、正統的定義與實質

《辭海》對正統的定義是：

封建社會中，某王朝在統一全國後，對其相承的系統的自稱。

而後這一定義引申，現在的用法中，正統基本代表著「合理」「合法」，並且有「合法繼承者」的意思。

在這一問題中，正統的含義基本符合正常的定義，題主所說「台灣人覺得自己是正統」，其實說的是台灣人認為他們是中華文化更合理的繼承者。顯而易見，無論大陸還是台灣，都沒有繼承政權，我們當今談正統，基本都指的是中華文化之正統。

在什麼樣的情況下我們會談正統呢？

首先是官方層面的，最早王朝講「正統」，是在嘗試證明自己的存在是合理的（「正」是正道），因此也應該傳承下去（「統」是道統）。簡單說來，就是正統的就應該是當政的。

而後「正統」的用法更多，非王朝也會用來講，比如某個流派的傳承，正統在哪裡；比如宗教的分支，正統在哪裡。此時，正統的用法既可能是官方的，又可以是民間的。

以上內容在下文有用。

二、台灣人為什麼覺得自己是正統

作為大陸人，我雖不認同台灣是正統，但我覺得，台灣人認為他們是正統是應該的。

我得承認，台灣人表現得更像中華文化的繼承者。

光從定義上，已經可以解釋題主這樣的問題。

我就很納悶：你們口中的那些故事，那些讓你們為之動容的故事，不都是在你們瞧不起的大陸上發生的嗎？台北故宮裡的文物基本都是大陸運過去的，文化也是世世代代在大陸上發展的，為什麼他們覺得自己台灣才是正統？

因為他們談的「正統」，是更好的繼承了中華文化的那一方。題主說得沒錯，這些文化產生於我們腳下這片土地，文化也的確是世世代代的累積才能夠發展；但是到了我們這一代是否還信奉這些文化呢？（嚴謹一點說，是否還足夠信奉這些文化呢）

就我有限的了解來說，台灣的國學教育、傳統倫理、宗教、生活習慣，對傳統的繼承都比大陸要好一些（沒有機會實地考證，但這一情況應該可信）。所以才會有看民國的中國要去台灣的說法。

台灣更好傳承了傳統文化，從這個意義上來說，中華文化之正統還真在台灣。

三、真正的正統在哪裡

但是事情不是那麼簡單。

考慮這樣一個問題：正統到底有什麼意義呢？

就算我證明了我的合理性，證明了自己是正統，那又如何？

正統說了那麼多，只是為了凸顯「非正統」的不合理性。

古代王朝那麼多的「正統」，不就是為了將「非正統」的民間組織趕盡殺絕找個借口嘛。基督教長久的正統之爭，不就是告訴信徒只能信我不能信他嘛。若是沒有一個敵人（假想敵），正統之爭有什麼意義呢？

正統本身是為了證明正確，但是，如果本身正確，何必需要「正統」這一招牌來證明正確？

終於，歷史上的各種「正統」之爭，最後多是淪為了各執偏見的意氣之爭、以真理為名號的利益之爭。

在我的理解中，這個詞本就是作為政治騙局而出現的，在它的引申義中，政治意味逐漸消退，但爭執的意義與價值仍然有待考慮。

談文化，哪裡好哪裡不好說清楚，我們渴求最好的文化；

談傳統，我們樂意接受最新的思想，也樂意享受欣賞過去的輝煌；

何必要談「正統」，要以「非正統」為借口去嘲笑去否定？

曾經我以為中華的文明在文革等之後斷了，直到我在鄭州洛陽一帶待了六年時，我才明白文明不是靠書籍等一切外在形式延續的，而是靠活著的人的精神。在那中華文明的發源地上，龍的精神沒有死。

@常陽

1文明這種東西的延續是個很深奧玄妙的話題，它需要一個人擁有很深很廣的德行才能夠為它把脈，就像古代中醫的培養無不是從自己的德行入手。當人與天合一後，方可知天道之所在，才能後對此前文明形態的優劣做出評判。

2比如我們看現在的中國文化，它實際上依然流淌著古人曾注入的精神，周公孔子等，他們所注入的那種東西實際上到今天仍決定著民族的命運和未來，為什麼？一般人是看不透的，因為沒有達到他們那樣的德行，就無法確切的了解這個世界是怎麼回事，如果連這個世界是怎麼回事都搞不清楚，那麼你如何去評判一個文明的優劣呢？如果一人無超拔之德才，就憑一人短短數十年性命和近乎一條線的見識就想對數千年萬年乃至億年世界文明之變遷做出徹底全面的認識了解不也很可笑嗎？可以想像一下你現在跟你幾十年前相比，世界觀有何變化？再想像一下讓現在的你天都陪同在總書記身邊，一年後你的世界觀又會有何變化？而若讓你了脫生死之外呢，又會有何變化。這樣一對比就可以看出常人的局限了。所以人就要不斷的跳出自身的局限，才能對世界有所認識，才能夠對這個世界上的事情做出評判。

3我們這個文明見諸於考古發現來說已有數千年歷史，古人云，不謀萬世者，不足謀一時。這句話是古代賢徳的想法，也不是說著好玩玩而已，他們是切實考慮到自己的功德言對萬世的影響的，而他們對這個世界的了解遠比常人深入廣泛，其方針良效澤及後世。

4這跟我此前所說的有何關係呢？我想說的就是古代賢徳們所留下的功德不是金銀財寶不是科技發明不是宏偉建築，而是人。這個世界沒有人就不復存在，我這麼說，你可能覺得我有些唯心。我不唯心也不唯物。你眼中的世界的確誕生於知行合一之中，沒有人就沒有知和行，又哪來你眼中這個世界。古代賢徳們一切以人為本，以人為中心，以人為琢磨研究的對象，他們把人給琢磨透了，也就把這個世界的規律給琢磨透了，然後將這種合於人性規律的東西灌注入我們民族生活的一言一行之中，然而因為地理環境等的因素致使我們民族不可能完全保存延續下去聖人的那些東西，以至於走了些許彎路，然而聖賢們的精神依然死死的烙在民族的基因中，一直在這片土地的居民身上不斷地表達著延續著。這是一種活物，像生命一樣只通過人類集群相傳和表現，在不同的時代用不同的形式表現出來，就拿古代對人的生存功能很重大的武術方面來說，在明朝我們國運中興，那明朝民間的武術就很剛硬一往無前，而清朝，華夏大地遭受不可抗力打擊，那就衍生出了以退為進剛柔並濟的太極拳，這都強烈地凸顯出了我們民族生存的智慧，這種智慧像病毒一樣伏於我們民族的主體民眾之中，雖機體歷經無數各種各樣的打擊，但只要華人集群的主體尚存，那它就永不死。

嗄？文化正統是個啥？

就算不是「正統」又有什麼關係？
日子自己過得舒服就行了，鑑定跟貼標籤那是別人的事。

台灣就是台灣，既不偉大也不卑微。

我就是來插科打諢，折疊我吧！

題目改了？

原題：為什麼台灣地區的人會覺得自己才是中華文化正統？

下面是對應的原答。

--------------------------------------------------------------------------------

你最好巴不得他們認為是正統。

若不認為是正統，「海洋新興民族」就出來了。

那些高喊「文化正統論」的，哪個不是憂國憂民的「統派」？

現今世道，太多愚蠢無知，非要民族內戰流血才得爽快的五 X ，永遠想不通這個道理。

連文化二字，也捨不得讓台灣同胞自豪一下，整天還想要統一？

你們這些人，適足以為分裂民族的罪人。

我也學各位，罵諸位是漢奸，你接受不？

不接受？

請把「中華文化正統」六字送新加坡人，看他們要也不要？

是不是新加坡人，把英文當成母語的，全是漢奸了？

知不知道各位的邏輯論述，有多破敗嗎？

泱泱大中華文化，世人皆爭正統，這不是好事，還是錯了？

我巴不得日本人，韓國人都來爭哩。

有本事，就讓自己作出自豪的文化成績來，

不比跟人爭嘴皮子功績來的有意義？

什麼漢唐，什麼明宋，哪個是你的作為？

漢唐明宋多少古迹，倒是真叫你給打爛了，成渣渣了。

多少敗家子，轉眼一變，我的媽，還成了國士了？

嘔。

講真，大部分的台灣人都不care正不正統，尤其是年輕人，現在在台灣比較追求的是鄉土化、本土化

不過這個好像不是題主好奇的

我是中文系的大學生，本校中文系全名叫中國文學系。台灣幾乎每個大學都有一個中文系，但是全名就不一定一樣了

有些叫中國文學系，有些叫中國文化系，也有叫中文文學系……

小妹不才，至今也只讀過一所大學而且還沒畢業，無法告訴各位是不是真的每一所學校叫不同的名字就教不一樣的書

可以確定的是，至少中文系學的肯定是和中華文化有關的事物。但是正不正統？就像我前面講的：大家不介意

事實上在台灣讀中文系出了社會常常會被人家看不起，中文系的想純粹靠中文系所學去就業受到很大的阻礙，第一是沒多少企業老闆懂我們學的是什麼，就算從事文字相關的行業－－例如大家都不忍直視的新聞媒體－－在台灣，記者有很難當嗎？會看會寫中文就好了，追求的不是專業的行文能力和文章的可讀性，而是速度、簡單、白話和悚人標題的創作能力

中文系原本的優勢直接被打成劣勢

再來，教師

台灣的流浪教師(有教師資格但沒有正式的聘書或是只能拿到代課教師職缺)多到我直接放棄教育學分

出版業(這裡可包括作者和出版從業人員)的狀況也不好，寫的人多，讀的人少－－寫得好的更少

我學校的畢業學長姐們有當編劇的也有當老師的，但是更多人會選擇雙主修或是學習一門外語(例如日語)作為未來的保障，中文系的頭銜在台灣CP值太低

還有一個檯面上可見的優勢在於會說話，應對進退的能力比理工科的學生高，所以繫上其實有不少學長姐最後進了公關公司

台灣的文化裡有一種務實精神，比起文化、文學、哲學、歷史，他們更在意金錢物質的東西。對他們而言，精神層次的滿足一定得建立在物質生活的豐腴之上，所以沒有那個本錢就別走那條路。先滿足了口袋再去填飽腦袋。

這大概就是台灣現在唯一一群會在乎中華文化的人所面臨的現狀

但是最後的最後，我以個人的身份來回答一下問題好了

我不覺得自己學的是所謂「正統」的中華文化

我們所學的，最多最多也只能盡量的追溯歷史，透過想像、模擬和史料對證去推敲出原來的模樣。相信和模擬來自於人，而人則受到環境很大程度的影響，至於史料更是隨時可能有新的證據和解釋出現

學術性的況且如此，那些坐落在生活之中，例如婚喪喜慶的禮儀和一些行之已久的習慣，更是隨著環境不一樣也有了不同的內涵，也有可能已經被遺忘或省略了。這點我想在大陸應該也是一樣的(吧？

不過話又說回來，其實正統不正統也沒什麼意義

一千年之後現在的謬誤都是正統，端看繼承的是哪一邊的文明了