一位老警察推薦的、遇到人的莫名其妙的惡意的最好處理方法，有道理么？

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完全沒看懂這和佛法有什麼關係。

實際上大晚上偏僻地方碰到劫匪大聲呼救，那會增加致死率，本來就想搶個錢，那邊一喊，緊張了上去一刀捅死。這種案例多的數都數不清。有人的地方呼救是沒有問題的，但是在沒人的地方呼救只能起反作用。

至於反抗，自己掂量著來吧，沒有金剛鑽別攬瓷器活。平時雞都摁不住，碰到劫匪上去搏鬥也是個笑話。自身弱還反抗，那除了激怒對方下手更狠以外沒什麼用。

破財免災其實並不是不可取，但是要講究方式方法。拿出錢來別乖乖給對方，把錢包或者鈔票往你打算跑的相反方向用力扔出去，然後轉身就跑，邊跑邊呼救。給歹徒一個選項，是追上去繼續侵害受害者還是趕緊撿了錢撤。我覺得除非專門沖著受害者去的，根本就不圖財的，否則沒有那個歹徒會錢都不要一定要上去追受害者。

不過說一千道一萬，別一個人半夜去偏僻的地方才是正途。實在是下班晚了，回家路上偏僻，跟人結伴而行，讓家人接一下都是可以的。實在不行打車回家也是可以規避危險。但是注意別坐黑車。

要是喊觀世音就能避免暴力侵害，這世界上犯罪都可以被消除了

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找個人接自己吧……

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1.對方要財，給財。

2.對方要色，給，見機行事，比如對方脫衣服或者什麼的時候，逃跑或者給予致命一擊。

3.最重要的還是，寧可多花錢多繞路，也不要一個人走沒人的小路，絕對不要，哪怕白天也不要，因為你承受不起這個萬一。

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既然題主把該問題歸類為佛教和法律兩種，那我就索性混同回答了。從實踐上講，這三種方法並無好壞之分，但都不方便運用，用我承辦過的案件舉例說明:

1、第一種:破財免災。1）小伙甲網吧玩遊戲正在興頭，突然電答案腦提醒他若不充值無法繼續玩耍，身無分文的甲隨即出網吧在一偏僻路口劫持一姑娘乙，乙未叫喊拿出五百塊錢，甲遂心滿意足的離開。（你說這種情形下，破財免災好不好，我覺得很好！）2）小伙甲系無業游民，因為工作無著落，腹中飢餓隨機劫持一老太太乙，乙心生恐懼馬上交給甲攜帶的一百元零錢，甲見乙如此爽快，認為乙很有錢，遂要求去乙家中讓乙再拿一萬元給他。（所謂的破財免災，實際上引起了更大的危險。）

2、第二種，奮力相搏。1）青年甲乙丙丁搶劫成癮，一日攔住一騎自行車的中年人戊，向其強索自行車，戊大怒，舉起自行車砸向四青年，並順手扇四人一耳光，甲乙丙丁逃竄。（我看大叔戊很帥嘛，教訓混混又免受損失）2）中年人甲因吸毒家徒四壁，這日，為籌集毒資，持刀劫持大媽乙，乙反手握住甲的刀幾次反抗，甲惱怒，在大媽乙臉上划出一道五厘米的傷口後逃走（大媽乙為此美容若干年，這些費用夠甲吸毒好小半年了）。

3、第三種,大聲呼叫。1）瘦弱的孤兒甲一日徒手翻入婦女乙家中，睡眠一向淺顯的乙驚醒，發現甲後大聲呼叫，甲疾走時被鄰人捉住。（乙叫的真好！）2）進城務工人員甲因老闆剋扣工資致使其買不起早餐，遂翻入住所隔壁尚未營業的小超市偷餅乾，被正理貨的老闆娘乙發現，遂大聲呼喊，甲為避免鄰人圍觀，拿出一把小鐵鎚砸在老闆娘頭上，致其腦部震蕩。（誰說大聲呼叫就是萬能的?）

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被害人的同一反應行為，不同的行兇人在不同的環境和迥異的性格支配下不會表現出專家、警察和小貼士預測出的固定的行兇模式，所以說，那些忠告建議看看得了，別當真。這種惡性事件真遇著了，按佛教的說法，那就是你往昔的惡業成熟，受報來了。若上天真要你破財，你大聲呼叫那他就砸你頭，你若搏鬥那他就毀你容，你若給錢那他就想去你家。若上天垂憐你，你搏鬥他認輸，你呼喊他逃走，你給錢他就走。所以說，懷好心做善事才是避免此類事情發生的根本。

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那佛教有沒有好的避免災禍的方法?當然有，那就是大聲呼喊觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩觀其音聲，循聲救苦，靈驗非常，專門救急，這是菩薩的願力所在，誰用誰知道。

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某些答主，宗教講求的是生命體驗，不是邏輯判斷。要說邏輯，我學了七年法律，不會比你一個武夫差吧，你能想到的可能存在的宗教理論上的邏輯衝突我想不到嘛？那如果說我學法律七年還是個邏輯混球，那北京龍泉寺那些清華北大畢業的雙商拔尖的出家師父們都沒有想到過你想過的這些宗教問題?如果沒想明白，他們為什麼出家?你別告訴我他們只是想去寺廟討份生計。別把別人想的太傻，也別把自己想的太聰明。誰贊同你的答案我管不著，但是君子和而不同，對於一個你完全不理解的與你三觀發生重大衝突的答案，能不能以寬廣的格局進行包容呢?是對是錯，兼聽則明，比對回答後自有人判斷。

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