中國有哪些女性和非人類（仙、妖等不限）結合的愛情故事?

01-11

在中國民間傳說里，好像都是男性人類和女性妖怪、神仙、鬼魂的展開，而男方為非人類的（比如高辛氏嫁女的故事）好像比較少，大家還知道哪些嗎？（比如搜神記、三言二拍里的一些段子）

馬頭蠶娘娘吧。

最早記其事者，據稱為三國吳張儼所作之《太古蠶馬記》，一般學者疑是魏晉人所偽托。其事具載於干寶《搜神記》卷十四，云：「舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：『爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。』馬既承此言，乃絕 *而去，徑至父所。……（父）亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，…… 於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：『汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？』言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。…… 鄰女走告其父。……後經數曰，得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓種之，今世所養是也。」

這事來詳細說說吧。

關於古代這一類人類與非人婚育的傳說（是「婚育」，不是「愛情」，這點要注意）。

一、最初的來源，就是先秦時的遇神類傳說。

這是我國最早的一批凡人與非人結合的傳說。

通常講的，都是女人與非人類生下聖王的故事。

這種故事，是為了給聖王們安排一個高貴出身。

所以故事重點是「女性生下神異的兒子」。

至於女性本身獲得的戀愛，完全沒有。

故事裡刻意把男方寫成光啊，電啊。完全不提他們現身，與女方有啥愛欲的過程。

因為遇神類傳說，只是為了給聖王安排出身。女性本身的戀愛感受，是不會給她們的。她們只是生孩子的工具，沒有得到愛情。

先秦的遇神類傳說，同樣也被後期繼續仿寫。比如漢代的讖緯書，就繼承創作了很多這種故事，目的還是為了給聖王們各種高貴出身。

二、但在先秦的遇神類傳說的引發下，漢晉時首次出現遇仙類傳說。

跟先秦的遇神傳說相反，遇神傳說講的是女人與非人類。

遇仙傳說講的是男人與非人類。

而遇仙傳說，就帶有一定的愛情成分了。這跟故事創作時期，魏晉風流的歷史背景有關。

這也是我國最早的一批男人與非人類結合的傳說。

漢晉時的代表作是七仙女、杜蘭香、成公智瓊這三例。

事實上，漢晉的遇仙傳說，源頭可以追尋到先秦時的瑤姬事件。

不過，在先秦兩漢時，女神的形象都是比較高貴的。比如曹植等人的作品裡，神女都是不可求，代表高遠境界的。

即使是先秦的瑤姬，她與懷王的相見也是以「夢」的形式描寫，暗示相見神女只不過是一場夢。

但在漢晉時期，首次出現了遇仙傳說。

之後歷朝都在繼承這種傳說。

故事裡出現的神女，也有地位越來越低的趨勢。

同時由漢晉的遇仙傳說引發，後世還衍生出了地位更低的男性與女鬼、女妖的故事。

可以說，歷朝所有的男性與非人類結合的傳說，都來源於漢晉的遇仙傳說。

那麼男性的遇仙傳說很多，相應的也會出現少量女性的故事。但可想而知，很少。

我在這裡貼一個女性與非人結合的故事，這個故事比較有意思。

《北陰天王子》

　建康酒庫專知官雍璋妻女，以上巳日游真武廟。焚香畢，循東廊觀畫壁。逢少年子，著淡黃衫，系紅勒帛，儀狀華楚，不知誰氏子，立女旁凝目注視。母怪怒，極趨西廊。俄而，亦隨至。母誚之曰：「良家處女，郎君安得如是？」乃從後門出，少年亦隨不舍。迨行雜沓，始不見。是夜，女就寢，揭帳，少年已先在床。笑曰：「汝美好如此，不幸生胥吏家，不過嫁一市賈耳。吾乃貴家兒郎，與汝偶，真可為汝賀，毋疑我。」遂握手留宿。至旦，而母知之，絕以為憂。經旬日，謂女曰：「我既為門婿，當拜丈人丈母。」於是，正衣冠出拜，舉止敘述如士人。他日又言：「吾當有所補助汝家，遇給米付廚時，當諦視。」

　　明日視之，米中得北珠數顆。自是每日皆然，轉盼成富人。建第宅，且別起樓與女居。凡有所需，如言輒至。若會宴親戚，則椅桌杯盤，悉如有人持攜，從胡梯而下。荏苒數歲。或謂雍生曰：「一女如此，而甘心付之邪鬼乎？且所得財物，未必皆真。久必將為禍。」雍生心固不樂，即呼道士行法逐治。甫入門，已倒懸於梁。又呼僧，誦穢跡咒，正趺坐擊磬，不覺身懸空，行室中數十匝，懼而趨出。少年蓋自若。時時自稱秉靈王招飲，或言嘉應王招飲，歸必大醉。人又教雍生，使嫁女以絕之。得一將官子，既納采，少年謂女曰：「知汝將適人，固難阻拒，當為汝辦資裝。成禮時，卻施小戲術，聊奉一笑。」

　　於是，縑帛器皿致於前。及婿登床，若為人畀於地。婿竊怪之，洒濯整齊，復登馬，旋復墜地，亟奔去。雍氏自此不敢復言禳祛事，少年待女如初，但言：「汝父母本無誼，吾將加以殃禍。不過三年，必使衰替。汝命本不永，然念汝無過，已為禱冥司，延一紀矣。」

　　久之，有道人楊高尚者，法力甚著。雍氏厚儀延請，少年已前知之，顰蹙顧女云：「此卻是真法師，非吾所能抗。將遠引且避之耳，亦緣分有限，知復奈何？」命酌酒話別，徘徊間，楊已至。少年舉足欲竄，楊曰：「吾已設通天網罩汝，豈容越佚。」家人皆見少年立籠中，楊厲色責數之曰：「人神路殊，汝安得故違天律。今盡法治汝，又懼為尊公累。苟為不然，上奏天曹，令汝獲譴，入無間獄矣。」少年泣拜謝過。乃與之約，攜手出而縱之。雍生詢為何神。楊曰：「北陰天王之子也。」自是絕不至。女在家，亦無人敢議親。父母繼亡，獨當壚賣酒。每憶疇昔少年之樂，潸然隕涕。建康南門外十里，有陰山，其上乃北陰天王廟。蓋其神雲。

吳望子與蔣子文

●會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。其鄉里有解鼓舞神者，要之，便往。緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。貴人乘船，挺力十餘，整頓令人問望子「欲何之？」具以事對。貴人云：「今正欲往彼，便可入船共去。」望子辭不敢。忽然不見。望子既拜神座，見向船中貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。問望子「來何遲？」因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。心有所欲，輒空中下之。嘗思噉鯉一雙，鮮鯉隨心而至。望子芳香，流聞數里，頗有神驗。一邑共事奉。經三年，望子忽生外意，神便絕往來。——《搜神記》

蔣子文可以說是鬼神代表，靠骨骼清奇死後成神(注①)。成神初期為了讓統治者供奉自己搞過疫病和火災。大致是一個神通很強的鬼神，流傳下來的故事裡面可以知道這位蔣侯應該是有妻子家室的(注②)，但是這位在世的時候就頗為瀟洒，又有容貌，而且被直言好色(注③)，縱然其有家室估計也抵不過他的風流韻事。吳望子可能是這位神人撩妹的一個經典例子(心想事成)，但是最後居然被望子不喜歡了(23333)，可見姑娘還是有自己的追求的，這位神人也不過是在自己的戀愛史多添了一筆。

①【常自謂：「己骨清，死當為神。」】

②【咸寧中，太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同游蔣山廟。廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以戲，自相配匹。即以其夕，三人同夢蔣侯遣傳教相聞，曰：「家子女並醜陋，而猥垂榮顧。」】

③【蔣子文者，廣陵人也。嗜酒，好色，挑撻無度。】

PS:這位蔣侯流傳的故事挺多，志怪小說也挺有趣。

這個還是不少的，簡單說幾個。

商朝的祖先契，是個沒有爸爸的孩子，因為他的母親簡狄夢見燕子，就有了他。

周人的祖先棄，也沒有爸爸，他的母親姜嫄履巨人跡，有了他。

以上傳說都是知母不知父，是母系氏族社會群婚所致。

再說說漢高祖劉邦，這個比較特殊。

史書上說劉邦的老媽，被龍盤住了，就有了漢高祖。在劉太公本人在世、劉邦的父親身份明確的情況下，劉邦給他老爸按了一頂千古第一綠帽，這也堪稱一大創舉。

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沒有愛情，只有故事

為啥沒人說劉邦劉高祖的故事？？？？

史記卷八·高祖本紀第八

　　高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

玄鳥生商的典故。

契，商祖。

湯之先為契，無父而生契，母與姊妹浴於元邱水，有燕銜卵墮之，契母得故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者，茲茲益大也，詩人美而頌之曰，殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商，商質殷號也。

當然素嶺南小仙子和莊老狗惹