金剛經中佛陀說，信教者女人可變男。佛教不是眾生平等嗎？
佛教受印度文化影響，認為女性不可能直接修鍊成就，所以修鍊後要變成男性，然後才能繼續修鍊。這是印度歷史文化所限，即使現在的印度農村對女性，尤其是低種姓的歧視也沒有少多少。佛教中阿含經卷二十八、法句譬喻經卷一、超日明三昧經卷下、大智度論卷九中稱女性所具有之五種障礙。五障即是指女性不能成為梵天王、帝釋、魔王、轉輪王、佛。
《法華經》指出女性一種成就可能，也要是女轉男身，關於龍女的描述是：「當時眾會，皆見龍女、忽然之間變成男子，具菩薩行」，並稱龍女成佛了。所以龍女成佛同樣先女轉男身，這個確定無疑。補充些佛教的佛經及對女性的看法:「女人梵行垢，女則累世間」（雜含卷三六一○一九經）
「當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本」【《大寶積經．菩薩藏會》節錄】 「一切女人皆是眾惡之所住處」【《大般涅盤經》節錄】「女人壞世間，令善皆盡滅」【《正法念處經》節錄】
「女為惡根本，能失一切物」【《正法念處經》節錄】
「親近彼女人，最為極下劣，是惡中之惡，何足為欣樂。」【《大寶積經．優陀延王會》節錄】 「當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過。」【《大寶積經．菩薩藏會》節錄】 阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」 佛言：「莫與相見。」阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」 阿難又白：「設與語者，當如之何？」 佛言：「當自撿心。 涅槃經九曰：『一切女人皆是眾惡之所住處。』 智度論十四曰：『大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實。』 文句八曰：『阿難問佛：如來滅後見女人云何？佛言：勿與相見；設見勿共語；設共語，當專心念佛。《四分律》：「譬如阿難！有長者家男少女多，則知其家衰微。……又如好稻田而被霜雹即時破壞。如是阿難！若女人在佛法中出家受大戒，即佛法不久。」 ……………………………………………………………為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。 這是說學習之後不斷進行精鍊，能微言大義，而後又能不言而喻，故聖人行不言之教。 我從三個層面來回答這個問題：
1. 女身變男身，這個故事，本來就是在鼓勵男女平等
糾正一個問題，金剛經裡面沒有「信教者女人可以變男」；是《維摩詰經》裡面有龍女變成了男身的故事。那這個故事說什麼呢？
故事說，舍利弗輕視龍女，覺得龍女是個女身，怎麼可能修行比自己厲害？
於是，龍女就將自己的身體和舍利弗調換。也就是說，龍女的靈魂進入舍利弗的身體，舍利弗的靈魂進入龍女的身體。這個時候，龍女調戲舍利弗說，你現在覺得修行道行和性別有關係嗎？
這個故事的目的，主要是批判印度「男女不平等」的現象，強調修行和性別無關。
2. 後期經書的投胎做男人，是迎合社會願望。
這些經文，基本都是後期大乘佛學的經典。大乘佛教的最大特點，就是適應社會發展，希望獲得更多大眾的支持。而「成為男人」是當時社會下，女性受到壓迫後的自然願望。
這並不代表，從哲學和修行層面，佛學認為男女不平等。而只是說明，這是當時社會人民群眾的一種心愿。
3. 佛陀是個女權主義者，積極倡導男女平等。
所有的事物，我們都必須放到歷史背景下面去看。佛陀所在的印度是怎樣的一個社會呢？
- 女性， 和牛羊桌椅沒有區別，都是屬於「男人的資產」。就像其他資產一樣，可以被販賣，贈送。基本沒有人權。
- 印度教怎麼看女性的智商和靈性？他們說，女人的智慧，就是兩個手指的智慧，別的就別指望她們。什麼意思？兩個手指是用來品嘗飯菜的味道的。也就是說，女人除了會做飯會做家務，別的東西她們學不會也不配學。
在這樣的歷史環境下，佛陀明確表明，女性和男性在靈性和智力層面上是沒有差別的，都是可以獲得證悟的。這就是石破天驚的女權言論！在佛陀年代，他也認證了數十名女性阿羅漢。這是女性地位的空前高位。
對了，韓國學者考究表明，戒律中強調女性地位低於男性地位的那十幾條規定，是後期加的，不是佛陀的原話。都是男權社會下，一些人的小動作。
不要以為所有經文都是真理。把握好核心思想，一些細枝末節，與之矛盾的糟粕，直接拋棄就好。
眾生平等。
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當說眾生平等的時候，這個平等指的是什麼平等？是月薪還是身高？佛教從來沒有眾生平等這個說法，只是在真如本性這點上大家都是一樣的，你有佛性，我有佛性，一隻狗也有佛性。但是由於自己所造的因果業力，導致了我們乃至眾生的生命狀態是不同的，或者說是不平等，所以產生了十法界的差別。這個問題我以前也問過別人。後來才明白，你認為它不平等，它就是不平等。
你認為它平等，它就平等。我請教過一個上師，他說，女性修佛的障礙好像是300多，男性是200多，出於這樣的原因才有了」不再為女兒身「的話。就像女性可能比男性更戀家戀子之類的。我一開始也覺得是歧視和不平等，後來我發現，這個就是事實啊。
女性在世的修鍊就是hard mode，男性就是easy mode 或者normal mode啊~
其實佛主陳述這個事情的時候，只是在陳述事實，並沒有帶有偏見啊。不再為女兒身，只是相當於給你一個修行的福利，所以說，經書的層級也是有區別的，很多」福報「之類的東西，都是一種開緣。或者也是真實不虛的，但是並非是帶有偏見的。就像我小時候，看到八字論斷，什麼 父母緣薄，什麼多勾絞絆之類的，也是很傷感的啊
後來我長大了，大概也就是到30歲的這些年，才明白，父母緣薄，也是父母債少啊。這個天下沒有白拿的午餐啊，得到的少，還的也少，虧欠的也少，負擔的也少啊。還有那些勾絞之事，也正是本人性格和命運的延伸啊，都很完美的出現在我經歷的事件中，沒有這些傻逼的問題發生，我可能一直不會也不懂得如何去處理。
等你真的明白了，你就知道哪些東西都是」平「的，不偏不倚，不悲不戚的。只是」有「、只是」存在「、以前回答過類似問題了。簡單來說就是「可」變男，不是「必須」變男。
比方說，你是女的，你對自己的狀況很滿意，那就繼續維持下去。如果你對自己不滿意，想變男，那麼他也有相應的方法讓你從 Female（女）轉 male（男），也就是 FtM。
他只是提供了一個這樣的服務。想轉的話他就幫助你，不想轉的話他也不勉強。和執行 MtF 或 FtM 手術的醫師沒有分別，只是水平更高而已。
道德經中老子說，學問增長道就減少了。老子好像是圖書館管理員，博覽群書啊
學問增長道就減少了，這裡有個前提，就是你沒有去理解學問背後的智慧或道理。
在道家的設定中，「道」是第一手資料，「學問」或「知識」都是前者衍生的第二手、第三手資料，是對前者不完整的描述。
打個比方，就像活生生的美女，是源頭；你為她拍寫真或新聞，是第二手、第三手的描述。
你放著那個活生生的美女不去接近，卻沉迷於她的寫真或新聞，那麼當然是你對此了解越深，你離她（活生生的美女）就越遠了。
老子李耳雖然是圖書館管理員，博覽群書，但他只要是把書本（知識）當做是尋找大道的手段，那就沒有問題——簡單來說就是，時時刻刻不要忘記本來的目標。
感悟大道才是你的目標，學問及知識只是尋找大道的手段，而不是大道本身。
當時印度女性被壓迫的很嚴重嘛，作為一個要傳教的，你會怎麼說嘛，當然是要這麼說啦，你看看要是放母系社會，還能說這話不，肯定要反過來說啦~正說反說，怎麼都行，才顯如來教化，不拘男女呢。
你能不能告訴我，金剛經中哪句這麼說了？這不是在謗佛么？
金剛經中佛陀沒有說，信教者女人可變男。千萬不要亂說，肯定你無意中記錯了。佛在金剛經中說的是，是法平等，無有高下。平等是離一切分別妄想的平等心 。不起此多彼少，是非人我等分別執著心，是清凈平等的覺性 。金剛經是般若部經典，很難懂，要多聽經聞法才是。
金剛經的論述就是說男女平等，眾生是沒有男女之分的。老子說意思的是，書讀的多了，就忘記自然的道理，讀書不在於記憶而在於明白天地自然的道理眾生本來平等。
但是現在不是本來。
佛陀眼裡眾生平等。
眾生眼裡眾生不平等。
佛經里的話，是說給眾生聽的。
不是佛秀自己的認知。
佛要秀認知，他就啥也不說了。金剛經裡面沒有女轉男身的內容。
地藏經裡面不少，但都是說下一生如果厭惡女身瞻禮地藏菩薩，可以永離女身，如果希望保持女身，就會為富貴人家的女兒，等等。
沒有哪部經是說這一生可以轉換性別的。
至於男女平等的事情，這個是可以說可以爭取但不存在的事情，你非要說男女確實平等，我只有表示贊成並補充一句某教確實是一個愛好和平的宗教了。
如果有這句話的話覺得這樣理解「變男」並不是信教帶來的「好處」，「變男」只是信教帶來的觀念變化。這個觀念變化就是「眾生平等」，你可以認為自己是「女人」，也可以認為自己是「男人」，也可以是「小貓」，眾生平等嘛。打破固有觀念。
不要看一些人給你的強行解釋。在當時的時代背景下，如果真有這麼一句，那麼，當時男尊女卑，這句話就是有激勵作用的。雖然實質上不過是順著人的天性的空口白話。首先，我不確定佛陀是否說過這一句。但權當他老人家說過，我說說我的理解。
1.女可變男，說的是一種可能，而不是必然。在我的理解里，一個人如果達到開悟的狀態，是能時刻有一種宏觀的角度去看待這個世界的。角度是宏觀的，從世界宇宙的視角看，眾生不過都是一個生命體，有生有死，都在平等的輪迴之中，那麼，每個生命體也不過是大自然的一分子，大時空中的一輪迴而已，有什麼不平等呢？因此，男女本來平等，從上述宏觀角度講，我作為一個生命體，是男是女有那麼重要嗎？同樣的生與死，同樣的渺小。我男人是一個生命體，女人亦然，對於宇宙來說，我是男是女有何區別？因此，女可以為男。而這是一種「可以」，一種以宏觀角度觀之，對自己身份認同的可能性變化；因為這種想法是有條件的，需要主觀的思考和認同，因此對於絕大部分人來說並不是「必然如此」的。2.題主可能帶有先入的觀念來看這句話，這句話看上去可能就包含不平等的意味了。見1中，既然眾生平等，那麼這句話反著說「男可為女」也是可以的，我覺得這類似莊子的「齊物我」，在平等的前提下，我和其他生命體等同，那麼，你可以是我，我也可以是你，我可以是動物，動物可以是我。這樣，我不會覺得這句話會有不平等的意思。題主提問的語言似乎認為這句話的含義是包含有不平等的，會不會是因為題主覺得這種轉化不是同級的呢？會不會是因為題主有「女變男後，然後才能……」或「因為男的可以……，女的才要變為男的」的邏輯呢？我的理解，一點拙論，不吝賜教。
以上。
為學所以求知，故日益。為道所以去妄，故日損。知不極則損不全，故日益者所以為日損也。題主，你覺得現在這個世界男女平等么？
這是事實存在，不是理想中的東西
佛說眾生平等，說的是佛性具足，平等無二。在修鍊的過程中要達到不陰不陽的無極狀態，所以女要轉男，男亦要轉女，達平衡狀態。龍女證道正示現了眾生平等！！！
因為守恆才能相互轉化
佛陀當年當機當境的話被第子記錄下來成為經典，當機當今有效，時過境遷就不要執著於文字了。必須再次進入無所住的狀態，才能理會佛陀的意思。即「言語道斷、心行滅處」，用意識心去猜測、思索佛經，是不能知曉如來真實意的。
地藏經有說明的，唯心所願
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