中國俄羅斯族是俄羅斯人還是中國人？
其實是想探究一下「中華民族」這個概念。
我並不怎麼了解「民族國家」這個概念，胡亂一想，胡亂一說。這裡的「民族」應該是說的nation，既是說的人，也是說的國家。「中華民族」其實就是「中國人」這個概念，也就是國籍Nationality。56個民族（ethnic group）都是中華民族的一員，都是中國人。可是其中一些民族，其實有自己的國家nation，比如俄羅斯、哈薩克、烏茲別克、朝鮮、韓國等等。（並沒有單獨nation的、只在國內的民族，我可能還不太容易存在混亂，暫且先放一旁吧……）
當我們說起俄羅斯人的時候當然是說的俄羅斯聯邦的國民，但其實中國的俄羅斯族人也是「俄羅斯人Russians」。我們通常也直接忽略了俄羅斯國內的少數民族，比如車臣人等等。當外國人說起「中國人」的時候其實想起來的也都更準確來說就是「漢人」，說起「中國傳統文化」「中華民族傳統文化」云云，也都常常就是「漢文化」。當我們用文化、歷史來建立統一的「中華民族」的概念時，要怎麼面對這樣的一些矛盾呢？或者說「中華民族」這個概念的根基到底是什麼？
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我人民解放軍空軍有位名將叫林虎，東北老航校出身，開國大典上駕駛P51飛過天安門接受檢閱，抗美援朝中做到副團長，戰後升副師長，到廣東參加阻擊台灣蔣幫飛機的作戰，1988年授中將銜，最終在1994年退伍之前做到空軍副司令員。
林將軍是一位專業素質極高的戰鬥機飛行員，1997年還在俄羅斯的航展上飛蘇30，因此被派去主持與蘇/俄方面洽談引進蘇27等項事務。傳說俄方試圖推銷米格29給中國，結果林將軍飛了一次之後斷然否決，要求引進蘇27。另有說法稱他曾因俄人要價太高與對方針鋒相對，甚至當場斥責說：「是誰昨天要我們幫著拖住美國人？真可恥，真可恥。」（大意）「祖國需要你的胃」說的就是他在這項工作中接下了善於豪飲的俄羅斯人用烈酒進行的示威，在酒桌上維護了祖國的尊嚴。
嗯……你沒想錯，這位和俄國人對著拍桌子的將軍就是俄羅斯族。他的父親是闖關東的山東貧民，母親是在東北討生活的白俄女人，兩人結合生下了他。後來父親在拉煤的火車上做工不幸凍死，母親和弟弟病死，姐姐嫁人，他被中國林姓家庭收養，起了個名叫「林根生」，參加革命軍隊後改名叫林虎。由於長相太像俄國人，當年他在抗美援朝戰場上曾經被蘇聯飛行員當成「亂穿中國同志軍裝」的自己人揪住暴打。
將軍長這樣：
所以說，夏入夷則夷，夷入夏則夏。黑公公 @BLACK槍騎兵 說得好，高鼻深目的中國少數民族還是比披著洋人狗皮的「華裔」可靠得多。林將軍雖然是白皮藍眼睛，但是忠於職守熱愛祖國，再看看如假包換的老華人呂公超然，別說顧及血緣同胞的情分了，為了坑中國人不惜干起據說是違反戰爭法的勾當……
想說點題外話。
我們這裡有一家人就是俄羅斯族。他們黃頭髮藍眼睛，高鼻樑高顴骨，走在大街上看見你絕對會認為他們是外國人。
但他們是中國人，土生土長的，說普通話，吃米飯，喝白酒。除了長相不同之外，他們與大街上的中國人沒區別。如果你問他是不是俄羅斯來的，他們會急吼吼的說，我是中國人！這一家人對當年祖上如何來到中國的過程諱莫如深。據說，他們是當年蘇聯部隊進入東北之後，被某個蘇聯士兵強姦的姑娘生下的後代。這樣的謠傳他們不承認，不否認，但事實究竟如何，沒人知道。他們仍將生活在這裡，帶著這個秘密死去。
我們這裡還有很多朝鮮族人。
朝鮮族人的情況比較特殊。普遍上，我將他們分為兩種：徹底融入漢族文化圈成為中國人的，和與漢族文化圈保持距離始終堅持著朝鮮族生活方式的。我同學就是朝鮮族人，很漂亮，學習很好，她屬於前一種。她父親是學校校長，母親是醫院護士，一家人都是朝鮮族。但他們早就忘了朝鮮族文字，也忘了朝鮮族生活方式。他們和漢族人一樣，過中秋，過清明，過端午，過年。唯一不同的是同學的爺爺奶奶死後，骨灰扔進了松花江。但我同學說，等她的父母去世之後，也要像漢族人一樣土葬。「至少清明上墳能有個去處。」她說。我們這裡還有朝鮮族鄉。生活在這裡的大部分朝鮮人都堅持著本民族的生活習慣。雖然會說漢語，但他們之間交談仍然使用朝鮮語。他們吃飯不坐地桌，而是盤腿坐在炕上用炕桌。即使是住樓房，也要盤腿坐在地上用一張矮小的地桌吃飯。每逢節日（我也不知道是什麼節）都能看到他們穿著朝鮮族服裝，載歌載舞。甚至平時，他們喝酒喝高興了，也會在酒桌上唱起來。他們仍然將自己視作朝鮮人。前幾年，大概也就是農民種地不交地稅的那時候，這些朝鮮族人漸漸富有起來。大概就在07、08年，朝鮮族鄉興起了一股奔赴韓國的風潮。許多人將自己的土地承包出去，辦了護照，拿著錢去韓國打工。他們對韓國有著強烈的歸屬感，這個富有時尚發達的國家，是他們的故鄉，是朝鮮文化的終點。「去韓國」的風潮在10年發展到頂峰，在朝鮮族鄉，每天都有麵包車用大喇叭喊著「花費十萬去韓國，包您賺回二十萬」。幾乎每一根電線杆上，都能看到護照代辦的廣告。很多朝鮮村落漸漸衰敗，年輕人基本看不到了，只剩下老人們耕種著自己的一畝三分地，好像一幅等待死亡的寂寞場景。但這股風潮很快就過去了。不久之後，漢族人驚訝的發現那些去了韓國的人又回來了。他們重操舊業，繼續種田，打工，喝酒喝多了仍然唱歌。那些衰落過的村莊又逐漸興盛起來。為什麼回來？每當你問起他們的時候，朝鮮族人總會呵呵一笑說，不好乾唄。
漢族人幾乎是出自本能的斷定，一定是賺的少！嗯，一定是這樣。時間久了，某個朝鮮族人才說出了內心真正的想法。在韓國，他們並不受待見。韓國人歧視他們甚至比歧視漢人更甚。在那裡，他們僅僅是被當作「會說韓語的中國人」。他們只能去漢族人開的飯館、工程隊幹活，因為韓國工廠不要他們；他們賺的工資很微薄，即使換算成人民幣，也沒剩下多少，更不用提那不斷調整的匯率了。他們希望得到的歸屬感，韓國並沒有給他們。於是他們回來了。有一次，我去朝鮮族鄉喝一場莫名其妙的喜酒時，聽見鄰桌的朝鮮族人說：「韓國不比中國發達多少。」朝鮮族人仍將繼續他們的生活，堅持他們的生活方式，保持他們的文化特性。剩下的只是，缺乏歸屬感的朝鮮族，還能堅持多久？我在大慶的時候，認識了一個同事，個子很高，很帥，有種類似威爾史密斯的氣質，是很多女生心目中的男神。
他是回族，他吃豬肉。但我仍沒想到去他家吃飯時會看見他媽媽端出來的豬肉汆酸菜。
幾杯酒下肚之後，我迷迷糊糊的問，叔叔，回族人不是不吃豬肉的嗎？他大笑，說，劉悅領第一個對象回來的時候，在飯桌上我告訴她我們是回族，那女生驚訝的對劉悅喊，我操，你是回族你怎麼從來沒說過！叔叔接著說，回族只是一個民族，回教才是回族人的宗教。你信教，當然可以不吃豬肉；你不信，那該怎麼樣就怎麼樣。就好像信佛教的漢族人不吃肉，不代表所有漢族人都不吃肉一樣。我點了點頭，繼續喝酒。說了這麼多，我仍然無意對「中華民族」、「五十六個民族是一家」提出什麼，對各民族之間的矛盾甚至敵意也毫無建設性意見。我只是覺得，作為人類，歸屬感應當比什麼都重要。
最後貼一張我同學和她老公的照片。作為一個朝鮮族人，她身上已經完全沒有了那個民族的影子。她是一名地地道道的中國人。
團隊曾經有個俄羅斯族人，帶著出去拜訪客戶經常有人問: 你們還有外籍員工呀？這哥們兒總是很淡然的一指我說:對，JIM拿澳洲護照。
請問題主，是他更中國人，還是我？
《記錄者之彼得洛夫的春節》，這是國內首部反映俄羅斯族在中國的原創紀錄片。裡面主人公的這句話，也許能回答題主的這個問題。
還是補充一下吧，畢竟我不是單純曬照片的。
俄羅斯族是一個民族，和漢族一樣；俄羅斯人是代表了國籍身份，和中國人一樣。
至於中國現有的俄羅斯族，都是一百年以前從俄羅斯遷到中國境內的移民，大概是因為聚居且人數比較多（也有可能還因為當時中蘇關係好，不過這個純屬個人猜測啦），新中國後把俄羅斯族確立為中國的少數民族。
我就是身份證上寫著「俄羅斯族」的「漢族」??(???????)??
「俄羅斯」是血緣相關（也可以說是因為可以高考加分吧……雖然只有一小點點），「漢」是文化和心理認同。其實混血混到我這兒（我並沒說我就是混血），也就剩八分之一啦，反正我跟一般漢族沒什麼區別，飲食啊風俗習慣都一樣(?????)
據我所知的俄羅斯族，大多數都是像我這樣「偽劣產品」。因為不像穆斯林有宗教方面的約束，所以和漢族通婚比較普遍。現在純正血統的俄羅斯族很少很少……
關於我們家的家族歷史，咳咳：
相傳是我媽媽的爺爺（河北人）在民國時期去莫斯科做生意掙了些錢娶了俄羅斯媳婦瑪露夏，在準備回國時剛好有戰亂，東北那條路走不了，於是走了新疆這條線。後來到了新疆就紮根了。圖為俄羅斯太姥姥瑪露夏
這是我家女神和我
就醬(づ￣ 3￣)づ
我來加個照片然後就走！
我不但不回答題主的問題，還要再慫恿題主追問幾個問題！
我還沒問到朝鮮族、蒙古族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族、烏孜別克族呢！！！
五十六個民族，五十六支花，咱們得攪和遍了，不能厚此薄彼不是？！（我發的圖都是一對一對的，有的是中國的，有的不是，我看看你們分不分得出來～）【1】在回答樓主的問題之前，先要弄清楚一個問題——「民族」是什麼？在
「「民族」是什麼？」這個問題上， 有兩類基本的民族觀：一是原生派民族觀，二是建構主義民族觀。原生派民族觀認為，民族是基於血緣、體質、語言、文化等原生要素而【天然存在】的共同體。建構主義民族觀認為，民族是近代以來為了某些現實中的、政治上的需要而【人為建構】的共同體。普通人日常所接受的教育是「我們是炎黃子孫」「我們是龍的傳人」「黑眼睛黑頭髮黃皮膚」「好聰明的中國人，好優美的中國話」——耳濡目染，潛意識裡面也就默認接受了原生派的觀點：我們有共同的祖先、共同的體質外貌特徵、共同的語言文化，所以我們是一個民族。樓主在俄羅斯族問題上的困惑，正來自於原生派民族觀的內在矛盾——它無法解釋「一些原生要素是一族，一些原生要素是另一族」的現象；或者說，原生派民族觀是一種靜止的民族觀，無法解釋變化——民族融合和民族分裂——的問題，比如，持原生派民族觀的人就很難理解「明明就是大陸移民的後代，也都是黑眼睛黑頭黃皮膚，都講中國話寫中國字，都過春節端午，不承認中華人民共和國也就罷了，為啥台灣還有人連自己是中國人都不承認捏？」。於是，建構主義民族觀針對原生派民族觀的問題，提出了這樣的觀點：民族（nation）是在沒有民族意識（或有舊的民族意識）的人的基礎之上，通過各種手段把民族意識灌輸到人的頭腦中、形成新的民族認同之後而誕生的「「想像的」共同體」。也就是說，民族不是自古以來、天然而然的，而是人造的，可分、可合、可塑、可變。————————————————————————————————————【2】那麼，是誰在建構民族呢？在建構主義民族觀看來，民族是個政治概念，塑造民族的是國家（state）。考察人類歷史，我們可以發現一個有趣的現象，在進入近代之前，國家在法理上是君主的國家，於是在中國有「劉漢」「李唐」「趙宋」「朱明」之類的說法，在西方有「朕即國家」這樣的說法，至於人民，只是被統治者。而進入近代以後，國家出現了新的組織形式——民族國家（nation-state）。民族國家可以有君主，也可以沒有君主，但無一例外地都在法理上承認國家是全體人民、整個民族的國家，而君主只是民族的象徵——即使他手中握有實權，也得謙虛地把自己比作民族大家庭的家長或管家，而不是臣民的主人。為什麼要把民族意識灌輸到人的頭腦中去呢？這是為了增強國家的組織動員能力。「給主子賣命」和「為民族犧牲」，顯然後者聽起來更加高大上。較之於封建的、宗族的或者宗教的組織動員渠道，民族主義的組織動員渠道顯然能夠更有效地為國家動員更多人力物力材力。從歷史唯物主義的觀點來看，這更強大的組織動員能力便是民族和民族主義出現的內在根源：它更能滿足資本主義對外擴張的需求。——————————————————————————————————————【3】那麼，如何才能把民族意識灌輸到人的頭腦中去呢？或者說，怎樣才能建構一個民族？一個君主，如果平時一直拿國民當奴隸對待，等外人打進來了才想起來「我們是一個民族」，要求國民「保衛民族」「保衛祖國」，多半是不會有人理他的。要讓國民具有民族意識、認為「我們是一個民族」，那是得要平時下功夫的。英美法等國走的是憲政民族主義（又稱公民民族主義）道路，其要義在於給予國民以公民待遇（主要就是各種政治上的權利），即使不真的讓老百姓當家做主，也得要讓他們有當家做主的錯覺。於是才有了「美利堅民族」這種在原生派民族觀看來完全無法解釋的存在。歷史上的德日等國走的是族裔民族主義道路，其要義在於通過學校教育統一語言文字，尋找（往往就是編造）歷史上的偉大祖先，讓國民潛意識裡就認為「八百年前是一家，現在也是一家」。當然還有各種奇葩的民族主義，這裡就不贅述了。各國也不會單純地只用一種手段來塑造民族意識。現在的法語在歷史上只是巴黎周邊一小片地方的方言，大革命之後才推行全國、統一拼寫；普魯士德國當局在宣揚「德意志民族」的概念時，也得要搞解放農奴的施泰因改革。————————————————————————————————————-【4】回到「中華民族」這個概念上來。這實際上是近代的民族觀傳入中國之後的產物。傳統中國有「華夷之辨」，辯的是「誰有資格作天子」，是一幫士大夫在辯「能不能接受契丹人作皇帝」「能不能接受女真人作皇帝」「能不能接受蒙古人作皇帝」「能不能接受滿洲人作皇帝」，至於誰來作納稅之羊、納稅之羊在國家政治權利架構中應該享有什麼地位，那是沒有人關心的。直到19世紀末20世紀初，中國的知識分子終於意識到得要動員民眾才能對抗列強、拯救時局。如何動員民眾呢？當時的知識分子拿不出共產主義和布爾什維克黨，宗族的組織動員渠道曾國藩等人已經玩過了，宗教的組織動員渠道太平天國也已經試過了，剩下的也就只有民族主義可以拿來一用了。章太炎這一路認為「都是滿清的錯」，於是祭出了「漢民族主義」的大旗，強調「漢族就是中華民族」，要「驅逐韃虜，光復中華」；與之相對應的，梁啟超那一路認為「得要團結一切可以團結的力量」，於是祭出「五族共和」的法寶，要「合合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一大中華民族」，甚至還要「亞洲民族主義」，合亞洲（包括11區）之力對抗西方列強。當時的歷史條件決定了「中華民族」必然是後者，孫中山也不得不承認「五族共和」的「中華民族」。————————————————————————————————————————【5】至於「中華民族」這個概念在辛亥革命之後的演變流轉，這裡就不贅述了。樓主問，當我們用文化、歷史來建立統一的「中華民族」的概念時，要怎麼面對這樣的一些矛盾呢？——事實上，當我們真打算用文化、歷史來建立統一的「中華民族」的概念時，就無法解決樓主所提到的那些矛盾，因為「中華民族」實際上是一個十分年輕的民族，是一個由中華民國—中華人民共和國所塑造的共同體，（之前的）歷史上和文化中並不存在那樣一個統一的「中華民族」。換句話說，德日曾經走過的那條族裔民族主義道路，對今天的中國意義不大。相比之下，米國的借鑒意義可能還稍微大一點。米國曾經有過嚴重的種族問題，現在勉強算是化解了：每個美國人，無論什麼族裔，基本上都會認同自己是美國人。我個人認為，其秘訣就在於平等地給予每個人個體——而不是某個群體——以成功的機會，至少要讓每個人相信平等地享有成功的機會。如果我們想要建立一個統一的「中華民族」，就得要讓每個中國人平等地享有成功的機會，起碼也得要讓每個中國人認為平等地享有成功的機會。說到底，民族主義是民族國家的統治術，是國家維持存在的手段，不是目的。
中國人。
我有個兄弟是。
一口標準普通話，清華大學博士生在讀，經常一起黑某教，偶爾一起玩玩遊戲。嚴格來說俄羅斯族人應該稱為「俄羅斯裔中國人」，意思是，他們祖上來自於俄羅斯，但現在是中國人。這和亞裔美國人、非裔美國人的概念類似。
民族國家其實是個西方概念，而在這個概念下有一個國族概念。國族（nation）和民族（ethnicity）是不同的概念。
漢族佔據中國人口的90%，自然一談中國就想到漢族。中華民族這個概念其實是個國族概念，是將各民族統合在一起。統合的結果，自然是漢族的東西佔主導，但是其他民族的文化在其中也有自己的地位。這和人口比例都有緊密聯繫。
中華民族的基礎就在於中國本身。隨著中國的發展，各民族之間的差異大致上是往減小的方向發展。中國社會將逐漸發展出獨有的屬性，這些屬性就是中華民族的認同基礎。但這還比較遙遠。從血統上來講，俄羅斯族就是帶有俄羅斯人與中國人的後裔。在中國，所謂俄羅斯族的人數已經相當少了（貌似只有一千多）。從國籍上來講，俄羅斯族毫無疑問就是中國人。由於前沙俄政府和前蘇（俄）聯政府的種種政策，很多俄國人在17世紀伊始就開始遷居到中國境內。一直到20世紀蘇俄成立，少數的白俄和大量的窮人都遷居到了中國。20世紀初，沙俄精心建設的哈爾濱就有將近一半人口是純正的俄國人。如果有喜歡喝格瓦斯的同學都知道哈爾濱的「秋林」牌格瓦斯，秋林其實是1900年隨著中東路建設後入主中國的一家俄國銀行，它也投資輕工業，才有「秋林格瓦斯」。『由於蘇俄當時的排華政策，這一代人與以及其與中國人結合下來的後裔也基本上沒有再回到俄羅斯。事實上到了現在，已經只有很少的俄羅斯族人會說俄語，只有目前80多歲的俄羅斯族老人可能還會一點，生活習俗上也基本被中國化。一個長相基本上就是白人的俄羅斯族老人，卻穿著趙本山式的舊卡其布農民中山裝，在東北，俄羅斯族基本上也都是農民。
內什麼。。。俄羅斯一百七十多個民族其中就有漢族。。。。
這個假設是錯誤的：
當我們說起俄羅斯人的時候當然是說的俄羅斯聯邦的國民，但其實中國的俄羅斯族人也是「俄羅斯人Russians」。我們通常也直接忽略了俄羅斯國內的少數民族，比如車臣人等等。
在俄語中，民族文化意義上的「俄羅斯族人」和國家意義上的「俄羅斯國民」用的詞不同。
「俄族人」是русские，讀作「Russkie」；
「俄國人」是россияне，讀作「Rossiyane」*。（陽性單數россиянин，陰性單數россиянка）
俄羅斯大部分人既是Russkie（族人）也是Rossiyane（國人）
一個俄羅斯族生下來就是中國國籍（或者烏克蘭國籍白俄羅斯國籍），那他就是Russkie（俄裔、俄族人），不是Rossiyane（俄國人）。相反，這個俄羅斯族是中國人。
一個華裔生為俄羅斯國籍（也包括你說的車臣人、以及東幹人、朝鮮人、吉普賽人什麼的），那麼他是個Rossiyane（俄國人），不是Russkie（俄族人）
這和「中國人」和「漢人」概念之間的差別可以相比。
當外國人說起「中國人」的時候其實想起來的也都更準確來說就是「漢人」，說起「中國傳統文化」「中華民族傳統文化」云云，也都常常就是「漢文化」。
這個假設大部分情況下不成立。PBS的紀錄片攝製組途徑苗族或者傣族村莊的時候，也不會突然覺得這些人的文化不「Chinese」了。
當然有一些「政治正確」語境下，媒體營造出來的特例。比方說有些人會故意把「The Uyghurs and the Chinese」 作為對立概念，或者去強調「the Tibetan culture and the Chinese culture"之間的衝突，而刻意忽略其間的共生與關聯。
不過你可以去搜搜看抗戰時期拍的的紀錄片《中國之戰》，證明在中國的團結統一對美國有利的情況下，美國人還是願意把所有的少數民族都看成中國人的。
英語是由英美主宰的語言，而英國和美國在民族問題上都是特殊的特殊：前者是一個殖民帝國，而其殖民母國卻是一個四君主國組成的君合國；美國則是一個民族大熔爐——兩國在處理民族問題時，面對的條件和用的手段都與眾不同。因此，英語文義中自帶的假設，使得用它的語義來討論中俄這種國家的民族問題文不對題。
以國籍為準。
是哪國人這是在派出所有登記的，官方頒發的身份證背面清清楚楚寫著：中華人民共和國居民身份證。長了張什麼臉、文化認同是另一回事，就比如我拿著中國公民身份證卻嚷嚷我是美國人，一大堆人會說我傻逼，儘管美國也有許多和我同民族的人。說白了，這只是精美，精神美國人。換別的對象別的國家也一樣。漢族並不等於中國人，中國人也並不全是漢族。在海外許多國家都有歷史上移民過去的漢族人，但他們的身份就是所在國的國民，不是中國人。看到樓上有答友提到了《彼得洛夫的春節》，這是我同學拍的片子。當時他們是作為畢業作品來拍的，我們全班看了之後都覺得很感動。片子里的主人公他有中文名，叫董德升，他們家是沙皇末代時期來到的中國。片中也有提到他們之前都是拿僑胞證的，後來政策改變，他們才拿到新的身份證，上面寫的才是俄羅斯族。後來，認識了升哥他們一家，一起玩耍了大半個月，他們整個家族直到他這一代都是典型的斯拉夫人種的長相，他說因為小時候總是因為外貌被歧視，他最討厭的就是人家喊他毛子，聽到一定會上去干架，所以他說一定要改變自己下一代的處境，又剛好找到了嫂子，嫂子是山東人，應該是非常正統的中國人了，他家的一雙兒女都非常漂亮，但是身上俄羅斯那邊的血統已經不很明顯了。我們問過他兒子對於俄羅斯和中國的看法，他回答得很輕鬆：俄羅斯是我爺爺他們的老家，我的家就是中國，老家就是我媽的老家山東啊。後來我們在過海關去俄羅斯的時候，車上有俄羅斯人，跟升哥用俄語對話，升哥一臉懵逼；後來碰到俄羅斯的導遊，她直到我們旅程結束都特別不習慣對著升哥這張俄羅斯的臉說中文，升哥學了幾句俄語，大意就是你們好，我來自中國之類。可是當我們去到當地集市，升哥特別熱情地和當地的人打招呼，對方噼里啪啦回了一通，我們都聽不懂。後來把拍下的視頻拿給懂俄語的看，才知道他們是在罵人，說讓中國人滾回去之類的。反正就升哥他們一家來說，他們是都認為自己是中國人的，只是他們的身份證上寫的是俄羅斯族，我覺得就當做一個少數民族來看待吧。
我的一個朋友說過這樣一句話：
I"m Chinese by blood;Taiwanese by birth;American by choice.二戰盟軍總司令艾森豪威爾來自德國移民家庭，身上有德國血統，當二戰盟軍大規模無差別轟炸德國城市，炸死德國平民時 ，艾森豪威爾是不是為德國同胞的死亡而痛心疾首，滿地打滾，口吐白沫，大小便失禁？
古人云：非我族類，其心必異。現在港獨、台獨是否是把自己當中國人？判斷一個人是否中國人的標準是他有沒有一顆中國心，而不是血統！
提這個問題的人居心叵測！！！
菲律賓前總統阿基諾是菲律賓人還是中國人？泰國總理英拉和他信是泰國人還是中國人？趙小蘭是中國人還是美國人？駱家輝是中國人還是美國人？
你知道么？
中國北方漢人和南方漢人的基因有顯著的區別……
可是大家還是稱自己為漢人……
所以……我們的祖宗創造性的發明了華夏民族這個概念，你就不要破壞了……
見過一個新疆的俄羅斯胖妹，長得比我還漢族。
夫子著春秋：夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之。中國的民族認同更多是基於文化，西方的民族認同則更多基於血統，凡是自認為中國人並接受中國文化和生活方式的，無論膚色種族，都可視為中國人，比之西方的一滴黑血即為黑人，中國文化的中庸和彈性在這也算一點體現吧。
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