基督教跟佛教的根本區別？

01-11

如題。

私以為佛教徒是無神論者！是佛教徒和基督徒最大區別。也是佛教和基督教的最大區別。

以下內容摘自聖嚴法師＜正信的佛教＞

正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫，能為但眾生痛苦診斷處方，服他的葯，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的嚮導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創世主自居，甚至不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜；能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時的佛陀，也等於沒有見佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家，人天導師，而不是幻術家及魔術師，他用不著騙人家說『代人贖罪』，他是教我們一切要自己對自己負責──『種瓜得瓜，種豆得豆。』

　　佛陀，這是古代印度梵文的音譯。

　　佛陀，含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以，又被稱為一切智人或正偏知覺。

　　佛陀，簡譯為佛是在我們這個世界，距今約二千五百八十九年（西元前六二三年），生於印度迦毗羅衛城的釋迦太子，成道之後，稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。

　　但是，從釋迦牟尼的言教中，使我們明白，在現有歷史的記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來的久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是獨一無二的，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（動物）不論信佛與否，將來都有其成為佛陀的可能，因為佛教相信：佛陀是以覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等，所以，佛教不將佛陀當唯一的甚來崇拜，也不承認另一個宇宙的創造神的存在。所以，佛教徒是無神論者。

時空觀：

基督教：→_→

佛教：○

對神的描述：

基督教：?≡?

佛教：???

對神的態度：

基督教：_(:3 」∠)_

佛教：_(:3 」∠)_

基督教源於猶太教，有很深的奴隸時代印記，認為神，即上帝是主，跪拜，祭祀，禮拜等，既有奴隸對於主人的服從，也有一些對道德和對真理的追求。正是因為繼承的是奴隸時代的價值觀，所以聖經的舊約常出現殺戮，並且從描述里你並看不到憐憫，那麼上帝的博愛去哪裡了？新約只不過是因為舊約脫離時代，耶穌這個猶太人改良了教義，如是而已。基督教本身從邏輯上漏洞百出，難以自圓其說，上帝的意思都是通過所謂牧師、教皇等人傳達，鬼知道那句話真，哪句話假。綠教和猶太教類似。

佛教根源於印度教，很大程度繼承了印度教的世界觀。佛教認為鬼神、人等平等，崇尚的是理性、智慧（佛教與佛陀所教還是產生了區別）。佛教講究邏輯，體系完備，只是過於複雜，非有根器，非有執念，非有機緣，幾個人能了悟呢？

順便講講個人對道教理解，道教源於巫術（宗教大都源於此，神秘源於此）。道家體悟了自然界，靈界的很多規律，追求長生、自由，融合了人慾與靈性。中國本土靈魂的精髓，個人認為是源於此處的。

佛教最後會說「心、佛、眾生三無差別」、「人人皆能成佛」，但基督教從不敢說「人人皆能成上帝」。

宗教分類有多種，提供一個以供視聽。

宗教按其信仰可分為，非人格神，單人格神，和多人格神。

人格神就是一個具象的，有人格的神。

單人格神很好理解，就是信仰某一個特定的神，最常見的就是基督教，伊斯蘭教，分別有耶穌和穆罕默德。

多人格神也不難理解，舉個例子就是埃及教，信奉每一個法老都是天神。

那非人格神是什麼呢，大約就是宇宙秩序，世事倫常等。例如印度教的梵，特指宇宙的始基。以及佛教等。

因此，我認為基督教與佛教的信條的區別來源，其中一種，也是影響力較重的一種，是原始信仰的不同。

暫時沒有查過資料，憑藉記憶碼字的答案，如有不妥或不準確歡迎指出喲。

1、佛教教義基礎三法印要搞明白：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。只要有這三法便是佛教。基督教的基礎是要信仰上帝以及上帝派下先知寫成的經典，信仰一個神。

2、佛教是無神信仰宗教，基督教是一神論。前者在聖嚴法師的書中亦有所提及。我看有答主說佛教是什麼「非人格神」。恕我直言，這個理解是有問題的。為什麼？那麼問題就又回到第一個了，佛教基礎三法印是什麼？三法印中沒有提及任何有關神靈的東西。如果硬要說輪迴、業這些東西是所謂的「非人格神」，那麼很遺憾，佛教裡面沒要信仰這些。

3、基督教追求對神的忠誠，信仰唯一的上帝，追求在審判日到來時升入天堂。佛教的追求是「涅槃寂靜」，從修行中獲得體悟，最後覺悟。

4、佛教不承認有創世神，佛教認為這個世界的形成是業力的結果。而基督教認為有這麼一個創世神。

5、在死亡的觀點上，佛教認為生靈們沒有靈魂，但有業和自己的行為習慣。並且佛教認為，生命是輪迴的，這個生命結束了，還會因為這個生命所造的業產生下一個生命。這叫做「投胎」或「轉世」。基督教本身認為人只有一條命。注意！是只有「人」有靈魂。至於其它生靈跟人不是一回事。人死後會等待，直到末日審判再被複活，接受審判。

6、亞伯拉罕體系的宗教都是誕生在中東沙漠上的。三千多年前，那裡也都是沙漠。人民生活艱苦，亞伯拉罕宗教的發源者--猶太民族，更是飽經風霜。基督教誕生於猶太民族被羅馬帝國征服期間，由出生於平民百姓家的耶穌創立，基督教的背景是這樣的。佛教誕生於印度，由出身於王室的釋迦摩尼創立。印度流行印度教，佛教在輪迴方面，與印度教的「奧義書」上所記載的極為相似。相比於中東，印度恆河周邊的人民生活要幸福多了，他們的生活物資更為充足。

7、暫時先寫這麼多。

區別很多。不過題主問的好，根本區別。

無論是無神論還是有神論，都不是根本。我私以為沒有答到點上。

說四法印的，幾乎對了，但是不夠准。就是扎了一大塊。根本也扎到了，不根本的也扎到了。

那麼根本區別呢？

說到底可以說是佛教和一切外道（心外求道）區別的問題。

外道也知道，人生是痛苦的（原罪等）符合有漏皆苦。

外道也知道，一切事情人是無法知道的（超過人的本分）諸行無常。

外道也知道因果，但是他們認為因果是神創造的控制世界的規則，認為有第一因。

根本就是，一切佛法無我。而一切外道有我。

無論什麼外道，都圍繞著我，包括現代的科學無神論。都是圍繞個人利益，而沒有察覺到，一切事物沒有永恆不變的真是的自我。

佛教不是宗教而是一套世界觀與課程，模式為 老師-學生 模式；

基督教（或者所有一神論宗教），本質是精神奴隸制，模式是 奴隸主-奴隸 模式；

在佛教中，一切眾生都能通過修行成佛；佛與菩薩是老師，你是學生，你愛信信，不信就不信，也沒有任何懲罰，一切都是你自己行為的結果。你的命運掌握在你自己的手裡，需要依靠至我奮鬥，但是也要按照基本法。。啊不。。基本規律(業)來。

在基督教中，人人都有罪（聖母無染原罪），你是上帝創造出來的，上帝是至高無上的，主宰一切，你是上帝的奴隸/玩物，你永遠也不可能與上帝平等；你只能一廂情願的相信上帝是仁慈的，是會給你救贖的。但是他偶爾殘暴一下你也毫無辦法。（比如摩西出埃及記時殺光埃及人的長子(即使是剛出生的嬰兒)和頭生的畜生；要亞伯拉罕獻祭自己的長子以示忠誠；更別提全人類道德墮落不堪，上帝非但不是顯示神通教化人民群眾，反而是直接大洪水滅族。。）

說到底，佛教肯定人，基督教否定人。

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我知道我寫的東西真的很極端很偏激，但是如果你能找到一個非常仁慈(偶爾殘暴/或者殘暴不堪假裝仁慈／隨性所欲想殘暴就殘暴想仁慈就仁慈)且神通廣大的奴隸主統治下的奴隸制和一神論宗教的區別？請千萬一定趕緊告訴我。。因為我特么都覺得自己很偏激。。

佛教的理念是人人皆可成佛，並且給了你成佛的切實可行的操作，且不論操作的科學性，但起碼實實在在的對人的心性和身體都大有好處，比如靜坐，參禪，內觀，甚至有的人還修鍊出神通等等

基督教就是真神只有一個了，大家都快來拜我，你永遠不可能成神

緣起和主宰。

佛陀曾說過他與外道的最大不一樣是：「我說緣起」。

如來明證下四法故。何謂為四。

一曰 一切萬物皆歸無常。

二曰 一切諸有悉為苦毒。

三曰 一切諸法皆無有我。

四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。

性空無我是佛教與一切其它宗教最大的區別

佛是老師，所說法門是我從凡人變成佛的經驗。照著我的經驗做你也可以變成我（佛）。變成佛就自在啦，如凈土法門（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）所述

又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻黎樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹；或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成；或有金樹，銀葉華果；或有銀樹，金葉華果；或琉璃樹，玻黎為葉，華果亦然；或水精樹，琉璃為葉，華果亦然；或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然；或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然；或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。
『或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實；或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實；或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實；或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝、硨磲為條，紫金為葉，白銀為華、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實；或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實；或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當，紫色光曜不可勝視。清風時發出五音聲，微妙官商自然相和。
『又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼，持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴之，，周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。珍妙寶網，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，偏諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹，無諸惱患

讓凡人心生嚮往，往生西方凈土世界，那時你是佛，佛還是佛。

基督教不是很系統學過，大意總是。神耶和華創造了世界萬物，耶穌教化萬民，生而為人應友善，眾生皆是兄妹，信奉主，依主言而行，活著能得到心靈的寧靜，死後主會讓你進入天堂。你還是你，主還是主。

基督徒，今年三月決志，今年最好的事情，就是認識了神。

很多人對於基督教有誤解，我覺得很尷尬，為啥對佛教徒沒有誤解呢？很多人覺得佛教比較溫和，基督教，伊斯蘭教什麼的就是邪教。

沒有宗教信仰的人很難理解我們的宗教信仰。動不動就從非常宏大的歷史來攻擊宗教觀，宗教信仰是個非常私密的事情，就是個人覺得世界觀人生觀和價值觀，缺乏一個綜述或者大框架的話，宗教信仰不失為一個補充。這個是看個人的需求和理解。另外，歷史上不乏利用宗教進行屠殺，民族清洗，和許多齷蹉事的例子，總有這樣的統治階層需要，或者是強大的梟雄的需要，但這些不能抹殺一個宗教自我完善的進程。宗教是幫助人向善的，但凡偏離了向善的初衷，才會步入沒落。但真的，攻擊別人的宗教信仰，真的是一個特別沒有素質的事，我們不是因為傻所以信宗教，而是我們選擇去相信。人生苦短，我們希望過在自己願意相信的理論中，並且指導自己的行為。這就像男人們有自己喜歡的球隊，你老去攻擊他的球隊不咋地，你覺得他聽了很高興嗎。。。

然後更正一下關於基督教的誤區：

1，並不是信了耶穌之後有災難

許多人對於佛教比較了解，個人對於佛教不感冒，因為感覺佛教理論，被現代人歪曲得很功利。比如總是祈求自己和家人風調雨順呀，好運呀，健康呀，然後做一些功德事是為了更好得迴向給自己。仔細想想，天朝的社會是否比較自私，因為我們的理念和制度，是沒有一個真正意義上的無私存在的。

基督教的核心是每一個個體，都是神的意志的彰顯，你的人生有自己獨特的意義。在天父的帶領之下，你不要過多去操心自己的人生路徑，不要覺得自己的慾望和權利大過別人的利益，大過神，要保持謙卑之心。天父在我們每個信徒的身上都有意志存在，哪怕是困苦潦倒一生，我們也要去接受。人生本是一條充滿荊棘的路，如果順風順水，你需要感恩，那是神的恩典。但沒有什麼是你理所應當該得的。這個是正確的基督徒的心態。而不是說，誒呀，我信神了，神啊，你啥時候賜給我權錢名利女人，讓我青史留名什麼的。權錢名利享樂等讓世人嚮往和追求的事物，從我們的觀點來看，是撒旦和魔鬼的誘導。不是說你不能追求這些東西，而是迷失的人們認為，人存在的意義，就是追尋這些東西，而忘卻了每個個體都是人性和神性的存在，我們的快樂來自於關懷，愛，平靜安樂等精神追求。撒旦最多能許給我們貪慾的滿足，而神能讓我們時刻警醒自己，獲得精神上的幸福。所以做良善之人，儘可能幫助別人，關懷社會，選擇去做一個單純和清明的人，而不去質疑這樣做是不是對自己有利，是教徒的初心也是唯一的道路。

2，我要先見神跡，才能相信神的存在

神是存在的，不管這個神是什麼，它絕對存在於，至少，也在我們的內心深處。

我不是基督徒前從未見過神跡，成為教徒之後，常常感受到神跡的存在。很多人希望神能先證明它的能力，再去考慮要不要信教，實際並不是這樣。這個全知全能的神，並不需要向你去證明什麼。你要先信，也就是擺脫自己覺得自己能操控人生的概念，接受這個廣闊無垠的世界，有你生命更高的主宰這件事。當你意識到自己的渺小，柔弱之後，當你對於生命產生畏懼，希望得到指引的時候，誠心向神祈禱，他會在合適的時機來引導你，然後你才能見到神跡。

我們基督徒都有這樣的經歷，我們深信，凡叩門者，他必應許這個道理。有時候傳教士會給人宣教，但是我們是知道，凡找神的人，神會接納他，凡懷疑者，最多就是加深對我們的了解，也是給他們一種機會，有一天，凡叩門者神必應許。

3，基督教太扯淡，憑啥罪大惡極的人只要慚愧就能被原諒

神曾許諾我們世人機會，但凡誠心慚悔，會得到原諒，不管是何人，在我們生命的什麼時刻，神的許諾不變。但是誠心與否，神是知道的。但凡不是誠心慚愧，並不是就得到了赦免。

這樣也是有道理的，如何去衡量世人的功過呢，一個給教會和信仰奉獻了一輩子的人，就該得到神的青睞嗎，一個罪大惡極的人，臨終前痛哭流涕慚悔，就不能被神接納嗎。眾生平等，他給我們每一個人機會，如果我們想要得到救贖的話。

還有就是每個人在人生結束後都會得到審判，並不是只有不信的人才得到審判。死後的世界會怎麼樣，其實我不在意。我還是更在意人生在世的時候，選擇做一個怎樣的人，我會更愉悅和更幸福。所以基督徒也不是被世人誤解的那樣，就相信有天堂地獄什麼的異端邪說。

4，為啥基督徒的兩性關係更好

世俗中，基督徒的結合，統計數據來看婚姻關係確實是比較好的。

這跟我們的想法有關，首先，我們的個人意志不應該凌駕於對方之上。我們是平等的，己所不欲勿施於人，時刻提醒自己。

第二，不論對方犯了怎樣的錯，通常都是傷害了我們。神都能無條件原諒世人，我們是沒有權利懲罰對方的。我們需要去學會原諒對方。最終的結果不是人能把握，但是我們盡量體諒對方。

在這樣的基礎上，可以想像如果夫妻雙方都是基督徒，自然是互敬互愛比較多的。對於基督徒和無宗教信仰人士的結合，我們基督徒需要付出的更多，我們要有這個覺悟，對方不是教徒，我們更要諒解他。

先說到這了。不愛傳教，對我來說實在私密，所以估計不會有更多的解答。信者恆信，祝福大家，信神與否，都找到內心踏實，富足的能源。

實際他們也都看透了人世的苦難、但是基督教認為是因為人犯了罪才導致世道混亂、我們應該傳福音、拯救人類、因信稱義、試圖改變、所以信徒有兩個信條、一是在世上屬世地好好活著、二是傳福音、第一條為第二條鋪路。但是佛教認為就應該是這樣的、沒有原因、人活著究其根本也沒有意義、所以對於這世上的惡眼不見心不煩、就很避世。個人認為佛教它不是一個健全的宗教、因為解決不了人是如何來的和人生的意義。

根本區別我答不出來，但能說一個重要的區別。

上帝只有一個，但如果你得道了，任何人都可以成佛。

它們本質上沒有區別！

佛教金剛經：世界的實有者，則是一合相。一合相者，則是不可說。

世界的實質擁有者就是神，人類生不帶來死不帶去，世界本質上不屬於人類。

佛教認為人人皆可成佛，其實耶穌認為，人人都是神的兒女。當你覺悟到人的靈魂來自神，而不是父母，你就會認識自己與神的關係。

請關注我的專欄《基督教，佛教和哲學的統一》！

舉個例子吧

被人攻擊或傷害的時候，基督徒會向上帝祈禱，從上帝那裡獲得力量，得到平靜，然後再用上帝那裡得到的力量去幫助、理解、愛這個攻擊他的人。

佛教徒是從自我內心獲得力量，告訴自己不該同這個人計較，都是紅塵、都是假象，我可以處理好這些憤怒、痛苦。

區別的核心在於處理問題時力量的來源，一個來自於上帝、一個來自於自己。

改造事務靠科學、改造心靈靠思想，到底哪個思想更強大、有效、讓人更有幸福感？

這個得大家自己去體驗，我個人覺得當自己覺得自己可以解決一切問題的時候，就出問題了。

因為我們並解決不了~我們就是普通人、會犯錯、會死亡，能偶爾成功才該雀躍！

當我們覺得自己神的時候，我們害怕犯錯，因為神不會。

當我們接受自己是普通人的時候，我們不怕犯錯，因為犯錯是常態，我們會更有創造性，因為哪怕有一次靠近真理與美都是一次最棒的體驗，心態會完全不同。

家父是一名老黨員，本人從小被影響，二十歲之前是一名無神論者，直到經歷了幾件事之後有所轉變，此為題外話，略過不提。

我至今雖然不信任何宗教，但對於各教派典籍都多少看過一些。綠教就不說了，我對於佛教的印象要好於基督教。因為佛曰：眾生平等。上帝說，我來指引你們這群迷途的羔羊。

你特么才是羔羊，你全家祖宗十八代都是羔羊。滾回家指引自個兒去吧，老子眼明心亮不用你指引。

其根本區別在於佛教以真如心為如來法身，實證真如及其所含一切法界功能差別。而基督教不知不證心真如，卻據其功能為上帝所有。